《善于思辨—学习辩证分析》课件.pptx

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1、善于思辨善于思辨 学习辩证分析学习辩证分析1 1、梅须逊雪三分白，雪却输梅梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香一段香2 2、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹走狗烹3 3、祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏辩辩证证分分析析一分为二的分析一分为二的分析联系的观点分析联系的观点分析发展的观点分析发展的观点分析 教学目标教学目标 1、培养学生以辩证的观点分析论点的能力。2、通过训练，培养学生对材料进行理性的分析的能力，增强文章说服力。教学重点教学重点 培养学生以辩证的观点分析论点的能力。我们先看这样几组成语，思考：这些成语我们先看这样几组成语，思考：这些成语体现了怎样的辩证思

2、维呢？（讨论交流）体现了怎样的辩证思维呢？（讨论交流）（1）金无足赤，人无完人；尺有所长，寸有所）金无足赤，人无完人；尺有所长，寸有所 短。短。（2）唇亡齿寒；一叶知秋；一荣俱荣，一损俱）唇亡齿寒；一叶知秋；一荣俱荣，一损俱 损。损。（3）此一时彼一时；三十年河东，三十年河西）此一时彼一时；三十年河东，三十年河西（4）吃一堑，长一智；路遥知马力，日久见人）吃一堑，长一智；路遥知马力，日久见人 心。心。（5）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名 师出高徒。师出高徒。（6）华而不实；金玉其外，败絮其中。）华而不实；金玉其外，败絮其中。辩证思维就是用联系的、发展

3、的、辩证思维就是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物、认识世界、一分为二的观点去认识事物、认识世界、认识社会的一种思维方式。它要求我们认识社会的一种思维方式。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等等关系。变、现象与本质、共性与个性等等关系。什么是辩证思维？什么是辩证思维？首先这是由事物本身的特点决定的。首先这是由事物本身的特点决定的。对事物之间关系的正确把握是进行辩证对事物之间关系的正确把握是进行辩证分析的前提。论述一个事物的两个方面分析的前提。论述一个

4、事物的两个方面或者两个事物，必须明确二者关系的指或者两个事物，必须明确二者关系的指向向。为什么要辩证思维？为什么要辩证思维？(1)依存关系依存关系。例如：。例如：“学与问学与问”，学而知，学而知，问而广，勤学与好问总是连在一起。不能问者，学问而广，勤学与好问总是连在一起。不能问者，学必不能进，不能学者，必不能有疑。必不能进，不能学者，必不能有疑。(2)主次关系主次关系。例如：。例如：“成绩与缺点成绩与缺点”、“奉献奉献与索取与索取”、“个人与集体个人与集体”等，就要分清主要与次等，就要分清主要与次要，主流与支流，切忌平均使用笔墨。要，主流与支流，切忌平均使用笔墨。(3)取舍关系取舍关系。例如：

5、。例如：“自卑与自强自卑与自强”，自卑会，自卑会使精神萎靡，未老先衰，才华和智力被埋没在哀叹使精神萎靡，未老先衰，才华和智力被埋没在哀叹之中；自强是事业的之中；自强是事业的“催化剂催化剂”，是一种锲而不舍，是一种锲而不舍的精神，惟有自强才能使我们的人生熠熠生辉。两的精神，惟有自强才能使我们的人生熠熠生辉。两个事物一正一反，感情色彩一褒一贬。个事物一正一反，感情色彩一褒一贬。(4)条件关系条件关系。例如：。例如：“树木树木森林森林气候气候”，众，众多的树木形成森林，森林改变气候，也就是说森林多的树木形成森林，森林改变气候，也就是说森林是改变气候的根本条件。是改变气候的根本条件。事物之间的关系主要

6、有：事物之间的关系主要有：其次这是由认识事物的目的决定的其次这是由认识事物的目的决定的 具体分析问题的能力是辩证分析的核心，具体分析问题的能力是辩证分析的核心，只有具体问题具体分析，才能避免说理只有具体问题具体分析，才能避免说理的片面性、绝对化。从写作的角度看，的片面性、绝对化。从写作的角度看，主要表现在对话题材料的多角度认知和主要表现在对话题材料的多角度认知和对论据的剖析两个方面。对论据的剖析两个方面。认识全面认识全面 论证周密论证周密 见解独特见解独特 立论深刻立论深刻 辩证思维作用辩证思维作用辩证分析运用的哲学观点辩证分析运用的哲学观点写作指导写作指导 1、用发展的观点分析问题、用发展的

7、观点分析问题 2、运用联系的观点分析问题、运用联系的观点分析问题3、运用一分为二的观点分析问题、运用一分为二的观点分析问题 清代诗人赵翼在清代诗人赵翼在论诗论诗中写下这样的名中写下这样的名句：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山句：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。代有才人出，各领风骚数百年。这说明事物是不断发展的，每个时代都应这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。世上创新、进步，不能因袭古人，不求进取。世上的万事万物都是在的万事万物都是在运动、发展、变化运动、发展、变化之中。我之中。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如们发

8、表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用果采用静止不变静止不变的观点分析，就不可能揭示出的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。能把握问题的实质所在。1、用发展的观点分析问题、用发展的观点分析问题，防止，防止变变“近视眼近视眼”在在青梅煮酒论英雄青梅煮酒论英雄一节中，人们说一节中，人们说曹操有相人之术，袁绍当时曹操有相人之术，袁绍当时“四世三门，门多四世三门，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者

9、极多”，曹，曹操却说，操却说，“色厉胆小，好谋无断，干大事而惜色厉胆小，好谋无断，干大事而惜身，小利而忘身身，小利而忘身”的袁绍不会成就大事业。相的袁绍不会成就大事业。相反他评价当时人单势孤，寄人篱下的刘备反他评价当时人单势孤，寄人篱下的刘备“胸胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志地之志”是真英雄也。结果刘备在诸葛亮的辅是真英雄也。结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被打得仓惶逃窜，结果真如曹操所料。打

10、得仓惶逃窜，结果真如曹操所料。名人逸事总是容易被人们津津乐道名人逸事总是容易被人们津津乐道,下面下面为大家展示的是两位大师的故事。大家思考为大家展示的是两位大师的故事。大家思考曹操看人与巴尔扎克看人有什么不同之处。曹操看人与巴尔扎克看人有什么不同之处。有一则关于巴尔扎克的故事，话说有一则关于巴尔扎克的故事，话说一天一位老妇人拿着一本学生的作文本一天一位老妇人拿着一本学生的作文本给巴尔扎克看，要他看看这个孩子的作给巴尔扎克看，要他看看这个孩子的作文水平究竟如何文水平究竟如何?今后的前途又会如何今后的前途又会如何?巴尔扎克看过一个小学生的作文本后，巴尔扎克看过一个小学生的作文本后，根据这小学生书写

11、迟钝、笨拙，做着了根据这小学生书写迟钝、笨拙，做着了这孩子将来出息不大的结论，但有趣的这孩子将来出息不大的结论，但有趣的这位老妇人是巴尔扎克小学时的老师，这位老妇人是巴尔扎克小学时的老师，而这个作文本正是他自己小时候的！而这个作文本正是他自己小时候的！【参考参考】伟大的巴尔扎克也会犯这样低伟大的巴尔扎克也会犯这样低级的错误级的错误静止的一成不变的狭隘观点看静止的一成不变的狭隘观点看人。曹操是在用发展的观点看问题，看人不人。曹操是在用发展的观点看问题，看人不能用静止的观点看待，不以一时的成败论英能用静止的观点看待，不以一时的成败论英雄。雄。”【小结小结】巴尔扎克用静止的眼光看待巴尔扎克用静止的眼

12、光看待问题，结果为后人留下笑柄，曹操能用哲学问题，结果为后人留下笑柄，曹操能用哲学观点相人，对我们的生活同样有启示观点相人，对我们的生活同样有启示,世上世上万事万物都是在运动、发展、变化之中。论万事万物都是在运动、发展、变化之中。论证一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，证一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。所以，然违背事理。所以，我们要学会用发展的眼我们要学会用发展的眼光看待问题，防止变光看待问题，防止变“近视眼近视眼”。【示例示例】七八十年代的中学生单纯、七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，与当时的

13、社会风貌息息听话、有理想，与当时的社会风貌息息相关，因为那时的中国刚刚经历了十年相关，因为那时的中国刚刚经历了十年文化的空白和压抑，高考制度的恢复，文化的空白和压抑，高考制度的恢复，成千上万的中学生欢欣鼓舞。他渴求拥成千上万的中学生欢欣鼓舞。他渴求拥有知识，回报社会！有知识，回报社会！有不少中老年人感叹，有不少中老年人感叹，“回顾过去，我们回顾过去，我们七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，而七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，而现在的中学生只讲个性，差远了！现在的中学生只讲个性，差远了！”请运用发请运用发展的眼光分析问题，为自己辩辩理。展的眼光分析问题，为自己辩辩理。面对现实，我们体会到，

14、当今的中面对现实，我们体会到，当今的中学生有见解有个性也是时代的必然，因学生有见解有个性也是时代的必然，因为当今社会是一个多元、复杂的信息社为当今社会是一个多元、复杂的信息社会，听话未必能探索新的奥秘、新的世会，听话未必能探索新的奥秘、新的世界。界。展望未来，我们相信：未来的中展望未来，我们相信：未来的中学生勇于探索、创新，敢于实践又是时学生勇于探索、创新，敢于实践又是时代的要求。因为未来社会是一个网络化、代的要求。因为未来社会是一个网络化、数字化的时代，不创新、不探索、不实数字化的时代，不创新、不探索、不实践就难以适应时代的要求。践就难以适应时代的要求。近日，一位心烦的母亲上门近日，一位心烦

15、的母亲上门“诉苦诉苦”，说，说自己的孩子已初三了，成绩依旧在四五十分之自己的孩子已初三了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：“他他还有什么前途？还有什么前途？”说实在的，第一次听到这句话，我感到同说实在的，第一次听到这句话，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话，我感到难情，为她伤心；第二次听到这句话，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。感情绪了。世界每天一个样世界每天一个样 例文例文 明天就一定

16、和今天一样吗？明天就一定和今天一样吗？有一则关于巴尔扎克的故事，说他看了有一则关于巴尔扎克的故事，说他看了一个小学生的作文本后，根据这小学生书写一个小学生的作文本后，根据这小学生书写迟钝、笨拙，做出了这孩子将来出息不大的迟钝、笨拙，做出了这孩子将来出息不大的结论，但有趣的是这正是他自己小时候的作结论，但有趣的是这正是他自己小时候的作文。文。从这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错从这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的误是一样的静止的一成不变的狭隘观点。静止的一成不变的狭隘观点。世界上的一切事物都处在永不停息的运世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，动、变化、发

17、展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代远古代、古生代、中生代、新生代社社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的体的发育，思维的形成

18、，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样？自己一定会变得怎么样？昨日种种，那不过是今天的起点；明日昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日的汗水几何。种种，还要看今日的汗水几何。狭隘的一成不变的观点是一种腐蚀剂，狭隘的一成不变的观点是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前进消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前进的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时侯没有静止的一成不变的狭隘观点，否则人

19、侯没有静止的一成不变的狭隘观点，否则人间就不会有间就不会有人间喜剧人间喜剧了。了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时侯读书并不聪明，爱迪生、华罗庚，他们小时侯读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变。需要的是鼓励。请相信，一切都会改变

20、。这篇文章以这篇文章以“世界一天一个样世界一天一个样”为为题包含着发展的观点。文章从一位母亲题包含着发展的观点。文章从一位母亲的的“诉苦诉苦”谈起，指出其谈起，指出其“诉苦诉苦”的错的错误所在，即误所在，即“静止的一成不变的静止的一成不变的”看待看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明雄辩地证明“静止的一成不变的静止的一成不变的”看问看问题的错误所在。全文分析辩证，说理有题的错误所在。全文分析辩证，说理有力。力

21、。评析评析 任何事物都不是孤立存在的，它总任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；等；另一方面，还要进一步分清哪是矛另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。2、学习用联系的眼光分析问题，防止说、学习用

22、联系的眼光分析问题，防止说“过头话过头话”。人与集体人与集体我为人人，人人为我。我为人人，人人为我。家与国家与国国昌则家兴，国破则家亡。国昌则家兴，国破则家亡。“匈奴未灭，何以家为？匈奴未灭，何以家为？”霍去病霍去病唇亡齿寒唇亡齿寒“扫一屋扫一屋”与与“扫天下扫天下”“蝴蝶效应蝴蝶效应”整体与部分是相互区别的。整体与部分是相互区别的。整体和部分是相互联系的。整体和部分是相互联系的。1、整体和部分相互联系、密不可分；、整体和部分相互联系、密不可分；2、整体和部分相互依赖，相互作用；、整体和部分相互依赖，相互作用；整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。

23、世界上任何事物的变化，都是世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一量变和质变的统一。而一切变化都是从量变开始的，没有量变做准备，质而一切变化都是从量变开始的，没有量变做准备，质变就不会发生。量变引起质变的形式多种多样，但基变就不会发生。量变引起质变的形式多种多样，但基本形式有两种：本形式有两种：第一，由于事物在数量上的增减，即第一，由于事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化引起质事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化引起质变；变；第二，数量不变，构成事物的成分在排列方式和第二，数量不变，构成事物的成分在排列方式和结构上的变化也会引起质变。结构上的变化也会引起质变。用

24、联系的观点看问题用联系的观点看问题 在我们这个社会里，人与人之间必在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高，思想认有气量，是人们道德水平不高，思想认识很低的表现。中国有句老话识很低的表现。中国有句老话“宰相肚宰相肚里能撑船里能撑船”，大家要记住这句话，加强，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己气度大些。（话

25、题自身的修养，使自己气度大些。（话题宽容宽容）这是一篇以宽容为话题的学生习作片断这是一篇以宽容为话题的学生习作片断 “必然要发生摩擦必然要发生摩擦”一句中一句中“必然必然”一词过于肯定，摩擦在生活中只是偶然一词过于肯定，摩擦在生活中只是偶然现象，可以改为现象，可以改为“有时有时”；“究其原因究其原因是没有气量是没有气量”这句话过于绝对，可以改这句话过于绝对，可以改为为“气量狭小了些气量狭小了些”；这样的分析合理吗？严密吗？请大这样的分析合理吗？严密吗？请大家思考一下问题出在哪里。家思考一下问题出在哪里。在我们生活的社会里，人与人之间有时会在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：

26、上公共汽车，你不小心发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员东西，碰到一位冷眼待人的售货员,你就以牙你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好还牙，反唇相讥。这些现象不好,他破坏了生他破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较些计较,少了些宽容；多了些争执少了些宽容；多了些争执,少了些忍让；少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静多了些怒气，少了些冷静一句话，修养欠一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些。中国有句老话：缺了些，度量狭小了些。中国有句老

27、话：“宰宰相肚里能撑船相肚里能撑船”，我真希望那些人能记住这句，我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。宽容一点。【片断修改片断修改】【点评点评】比较一下修改点，就会发现：一、加比较一下修改点，就会发现：一、加上一些限制语后，就避免了说上一些限制语后，就避免了说“过头话过头话”，文章的，文章的内容观点更加客观真实。二、把这些现象的原因归内容观点更加客观真实。二、把这些现象的原因归结于结于“修养、气度修养、气度”，可以让人接受；而原文则是，可以让人接受；而原文则是归结于归结于“道德水平不高，思想认识很低道德水平不高，思想认

28、识很低”，夸大了，夸大了事情的严重性。三、修改成对比排比句式，优化了事情的严重性。三、修改成对比排比句式，优化了语言，而且使说理更有气势，更有说服力。由此可语言，而且使说理更有气势，更有说服力。由此可见，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想认见，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想认识。识。【总结总结】我们在讲道理我们在讲道理,作分析时，可用联系的作分析时，可用联系的观点分析问题。为了体现自己的观点，有时会对事观点分析问题。为了体现自己的观点，有时会对事物的某一方面过分的强调，把话说得太肯定、太绝物的某一方面过分的强调，把话说得太肯定、太绝对，这样就成了站不住脚的对，这样就成了站不住脚的”

29、过头话过头话”中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的区别，实在发人深思。文化、政治上的区别，实在发人深思。凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，天马行空，独来独往独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。由是可见，。其他棋子的战斗力远

30、远弗如。由是可见，外国历来不外国历来不“重男轻女重男轻女”，女子照样可以，女子照样可以“爵禄高登爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就规定了妇女的地位千年前就规定了妇女的地位“女子无才便是德女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的金銮只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的金銮宝座，把国家治理得井井有条。死后，仍落个千古骂宝座，把国家治理得井井有条。死后，仍落个千古骂名，原因就在于名，原因就在于“大逆不道大逆不道”！唯其如此，中国象棋！唯其如此，中国象棋上就没有女性的一席之地上就没有女性的一席之地 例文例

31、文“象棋象棋”折射中西文化折射中西文化 中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，这大概是因为中国皇帝向来只在宫中只在框里活动，这大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾御驾亲征亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的际象棋中的“后后”威力之大，是与此有关的。威力之大，是与此有关的。有道是，有道是，“过河的兵顶个车过河

32、的兵顶个车”。诚然，中国象棋。诚然，中国象棋里的卒只要越过里的卒只要越过“楚河楚河”“汉界汉界”便可东南西北便可东南西北“任任遨游遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。即使韩信这样侥子的命，到头来只会落个悲惨下场。即使韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工工具具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士

33、兵在战斗中勇往直前，建立功在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会勋，那么就有机会“平步青云平步青云”。当年拿破仑由普通。当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了小兵到达终点线，就立即成了“后后”，威力陡增。，威力陡增。象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。逸事之缩影，给人启迪不浅。评析评析这篇文章由象棋生发感这篇文章由象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一想，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界与人

34、类社新。文章抓住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋道到会的联系，由棋及人，由棋道到文化，使议论由表及里，形象生文化，使议论由表及里，形象生动。动。东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋一屋?”薛勤当即反驳道：薛勤当即反驳道：“一屋不扫，一屋不扫，何以扫天下何以扫天下?”多年来，人们大多赞同薛多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为勤的说法，认为“一屋不扫一屋不扫”，自

35、然无，自然无以以“扫天下扫天下”，然而在生活中真的都是，然而在生活中真的都是这样吗？这样吗？根据下面材料，以根据下面材料，以“扫一屋与扫扫一屋与扫天下天下”为题，谈谈自己的见解。为题，谈谈自己的见解。【评论一评论一】多么精妙的一句反驳，用扫一多么精妙的一句反驳，用扫一屋和扫天下比较，结构一致，抓住了屋和扫天下比较，结构一致，抓住了“扫扫”这这个关键字眼，让人一下便觉得扫天下和扫一屋个关键字眼，让人一下便觉得扫天下和扫一屋的联系紧密。可再仔细一想，又觉得有些不对的联系紧密。可再仔细一想，又觉得有些不对劲儿。劲儿。“扫一屋扫一屋”中的中的“扫扫”是清扫、打扫的是清扫、打扫的意思，而扫天下的意思，而

36、扫天下的“扫扫”是闯荡的意思，扫天是闯荡的意思，扫天下是有所成就的意思，这跟做扫除简直就是两下是有所成就的意思，这跟做扫除简直就是两码事嘛码事嘛!薛勤实际就是利用了薛勤实际就是利用了“扫一屋扫一屋”和和“扫天下扫天下”的听觉效果迷惑对方，而把这两件事的听觉效果迷惑对方，而把这两件事放在一起说，实在是有些牵强附会，驴唇不对放在一起说，实在是有些牵强附会，驴唇不对马嘴。马嘴。【点评点评】这段说理有些为求新奇而勉强为这段说理有些为求新奇而勉强为之的感觉，其实这是议之的感觉，其实这是议论文论文的大忌的大忌 【评论二评论二】人们说：人们说：“不拘小节的人潇洒！不拘小节的人潇洒！”需知，需知，这种潇洒并不

37、是指不注意自己的生活细节，就如同这种潇洒并不是指不注意自己的生活细节，就如同“扫一扫一屋屋”并不是指凡事必亲躬一样。并不是指凡事必亲躬一样。“斤斤计较斤斤计较”和和“修身重修身重节节”两个概念常被人们混淆。中国人的品质缺陷就在于，两个概念常被人们混淆。中国人的品质缺陷就在于，他们认为一个拥有一番大事业的人可以不必花精力去注意他们认为一个拥有一番大事业的人可以不必花精力去注意自己行为的细小末节，所谓小人物也大可因为无人熟识而自己行为的细小末节，所谓小人物也大可因为无人熟识而不去计较个人的素质修养。而外国人常认为作为一个人物，不去计较个人的素质修养。而外国人常认为作为一个人物，这点素质品质是必须的

38、，是不可或缺的。走后厕所不冲水，这点素质品质是必须的，是不可或缺的。走后厕所不冲水，公共场合大声喧哗，随地吐痰公共场合大声喧哗，随地吐痰这些外国人以之侧目的这些外国人以之侧目的低劣品质，在中国都是家常便饭。低劣品质，在中国都是家常便饭。【点评点评】这段说理有绝对化倾向，其实只要这段说理有绝对化倾向，其实只要在在“中国人中国人”，“外国人外国人”前加入一些修前加入一些修饰限制的词语就可以把这个问题解决。饰限制的词语就可以把这个问题解决。读过这样一则小故事：东汉有一少读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干

39、父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即薛勤当即反驳道：反驳道：“一屋不扫，何以扫天下一屋不扫，何以扫天下?”仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天扫除天下下”固然可贵，然而一定要以不扫屋来固然可贵，然而一定要以不扫屋来作为作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同。的表现，我则未敢苟同。例文例文 一屋不扫何以扫天下？一屋不扫何以扫天下？凡事总是由小至大，正

40、所谓集腋成裘，凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。必须按一定的步骤程序去做。诗经诗经大雅大雅的的思齐思齐篇中也有篇中也有“刑于寡妻，至于刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦兄弟，以御于家邦”之语，意思就是先给之语，意思就是先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。于是这事业于他来说也不过是扫屋之类。于是这

41、事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真而不实，连三四级地震也经不起，那可真是是“岌岌乎殆哉岌岌乎殆哉”了。了。这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁杂的大题杂的大题，而不知不觉地放弃了基础知识的深入，而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今理解。事到如今，后悔也不能够挽回失去的时间，后悔也不能够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却淡多了。我受这种思想的便只有从头巩固，印象却淡多了。我受

42、这种思想的危害已不浅，因而对危害已不浅，因而对“扫屋扫屋”的理解也就越之深，的理解也就越之深，越发觉得其重要了。越发觉得其重要了。“千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那些有机遇只偏爱那些有准备的头脑。准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊!所以我所以我们必须先会们必须先会“扫屋扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在抑或是先拖地板；这

43、样，在“扫天下扫天下”时，你才会时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。至放弃。我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表表，他从小就立下了，他从小就立下了“为中华之崛起而读书为中华之崛起而读书”的宏伟的宏伟目标目标。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲言的演讲，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理

44、时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的他没有当年脚踏实地的“扫地扫地”工作，那么，当他面工作，那么，当他面对一个对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗万机的国家总理吗?这说明周总理这说明周总理“扫天下扫天下”的光辉的光辉革命业绩与他早年的革命业绩与他早年的“扫屋扫屋”工作是分不开的。工作是分不开的。“扫屋扫屋”与与“扫天下扫天下”一脉相承，殊不知屋也是一脉相承，殊不知屋也

45、是天下的一部分，天下的一部分，“扫天下扫天下”又怎么能排斥又怎么能排斥“扫一屋扫一屋”呢呢?事物都是事物都是一分为二一分为二的，既有的，既有正面正面，又有，又有反反面面；既有；既有主流主流，又有，又有支流支流；既有；既有成绩成绩，又有，又有问问题题；既有；既有长处长处，又有，又有短处短处。不可抓住一点，不。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面地客观及其余，只见树木，不见森林。要全面地客观地看问题，地看问题，避免避免片面性片面性，避免避免走向极端走向极端。我们。我们可以运用对立统一法，根据一分为二的观点，可以运用对立统一法，根据一分为二的观点，两面兼顾，同时要注意事物的两面并非平分

46、秋两面兼顾，同时要注意事物的两面并非平分秋色，而是有所侧重，有所突出，我们要善于转色，而是有所侧重，有所突出，我们要善于转化，从对立中把握统一，从统一中把握对立，化，从对立中把握统一，从统一中把握对立，就能获得全面而深刻的认识，使议论纵横展开。就能获得全面而深刻的认识，使议论纵横展开。所以，在写作时，我们要学会善于用全面的观所以，在写作时，我们要学会善于用全面的观点看问题，防止成点看问题，防止成“一根筋一根筋”。3、用全面的眼光分析问题。防止成、用全面的眼光分析问题。防止成“一根筋一根筋”。自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心

47、目中的圣地越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地青海省海拔青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山米的各拉丹冬雪山亚洲亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活

48、动，寻求刺激。我对它的看法是：险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏赞赏其精神，不解其行动。其精神，不解其行动。”例文例文勇士耶？葬夫耶？勇士耶？葬夫耶？评漂流的价值评漂流的价值 首先，我们不能把漂流单纯地看作是首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆惊涛拍岸，卷起千堆雪雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？他们是要为中国人争一口人所能为之吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，外气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，

49、外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。神实在可敬，能够催人奋进。但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价代价是不是太高了是不是太高了”这

50、是一场战争吗？是的，是一这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为场人与自然的战争。而作为20世纪的世纪的80年代的年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为中是弱者。但是人类还是生存下来