第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成bbkz.pptx

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1、 总体概括总体概括中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐

2、和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 概念呈现概念呈现“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中知识分子中不不同学派的涌现同学派的涌现及各流派及各流派争芳斗艳争芳斗艳的局面。的局面。“百家百家”是是泛指，意为数量多泛指，意为数量多，指，指春秋战国时春秋战国时期期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国

3、时期诸子百家针对诸子百家针对当时社当时社会、学术会、学术等方面的各种问题，展开争论。等方面的各种问题，展开争论。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1.1.形成的原因形成的原因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力发展，井田制崩溃生产力发展，井田制崩溃周王室衰微，诸侯争霸战争周王室衰微，诸侯争霸战争“士士”阶层活跃和受重用阶层活跃和受重用学术下移学术下移“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”私学兴起私学兴起，造就大批文士，造就大批文士根本原因：社会大变革认识：认识：社会存在（政治经济）决定社会意识（文化）社会存在（政治经济）决定社会意识（文化）百家争鸣百家争鸣

4、儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 3 3、表现、表现政治政治思想思想教育教育思想思想天人天人关系关系礼的礼的思想思想哲学哲学思想思想政治政治思想思想思想思想学说学说思想思想学说学说思想思想特点特点仁政仁政思想思想一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义2 2、形成原因、形成原因3 3、表现、表现4 4、影响、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动.（2 2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中

5、国传统文化体系的基础。中国传统文化体系的基础。儒家儒家思想孕育了传统文化中的思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则；道家道家学说构学说构成了成了哲学哲学基础基础；法家；法家的的变革精神变革精神一、早期儒学一、早期儒学1 1、孔子孔子政治思想政治思想教育方面：教育方面：文化成就文化成就：六六经经思想思想成就成就和文和文化贡化贡献献仁：待人宽容仁：待人宽容德：以德治民德：以德治民礼：克已复礼礼：克已复礼教育思想：有教无类教育思想：有教无类教学方法：因材施教教学方法：因材施教私学，打破贵族垄断教育局面私学，打破贵族垄断教育局面评评价价主观目的：主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的

6、统治缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。具有进步性具有进步性提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展有助于调解社会人际关系，促进社会稳定有助于调解社会人际关系，促进社会稳定在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的局限性：局限性：（等级）（等级）（民本思想基础）（民本思想基础）（周礼）（周礼）2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：民本：“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：“性本善性本善”评价：评价：新兴地主阶级利益，缓和阶级矛盾，促进生产发展新兴地主阶级利益，缓和阶级矛盾，促进生产发展儒家的理想主义代表儒

7、家的理想主义代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”；民本：民本：“君舟民水君舟民水”；哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物等唯物思想思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”是儒家的现实主义代表是儒家的现实主义代表爱人爱人以德治以德治民民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民民贵君轻贵君轻 君舟君舟民民水水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同儒家儒家先秦儒家思想特点：先秦儒家思想特点：（1 1）具体化）具体化(道德规范和治国原则

8、道德规范和治国原则)（2 2）具有理想化的色彩）具有理想化的色彩 四、道家和法家四、道家和法家（一）、道家（一）、道家1 1、代表人物：、代表人物：庄子（战国时期）庄子（战国时期）老子（春秋时期）老子（春秋时期）2 2、思想主张：、思想主张：哲学：哲学：世界万物的本源是世界万物的本源是“道道”（客观唯心主义）（客观唯心主义）运动运动、对立观点对立观点（辩证法）（辩证法）但看不到转化条件和人的主观能性但看不到转化条件和人的主观能性政治上：无为而治；小国寡民政治上：无为而治；小国寡民看图说话看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么

9、思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民2.2.庄子庄子万物是相对的万物是相对的，“齐齐物物”逍遥的精神自由逍遥的精神自由彼亦一是非，此亦一是非。彼亦一是非，此亦一是非。庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为哲学思想的继承者和

10、发展者，后世将他与老子并称为“老老庄庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。中国古代哲学家庄子提出中国古代哲学家庄子提出“天下莫大于秋毫之末，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生我并生,而万物与我为一。而万物与我为一。”这种观点是这种观点是A唯物主义的观点唯物主义的观点 B唯心主义的观点唯心主义的观点 C形而上学的观点形而上学的观点 D相对主义的观点相对主义的观点庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端反对独断论，走向了一个极端，但它

11、打破了独断论但它打破了独断论对人们的束缚对人们的束缚。3 3、法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者 韩非韩非韩非韩非1 1、理论来源、理论来源2 2、观点主张观点主张集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不法常可不法常可”、认识论：认识论：遵循客观规律行事遵循客观规律行事 法法、术、势三派、术、势三派儒儒道思想道思想法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 3 3、发展趋势、发展趋势4 4、作、作 用用两汉以后两汉以后,被儒家吸收被儒家吸收 专制主义政治体制专制主义政治体制暴政暴政暴政暴政建立新政权建立新政权

12、建立新政权建立新政权兼并战争兼并战争社会大变革社会大变革社会大变革社会大变革秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？三、法家思想三、法家思想1 1 1 1、法家的政治实践、法家的政治实践、法家的政治实践、法家的政治实践四、四、墨家墨家主张主张1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”2 2、主张：、主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节

13、葬、节用非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用3 3、特点：、特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功用讲求实际功用三表法：三表法：“上本于古者圣王之事上本于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之下原察百姓耳目之发发”“观其中国家百姓人民之利观其中国家百姓人民之利”类比法类比法6、春秋战国时期的、春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”不仅体现不仅体现了各派别间的相互学习与交流，而且体现了各派别间的相互学习与交流，而且体现了各派别间的相互竞争。了各派别间的相互竞争。“是无父也是无父也”“是禽兽也是禽兽也”的批评针对的是的批评针对的是A、缓贤忘

14、士，而能以其国存者，未曾有也、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也B、视人之家，若视其家；视人之身，若视、视人之家，若视其家；视人之身，若视其身其身C、事在四方，要在中央。圣人执要，四方、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效来效D、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼义，失义而后礼1、在我国古代先哲中，第一次将民的地位、在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提高到高于君主的程度的是作用提高到高于君主的程度的是A、孔子、孔子B、孟子、孟子C、庄子、庄子D、韩非子、韩非子2、“法是事物的性质中产生出来的必然联法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有

15、存在之物都有自自已的法。系。所有存在之物都有自自已的法。”下列下列表述能体现这一观点的是表述能体现这一观点的是A、天地之阴气起，而人之阴气应之而起、天地之阴气起，而人之阴气应之而起B、天行有常，不为尧存，不为桀亡、天行有常，不为尧存，不为桀亡C、天能谴告人君，则亦能故命圣君、天能谴告人君，则亦能故命圣君D、天人之际，合而为一、天人之际，合而为一3、“仁义礼智。我固有之也，弗思耳仁义礼智。我固有之也，弗思耳矣。矣。”这句话出自这句话出自A、论语、论语B、孟子、孟子C、荀子、荀子D、韩非子、韩非子4、儒、道思想犹如中国古代思想的双壁。、儒、道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循

16、自然、崇下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是尚无为思想的是A、不以人助天、不以人助天B、制天命而用之、制天命而用之C、天地不仁，以万物为刍狗、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡、天行有常，不为尧存，不为桀亡5、全球通史在论述中国诸子百家的思、全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：想主张时说：“他们认为贵族的存在已不他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被迫从事生产劳动。他们而人民群众则需被迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可

17、宽容待之。因此不可宽容待之。”下列观点与文中下列观点与文中“他们他们”同属一个派别的是同属一个派别的是A、治之经，礼与刑、治之经，礼与刑B、唯同乎天和者为然、唯同乎天和者为然C、圣人不期修古，不法常可、圣人不期修古，不法常可D、自贵且智者为政乎愚且贱者则治、自贵且智者为政乎愚且贱者则治先秦儒家思想特点：先秦儒家思想特点：（1 1）具体化）具体化(道德规范和治国原则道德规范和治国原则)（2 2）具有理想化的色彩）具有理想化的色彩 诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等

18、众多领域内所形成的思想理论，对文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。后世产生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改改革图治的理论武器革图治的理论武器是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，思想解放运动，在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族

19、传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟 请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道道 墨墨的老师，该的老师，该如何遏制学生晚自修说话的现象？如何遏制学生晚自修说话的现象？典例典例22展示展示墨家墨家：应该尚贤，选举有才能的人当班长来维持纪律应该尚

20、贤，选举有才能的人当班长来维持纪律2）老子及其道家思想n n(1)(1)唯心唯心：老子的：老子的思想核心是思想核心是“道道”。认为。认为在在变变幻幻无无常的世常的世界背界背后后，有不，有不变变的的“道道”存在存在，“道道”是天地万物的本源。人是天地万物的本源。人要顺应要顺应“道道”而生活。而生活。老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。(2)政治主张：政治主张：主张主张“无为而治无为而治”，小国寡民，小国寡民 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。n n(3)(3)辩证法思想辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。个方面，而且可以互相转化。