[传播学研究]交流的无奈课件.ppt

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1、传播思想史传播思想史美美彼得斯彼得斯著著何道宽何道宽译译作者简介作者简介彼彼得得斯斯（John John Durham Durham PetersPeters）,1986年获斯坦福大学博士学位，旋即执教于衣阿华大学传播学系，曾获富尔布赖特等基金会赞助。1995年以副教授身份获全美人文学科研究基金，完成交流思想史而成为传播思想史的先驱，成为别具一格的传播理论家并因此晋升教授。该书熔哲学史、政治史、媒介技术史为一炉，把传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，并因此而在2000年获全美传播学会奖。他的哲学和传播学论文多版发表在大众传播批评、媒介，文化与社会、社会学理论等权威学术刊物上。译者：何

2、道宽译者：何道宽 何道宽（1942），男，四川洪雅人，深圳大学教授，长期从事文化研究和美国学、传播学研究，历任深圳大学外语系主任、文学院副院长等职。近3年来，翻译出版了8本传播学经典著作，累计达2350万字。论文论美国文化的显著特征，获深圳市社科优秀论文一等奖，被新华文摘全文转载；译著理解媒介，2001年获深圳市社科著作三等奖。1.理解媒介，马歇尔理解媒介，马歇尔.麦克卢汉著，商务印书馆，麦克卢汉著，商务印书馆，2000年版；年版；2数数字字麦麦克克卢卢汉汉，保保罗罗莱莱文文森森著著，社社会会科科学学文文献献出出版版社社，2001年版；年版；3.麦麦克克卢卢汉汉精精粹粹，埃埃里里克克.麦麦克克

3、卢卢汉汉、弗弗兰兰克克.秦秦格格龙龙编编，南南京京大学出版社大学出版社2001年版；年版；4.交流的无奈，约翰交流的无奈，约翰.D.彼得斯著，华夏出版社，彼得斯著，华夏出版社，2003年版；年版；5.麦麦克克卢卢汉汉：媒媒介介及及信信使使，菲菲力力普普.马马尔尔尚尚著著，中中国国人人民民大大学学出版社，出版社，2003年版；年版；6.传传播播的的偏偏向向，哈哈罗罗德德A伊伊尼尼斯斯著著，中中国国人人民民大大学学出出版版社社2002年；年；7.帝帝国国与与传传播播，哈哈罗罗德德。A.伊伊尼尼斯斯著著，中中国国人人民民大大学学出出版版社社，2002年版；年版；8.思想无羁，保罗思想无羁，保罗.莱文

4、森著，南京大学出版社，莱文森著，南京大学出版社，2002年版。年版。近年翻译出版的学术著作：近年翻译出版的学术著作：绝绝对对精精彩彩之之作作，我我近近年年读读到到的的最最佳佳作作品品之之一一原原来来就就觉觉得得我我可可能能会会欣欣赏赏这这本本书书，可可是是我我没没有有想想到到，作作者者的的论论述述竟竟然会如此深邃、细腻、明快，所以我还是吃了一惊。然会如此深邃、细腻、明快，所以我还是吃了一惊。詹姆斯詹姆斯.W.W.凯里，哥伦比亚大学凯里，哥伦比亚大学 肯肯定定会会改改变变你你对对交交流流的的看看法法富富有有创创意意，厚厚积积薄薄发发、文文字优雅、字字珠玑。字优雅、字字珠玑。基尔克斯评论基尔克斯评

5、论 本本书书研研究究交交流流，在在广广度度和和深深度度上上，都都使使人人眼眼前前一一亮亮作作者者发发出出的的声声音音令令人人惊惊叹叹、深深受受欢欢迎迎。我我们们愿愿意意再再次次听听到到他他的声音。的声音。阿尔伯特阿尔伯特.伯格曼，纽约时报伯格曼，纽约时报 文学副刊文学副刊这是一本什么样的书这是一本什么样的书史学史学？哲学哲学？传播学传播学？驳杂，像一个大杂烩，从目录可见一斑，作者把各种稀奇古怪的东西都纳入考察范围。作者的意图这本大谈“交流”的书，居然断言：“交流”是不可能的难以一起卒读，需要气定神人，耐心与静心Speakingintotheair取自圣经，直译为取自圣经，直译为“向空中说向空中

6、说话话”浪费精力，毫无意义的徒劳之举浪费精力，毫无意义的徒劳之举“完美完美”的交流不可能！是乌托的交流不可能！是乌托邦的幻想邦的幻想本书的中心思想比较严峻，里面提出的交流问题根本上是难以驾驭的问题。“communication”一词，无论其含义是什么，绝对不是改进一条线路或更加袒露心扉，而是涉及到人生存状况的一个扭结，剪不断理还乱。我们永远不可能像天使那样的交流，这是一个悲惨的事实，也是一个幸运的事。比较健全的视野，是 交流中不能够接触却值得庆幸的视野。然而，交流失败并不意味着我们就是孤魂野鬼，渴望搜寻灵魂伴侣的孤魂野鬼；意味着，我们有新办法彼此联系，共同开辟新的天地。作者对“交流”的考察与分

7、析基本上循着两个思维理路进行：一方面，他对人类从古至今的交流观进行了“上穷碧落下黄泉”的探察，从中追寻交流失败的根源所在，对“交流是心灵的共享”这一乌托邦的梦想做了批判；另一方面，他努力为走出交流失败的梦魇寻找一种新的办法，即以追求彼此的关爱来代替追求完美的交流，化解人与人之间人为的障碍，实现一种实用主义的行为的协调。本书以本书以5 5个历史时期为框架：个历史时期为框架：1。古希腊哲人柏拉图的斐多篇和会古希腊哲人柏拉图的斐多篇和会饮篇中的双向爱欲交流观饮篇中的双向爱欲交流观2 2。圣经中耶稣和使徒保罗的单向撒播。圣经中耶稣和使徒保罗的单向撒播观观3 3。中世纪神学中的天使交流观。中世纪神学中的

8、天使交流观4 4。近代哲学的精神交流观和。近代哲学的精神交流观和1919世纪招魂术世纪招魂术的交流观的交流观5 5。现代传播理论中的交流观。现代传播理论中的交流观。目录序论序论序论序论 交流的问题交流的问题交流的问题交流的问题第一章第一章第一章第一章 对话与撒播对话与撒播对话与撒播对话与撒播第二章第二章第二章第二章 一个错误的历史：招魂术传统一个错误的历史：招魂术传统一个错误的历史：招魂术传统一个错误的历史：招魂术传统第三章第三章第三章第三章 走向更加强有力的精神视野：黑格走向更加强有力的精神视野：黑格走向更加强有力的精神视野：黑格走向更加强有力的精神视野：黑格 尔马克思和克尔恺郭尔尔马克思和

9、克尔恺郭尔尔马克思和克尔恺郭尔尔马克思和克尔恺郭尔第四章第四章第四章第四章 生者的幻象与死者的对话生者的幻象与死者的对话生者的幻象与死者的对话生者的幻象与死者的对话第五章第五章第五章第五章 追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁第六章第六章第六章第六章 机器、动物与外星人：林林总总的机器、动物与外星人：林林总总的机器、动物与外星人：林林总总的机器、动物与外星人：林林总总的不可交流性不可交流性不可交流性不可交流性结语结语结语结语 手拉手手拉手手拉手手拉手序论序论 交流的问题交流的历史真实性“交流”意义的多样性厘清2

10、0世纪20年代的论战二战以后的技术话语和治疗话语第一章第一章 对话与撒播对话与撒播11柏拉图斐多篇中的对话和爱欲12对观福音书中的撒播苏格拉底和耶稣基督是西方世界道苏格拉底和耶稣基督是西方世界道德生活中的关键人物。德生活中的关键人物。他们都善于讽刺，善于反诘。他们都善于讽刺，善于反诘。都是烈士，但是他们的王国都是烈士，但是他们的王国不在这个世界。不在这个世界。都是导师，留下来的话都是都是导师，留下来的话都是经过弟子的兴趣折射出来的。经过弟子的兴趣折射出来的。两人都教导爱，要学生撒播爱的种子，但是其效两人都教导爱，要学生撒播爱的种子，但是其效果却有不同果却有不同。柏拉图斐多篇中表现的苏格拉底，提

11、供了思考人类推论活动的视野：对话的爱欲生活对话的爱欲生活；而福音书关于耶稣的语言则给我们提供了另一幅景象：绝对不变的公开的单向撒播。绝对不变的公开的单向撒播。这相当于两种今天仍然存在的传播观这相当于两种今天仍然存在的传播观念念紧密的对话紧密的对话和和松散的单向撒播。松散的单向撒播。斐多篇详细地说明了媒介批评的基本规范，而且清晰地阐述令人惊叹；它使我们重新思考我们所谓的媒介是什么意思。苏格拉底批评书写，他认为交流必须是心灵和心灵的对接，要在有形体的人之间进行，在亲近的互动之中进行，交流必须要适合参与交流的每个人。交流中的扭曲，来自于亲切关系的消失。因为，书写可以大大超越话刚出口时的情景，听见的人

12、会有许多不同的理解.可以说，苏格拉底是第一位传播理论家，他论述的是交流的故障（breakdown）“凡是有耳朵的人，让他们听凡是有耳朵的人，让他们听见吧！见吧！”耶稣对众多的各色人群布道，他说，播种者不停的播种，广及天下，种子洒落在各种土地上。与苏格拉底对照，对观福音书把广种薄收看成是公平的交流形式，它把意义的收获交给接受者的意志和能力。用克尔恺郭尔的话说，这种“间接交流”的要点就是“要让接受者自己活跃起来”。反复削弱互惠和私密的关系，赞成不平衡的，公开的关系作为广泛播种的手段，撒播是美好的，但是它是夺取丰收的充足手段吗？显然不是！显然不是！总而言之，虽然互惠是道德理想，但是这个理想是不充足的

13、。而单向传播没有什么有失尊严或自相矛盾的地方，单向单向撒播应该是我们更加冷静的基本选择。撒播应该是我们更加冷静的基本选择。只有在稀罕而绝佳的场合，对话才能够兴起；撒播就是造就这种场合的基础。撒播不是遭难，而是我们的命运撒播不是遭难，而是我们的命运。第二章第二章 一个错误的历史：一个错误的历史：招魂术传统招魂术传统21基督教根源22从物质到精神：17世纪的“交流”2319世纪的招魂术内容梗概内容梗概到了19世纪后半叶，“交流”才获得了两个心灵的非物质接触这个意思。这一章探讨的是心灵交会的视野得到明确阐述的三个时期。即，早期基督教圣奥古斯丁 英国经验主义洛克 招魂术梅斯梅尔（催眠，心灵研究）“天使

14、学天使学”对天使的思考在对天使的思考在欧洲思想史中，欧洲思想史中，始终是思考始终是思考“交交流流”观念的主导观念的主导形式。形式。天使没有肉体，所以他们能够在纯天使没有肉体，所以他们能够在纯粹的精神幸福中交融；天使是完美粹的精神幸福中交融；天使是完美交流的象征，是没有阻碍的说话的交流的象征，是没有阻碍的说话的模式。模式。她体现了我们对交流的担忧。天使她体现了我们对交流的担忧。天使没有交流失败。没有交流失败。招魂术，催眠术招魂术，催眠术代表人物：梅斯梅尔暗喻：用来描绘独裁者似的广告人的魔力，他们凭借广播、电影、电视对受众产生影响作者饶有兴趣地对招魂术和天使学进行了描述，实则是对人的局限性的揭示肢

15、体与符号永远是交流真实性难以攻破的堡垒。第三章第三章 走向更加强有力的精神走向更加强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔恺郭尔31黑格尔论承认32马克思（对洛克）论货币33克尔恺郭尔的匿名内容梗概内容梗概黑格尔及其叛逆的门徒卡尔.马克思和克尔恺郭尔，统一和招魂术传统对位的原理：具体化的不可简约性、自我的双重性和意义的公共性。他们在客观条件这个问题上互相联系；这些条件首先使自我成为可能；在主体间的关系上，他们与神学、权利和扭曲的协调，超过了慰灵论者。他们对精神交流可能性的分析，彼厚实的大多数思想家深刻的多。马克思、克尔恺郭尔等思想大师就自我、符号与世界提出的新视野

16、，都从不同角度证明着交流的不可通约性。马克思把公共领域当作堕落的太虚幻境，公共领域像战争一样用其他手段将自己的地位掩盖起来，这是一切人反对一切人的战争。克尔恺郭尔的评价同样冷峻：公众是幻影，是无限抽象的全景画。对他们而言，公开参与的情况，只能靠武力或托词才能实现。然而，黑格尔后的一切交流，基本上都是公开的只有通过对别人的承认，才能够认识到自己的内心。因此我们必须承认：梦想之中的天使那样的直接沟通是不可能的。但是他们揭示了一个道理：对话会使人万事如意的想法，只不过是一种幻象。这批思想家告诉我们，如何面对现代传播的一切困难。第四章第四章 生者的幻象与死者的生者的幻象与死者的对话对话41记录与传输4

17、2作为与死者交流的诠释43死信内容梗概内容梗概本章说的是与死者的对话，特别要说一种徒劳的情况：和那些只能用诠释来解读的存在作精神上的交流，是不可能的。也就是一个记录的能力的问题。本章主要讲19世纪，总之，19世纪是一个漫长的准备过程，它为20世纪对话的回收和交叉进行了铺垫。我们需要明白的是：一切依靠记录和发送功能的媒介（如今已经把我们的肢体和灵魂纳入麾下）进行的交流，说到底，和生者死者之间的交流是没有区别的。举例：留声机，死信（中介的作用增加了困扰双方的幽灵，增加了陌生人插手用眼睛窥视的机会）第五章第五章 追求真正的联系，弥合追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁鸿沟的桥梁51唯心主义人与人的壁垒52

18、骗局还是接触？詹姆斯论心灵研究53伸出手去触摸人：电话的奇怪声音54广播：作为撒播（和对话）的广播过去，“交流”的意义，显然是凭借非物质的媒介扩距离得到信息。在面对面的情况下，“交流”依然面对架桥梁、跨横沟的问题，还是会发生打扰的问题。本章就是要说，寻找跨越媒介的传输中完成的实实在在的接触有何迹象。举例：电话、广播电话：电话接通后，通话人彼此如何称呼？“电话上聊天时，身体和视觉近距离的一切偶然的辅助手段都被剥夺得干干净净”个人身份的难以捕捉第六章第六章 机器、动物与外星人：机器、动物与外星人：林林总总的不可交流性林林总总的不可交流性61图灵的测试与爱欲的不可超越性62动物与非人动物的感应63与

19、外星人的交流结语结语 手拉手手拉手构成交流的鸿沟接收者的特权交流的阴暗面触觉与时间的不可压缩性作者敏锐地察觉到，交流问题，“从根本上说，是一个政治问题和伦理问题，而不仅仅是一个语义问题”。这样一个深具哲学意味的命题，历代的思想家哲学家都不遗余力地试图回答。苏格拉底就向往一种爱欲式的灵魂交往，但这种互惠的理想交流能否真正实现？作者对此持有疑问，相反倾向于耶稣的撒播观表现出的民主和公平。黑格尔、马克思、克尔恺郭尔等思想大师就自我、符号与世界提出的新视野，都从不同角度证明着交流的不可通约性。作者饶有兴趣地对招魂术和天使学进行了描述，实则是对人的局限性的揭示肢体与符号永远是交流真实性难以攻破的堡垒。在

20、改变时空的大众媒介出现的时代，一直幻想的超越肉身和语词的交流方式似乎能实现了，但由于媒介的中介作用，我们身处其中的交流情景基本上是解释性的，而解释的后果是解码和编码未必对应。人类想当然的理想交流依然不过是在“向天空说话”。不难看出，作者关于“交流失败”的论断在两个层面上展开：对语词符号的怀疑和面对媒介机器产生的困惑。文字等符号包围着我们，我们却无法判断符号是世界的客观图景还是诠释性的自我投射；而以媒介机器为中介的交流方式，使个人无法独立、直接地与世界和他人交流，面对面的交流成为奢望。这两种焦虑一起压迫着我们，使得交流看似桥梁，实际上是沟壑。我与“他者”、远与近、内在思想与外在语词的距离不是消泯

21、，而是不可遏止地拉大了。“心有灵犀一点通”的田园牧歌式的、没有扭曲的交流梦想被粉碎了，“交流的失败”使彼得森的言辞间弥漫着浓重的悲观气息，但同时充满着悲悯和爱心。面临无法交流的窘境，作者的态度是，与其追求不可能实现的交流，不如相互爱护，公正而宽厚地彼此相待。E弗洛姆说，如果这个井井有条的社会里，报刊传媒停止运行一周，数以亿计的精神崩溃即将发生。彼得森这本书的独特，正在于对林林总总的麻醉方式的猛烈抗争。胡森林推荐的阅读顺序推荐的阅读顺序译译者者后后记记译译者者前前言言作作者者绪绪论论作作者者结结语语正正文文反复。反复。小瑕疵：小瑕疵：1。注释内容没有中文翻译2。叙述上还有庞杂的毛病，一分为二的看，也可能是我自己的哲学素养还不够，对于一些相关省去注解典故较多的地方不是很适应。看这本书，需要宁静的环境宁静的环境深厚的哲学底蕴深厚的哲学底蕴持久的耐心持久的耐心欣赏的快乐欣赏的快乐 相对集中的时间相对集中的时间浓厚的兴趣浓厚的兴趣积极的思考积极的思考整合归纳的能力整合归纳的能力良好的外语良好的外语之所以之所以是因为是因为所以吧所以吧嗯嗯