第四章传统体育养生学历史渊源.ppt

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1、第四章传统体育养生学历史渊源第一节第一节 古代养生活动的发端古代养生活动的发端一、原始一、原始“舞蹈中的导引术萌芽舞蹈中的导引术萌芽 舞蹈是一种重要的活动形式，借以表达人们内心的愉悦或对神灵的祝告。舞蹈是一种重要的活动形式，借以表达人们内心的愉悦或对神灵的祝告。此外，舞蹈还具有医疗保健作用此外，舞蹈还具有医疗保健作用以以“舞的运动来使气血通畅、舒展筋骨、通利关节。舞的运动来使气血通畅、舒展筋骨、通利关节。出土的彩陶瓷上就有出土的彩陶瓷上就有“大舞的记载。大舞的记载。2020/12/32 二、甲骨文和二、甲骨文和?尚书尚书?中的寿考观中的寿考观 通过对甲骨文考证，发如今当时人们已经对日常的吉凶祸

2、福与安康不时进展卜问，并通过举通过对甲骨文考证，发如今当时人们已经对日常的吉凶祸福与安康不时进展卜问，并通过举行各种祭祀以消除不详，祈求福佑。行各种祭祀以消除不详，祈求福佑。商末周初的商末周初的?尚书尚书洪范洪范?中提到五福和六极，五福与六极中各有三项与安康长寿及短命夭折、中提到五福和六极，五福与六极中各有三项与安康长寿及短命夭折、病弱有关。病弱有关。中国第一部诗歌集中国第一部诗歌集?诗经诗经?中也有大量的关于长寿的词语。中也有大量的关于长寿的词语。2020/12/33三、三、?周易周易?与养生思想的发端与养生思想的发端?周易周易?产生的历史背景产生的历史背景?易经易经?主要包括六十四卦的卦爻

3、主要包括六十四卦的卦爻yo符号和卦爻辞，符号和卦爻辞，?易传易传?是用来进一步解释是用来进一步解释?易经易经?的卦爻符号的，的卦爻符号的，二者合称为二者合称为?周易周易?。?周易周易?的根本含义：易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。的根本含义：易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。用阳爻和阴爻表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即用阳爻和阴爻表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽乾，坤，震，巽xn ，坎，离，艮，兑八个根本卦，称为八经卦。，坎，离，艮，兑八个根本卦，

4、称为八经卦。2020/12/34 再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。假如再考虑阴阳的状态，那么阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳四种情形，可以用“，-，四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。?周易?经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶断定称为占断。2020/12/35八卦符号说明图2020/12/36

5、u?周易?的核心就是阴阳范畴，同时充分认识到阴阳的对立与统一关系及其互相转换作用；将事物的开展变化归结为阴阳的互相作用，并用阴阳八卦及六十四卦来阐述阴阳消长变化的哲理，以提醒天地自然和人类社会的客观规律。u在对待人的生命现象时，?周易?那么主张肉体与精神的各种对立因素的和谐统一，追求“太和境界，是人生命的终极目的。u?周易?不仅重视人的生命，而且讲求生命的质量，追求一种强健、奋斗的生命状态，即“天行健，君子以自强不息，在这些理论指导下，才产生了注重身心的安康和保养的摄生方法，并衍化出了养形、养神的思想。2020/12/37第二节第二节 养生理论与方法的初步形成养生理论与方法的初步形成一、神仙方

6、士对养生文化的影响一、神仙方士对养生文化的影响 春秋战国时代，人们追求长寿的观念与神仙思想结合起来，出现了修炼成仙、追求长生不老的神春秋战国时代，人们追求长寿的观念与神仙思想结合起来，出现了修炼成仙、追求长生不老的神仙家。仙家。随着神仙方士文化的兴起与传播，促使部分人探寻各种方法和途径，以到达肉体长生、不死成仙随着神仙方士文化的兴起与传播，促使部分人探寻各种方法和途径，以到达肉体长生、不死成仙的目的。的目的。不同历史时期神仙方士的称谓：战国称神仙家，秦称为方仙道，汉称为黄老道。不同历史时期神仙方士的称谓：战国称神仙家，秦称为方仙道，汉称为黄老道。2020/12/38p养生理论主要内容：p一般养

7、生方法，如导引术、辟谷、行气等。p服食药物。p养生理论研究主要内容：p 主要著书包括?皇帝岐伯按摩?神农杂子技道?辟谷食气?养生方?十问?合阴阳?等。2020/12/39二、老子、庄子与养生二、老子、庄子与养生p老子简介p 春秋末期和战国初期的思想家，政治上主张“无为而治，生活上主张“清心寡欲，对社会持消极态度。p其养生思想与原那么：清净无为、少思寡欲p 静养学派代表人物，提出了“顺乎自然的养生保健理论；强调对待生命应当顺应自然，淡泊处之，不可强求，只有这样才能长寿。2020/12/310p庄子主要养生思想p 在继承并开展了老子清净无为、道法自然思想的同时，强调“守静，认为各种物欲会破坏人体的

8、阴阳平衡，只有精神修炼好了，保持心灵的恬淡，才能使身体完好，到达长寿的目的。注重通过养神来到达养形。p庄子主要养生方法p 提出了“心斋“坐忘等精神修养方法。p 什么是“心斋“坐忘介绍p小结：以老子、庄子为代表的道家关于清净无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气至柔等养生观念与主张，以及“坐忘“心斋等修炼方法，深化影响了古代中国养生，成为后世养生主静派的思想根底。2020/12/311三、三、?荀子荀子?吕氏春秋吕氏春秋?论养生论养生p?荀子?一书由战国时期思想家荀况所著。该书中的养生思想具有唯物主义世界观，荀子在?天论?中还提出“动养生理论，主张积极锻炼身体，强调运动养生对防病延年的重要作用，这种动养

9、结合的“人定胜天的养生思想是古代养生理论的精华。p?吕氏春秋?是秦相吕不韦主编的一部融诸子百家学说的巨著，书中涉及养生的文章达十余篇，列举了一系列的养生方法。主要包括顺生、节欲、去害、主动等养生内容。2020/12/312顺生顺应人体生理机能、自然规律。节欲生活要节制。去害避开那些对身体安康有害的因素。主动指运动，以动养生；不仅包括外在的形体运动，而且尤重内在的精气运动。2020/12/313四、先秦儒家的修身思想四、先秦儒家的修身思想p儒家简介p 先秦时期以孔孟之道为根底的主要学派，宣扬仁、义、礼、孝、悌，以“仁爱为立身的核心，以“中庸为行为准那么，以“修身、齐家、治国、平天下为己任。儒家提

10、倡的修身养心和追求自我完善的道德行为均蕴含着养生保健、延年益寿的根本原那么与方法。p儒家主要养生观p 强调修身与养心并举。养生理论内容主要有孔子的“六艺教育；荀子的“治气养心，治气养生的身心双修；衣食住行详细养生保健方法等。2020/12/314五、五、?黄帝内经黄帝内经?有关有关人体生命理论与养生保健思想人体生命理论与养生保健思想p?黄帝内经?简介p 它是我国古代生理学、医学、养生学的最早经典著作。其中?素问?和?灵枢?两部用了大量篇幅讨论养生。举例p人体生命理论“精、气、神三论p养生保健思想“法于阴阳，和于术数p养生理论活动四季养生调护法；保健防病法；脏腑养护法等。2020/12/315六

11、、导引行气术六、导引行气术p导引一词始见于?庄子刻意?篇p导引是以肢体运动为主而配合呼吸吐纳的一种运动方式。p导引术开展历史简介p行气是一种以呼吸吐纳为主的养生方法。p行气开展历史简介p?行气玉佩铭?却谷食气篇?p 行气术两个主要派别：一派承袭庄子“抱神守一另一派源于?行气玉佩铭?的“周天行气法2020/12/316第三节第三节 传统养生理论和炼养术的充实与开展传统养生理论和炼养术的充实与开展 两晋南北朝至隋唐五代，是我国传统养生学逐步开展的时期。主要表现为：早期道教的养生理论与方法初步形成，导引术开场与行气合流，医学与养生结合更加严密，并随佛教兴盛使部分炼养术开场打上释家的印记，传统养生学得

12、到充实和开展。2020/12/317一、早期道教的养生理论与理论一、早期道教的养生理论与理论p自东汉末年至两晋南北朝，道教养生思想、理论与方法逐渐形成，到唐代得到完善与开展。p道教主要继承前代养生家行气、服食、房中等几个方面的养生方法，并进一步拓展养生领域，其先后出现了导引、吐纳、辟谷、胎息等养生修炼方法与多种养生著书。其中魏华存的?黄庭经?葛洪的?抱朴子?陶弘景的?养性延命录?最为著名。2020/12/318一一?太平经太平经?周易参同契周易参同契?与与?黄庭经黄庭经?p?太平经?是道教最早的经典著作，其养生思想是主张通过人体内精、气、神的修炼来治身养生。在详细修炼方法上，主张“守一修性，以

13、“内气养形，并进展了详细的阐述。p?周易参同契?那么是用?周易?卦符号体系为理论框架，行内丹气功与外丹服食合修方法，到达筋骨坚致、正气长存。p 详细的是首先排除一切外界干扰，抑制内在各种欲望，在极度入静状态中炼养精、气、神，使人的生命潜能得到开发，内部生理机能得到调整与进步，身心进入新层次，获得安康长寿。2020/12/319 上述两部著书所奠定的道教炼养思想及以气功为主体的养生术，在中国养生史上具有创始性的意义与地位。另外，东汉至魏晋期间，道教形成两个派别，一个是天师道，另一个是上清派。?黄庭经?从道教长生修炼角度出发，结合道教养生理论及中医经血脏腑功能理论，以七言韵体书对魏晋以前道教气功修

14、炼的人体生理根据和炼养要诀作了全面总结。其突出奉献就是将先秦以来传统的以炼养呼吸系统为主的吐纳行气方法，开展成为以意念心和生殖系统肾为主的内气修炼方法。2020/12/320二葛洪的养生主张二葛洪的养生主张p葛洪东晋著名的道教养生家，他集秦汉以来炼养方术之大成，提出一套系统的道教养生理论与方法，著有?抱朴子?一书。p 他主张养生应众家之长，根据不同情况分别采用，其养生方法大体分为“内修和“外养两方面。p“内修即修心养性，指精神方面的修炼，如“思神守一等；p“外养指炼养身体的详细方法，分为行气、导引按摩、服食等。2020/12/321三陶弘景与三陶弘景与?养性延命录养性延命录?p陶弘景是南朝齐梁

15、间著名道教养生家、医药家。他撰写的?养性延命录?聚集、整理了大量的古代养生资料，包括教戒篇、食戒篇、杂戒篇、服气疗病篇、导引按摩篇等。p 他首次提出在行气术中，应根据不同疾病采取不同吐气方法六字诀，即吹、呼、唏、呵、嘘、呬。p 吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。2020/12/322四内丹术的兴起四内丹术的兴起p隋唐时期的道教在继承传统道教养生术根底上，又进一步开展形成了一种新的行气内炼功法流派内丹术。p内丹术就是把人体看做一个冶炼炉，把精、气、神作为需要冶炼加工的原料，通过六个步骤的气功修炼，即炼己、调药、产药、采药、封炉和炼药，将精、气、神炼为一体，使它们在体内凝

16、聚不散。2020/12/323二、医疗导引术的开展二、医疗导引术的开展一巢元方与?诸病源候论?隋朝医学家巢元方主持编辑的?诸病源候论?是中医史上第一部阐述疾病的病因、病机、诸侯分类、诊断和治疗的专著，在详细阐述各种病症的根底上，提出的治疗方案根本未设方药，而是根据疾病的症候，提供了导引治疗方法。特点：一病多方，形式多样 巢元方的?诸病源候论?将大量导引术引入医学治疗，为医疗导引术的开展作出了奉献。2020/12/324二孙思邈与二孙思邈与?备急千金要方备急千金要方?孙思邈是唐代著名医学家、养生家，他将医学与养生严密结合起来，写有?备急千金要方?千金翼方?和?摄养枕中方?等著作，创编整理了许多养

17、生方法，极大地丰富了我国传统养生理论与方法。孙思邈主要养生主张：养生要擅长养性，即注意道德修养；动静结合，全面养生；整理了大量导引养生的详细方法。2020/12/325三、佛教对养生的融摄三、佛教对养生的融摄p历史上许多养生家都不同程度地引佛人道，吸收借鉴佛教的炼养方法，以充实和开展养生学。p唐代著名养生家司马承祯就将佛教天台宗的业观修习法融入传统服气方法之中，创立了以三戒、五渐、七阶为核心的养生理论。p 将佛教中的渐悟、禅定、止观等方法引入行气术中，系统解决了练功时人静问题，而且对唐末五代兴起的内丹学派“性命双修理论产生了深远影响。2020/12/326第四节传统体育养生学的兴盛时期第四节传

18、统体育养生学的兴盛时期一、对前人养生资料的聚集整理一、对前人养生资料的聚集整理 宋代印刷术与造纸术相当兴隆，加之人们重视对古代大量养生资料的整理，所以到了明清，出现了大宋代印刷术与造纸术相当兴隆，加之人们重视对古代大量养生资料的整理，所以到了明清，出现了大量养生专著。量养生专著。比较要代表性的有：比较要代表性的有：?云笈七签云笈七签?尊生八笺尊生八笺?养生三要养生三要?等等二、医家学派的导引治病二、医家学派的导引治病 汉唐至宋元以来，医家学派在治疗疾病同时将导引应用于医疗，使导引术成为医疗手段之一，形成独汉唐至宋元以来，医家学派在治疗疾病同时将导引应用于医疗，使导引术成为医疗手段之一，形成独特

19、的医疗导引术体系。特的医疗导引术体系。2020/12/327金元四大医家金元四大医家刘完素金医学家，“寒凉派创始人。张子和金医学家，“攻下派创始人。李东垣-金医学家，“温补派创始人。朱丹溪元医学家，“滋阴派创始人。其他医家与专著介绍：2020/12/328三、文人学士对导引的研习三、文人学士对导引的研习p宋代以来，一些以思想家、文学家著称的文人学士，对养生素有研究，特别是以静为主的导引行气术得到了士大夫阶层文人学者欢送，修炼导引气功称为一种风气。p例如：宋代大哲学家和教育家朱熹就非常推崇静功炼养，除了自己练功外，还将一些体会著书。p 宋代文学家苏轼，那么对养生理论与功法均有研究，并有许多著书和

20、详细练功方法等。2020/12/329四、简便易行的导引养生术四、简便易行的导引养生术一陈抟的二十四势坐功二八段锦三小劳术四易筋经十二势五太极拳2020/12/330第五节第五节 传统体育养生学的转型与新生传统体育养生学的转型与新生一、近代传统体育养生学的滞后开展一、近代传统体育养生学的滞后开展 鸦片战争以后，土洋体育之争，社会的政治制度、消费方式等变革，都影响了传统养生文化的开鸦片战争以后，土洋体育之争，社会的政治制度、消费方式等变革，都影响了传统养生文化的开展，使其滞后于时代开展。展，使其滞后于时代开展。二、新中国成立后传统体育养生学的继承与开展二、新中国成立后传统体育养生学的继承与开展 五十年代五十年代 六十年代六十年代 七八十年代七八十年代 九十年代九十年代 二十一世纪初二十一世纪初2020/12/331