2018年深圳一模作文例文及点评.pptx

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1、 在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的

2、依赖！周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：中国父母也非常生气，回答说：“你们你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及

3、含意的范围，不要套作，不得抄袭。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。2018年深圳一模作文题包容审慎包容审慎 携手共赢携手共赢（可评为一类卷（可评为一类卷 56 56分）分）孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，

4、入题简洁。）的理性思考，入题简洁。）此时不妨浅析产生差别的背后原因，此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原（衔接自然，析原因）因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物唯宽可以容人，唯厚可以载物”

5、使得中国父母处使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）思想的不同。）二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，

6、心向光父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）体期望值）教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙

7、塔也能迅速适应社会竞争。而发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析个体期望个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）教育存在的问题。）（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原（这三段分

8、别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接

9、受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐（阐释西方教育结果的不良后遗症）释西方教育结果的不良后遗症）无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目

10、标是培养健全人格的个体，拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的从而自然过渡到后文的“怎么办怎么办”。）。）那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）（回归材料，解决矛盾

11、，辩证统一，顺理成章。）在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）（点明观点，紧扣题目）包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。在冬天忧虑夏天姗姗来迟。永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类

12、共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）（抒情升华）点评点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件小事件”背后的背后的“大原因大原因”，以小见大。又分别论证了不，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当应当“中西合璧中西合璧”包容审慎，携手共赢。作者的论述包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条

13、理清晰，视野开阔。语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。合理对待文化差异合理对待文化差异（可评为一类卷（可评为一类卷 56 56分）分）孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。发了新的教育命题。表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。史遗留的痕迹。西方夫妇主张西方夫妇主张“不扶不扶”，来源于西方国家对一个人，来源于西方国家对一个人“独立独立”“”“自主自主”能力的重

14、视。不管是美国的独立宣言，能力的重视。不管是美国的独立宣言，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式西方学校不同于中国式“家长陪读家长陪读”教育，很多时候孩子教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他

15、们未来就业提供他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。的是独立性强的人才。东方夫妇主张的东方夫妇主张的“扶扶”，来源于，来源于“父慈子孝父慈子孝”的传统的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝不孝”“”“不爱不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一

16、对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在外，在“棍棒出孝子棍棒出孝子”“”“不打不成器不打不成器”的理念被教育专家的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。西方嘲笑东方西方嘲笑东方“温室教育温室教育”，东方看不起西方，东方看不起西方“冷血冷血对待对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不

17、同的价值理念和会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的育儿取向。西方的“独立论独立论”也好，东方的也好，东方的“慈爱教慈爱教”也也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。与错。“扶扶”与与“不扶不扶”只是教育的一个片段，文化的一只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像西方文化和东方文化并不像“扶扶”还是还是“不扶不扶”一般一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本以人为本”的的态度

18、，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。化多元的时代喝彩。点评：点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深深层文化因素层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，着手，准确分

19、析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了在此基础上提出了“合理对待文化差异合理对待文化差异”的主张，切合题的主张，切合题意。考生还辩证分析了意。考生还辩证分析了“扶与不扶扶与不扶”的现象和的现象和“文化差文化差异异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。的方法，逻辑清晰，颇具说服力。和而不同和而不同 温暖人间温暖人间（可评为一类卷（可评为一类卷 54 54分）分）对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与社会

20、的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。度促进人的成长。世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。体会到父母之爱。中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼

21、济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作红楼梦则是在同的至人形象；中国文学巅峰造极之作红楼梦则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求

22、。上的认同与追求。因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。立精神。西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体西方对独立精神的推崇在其

23、文学与电影作品上多有体现。堂吉诃德中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他现。堂吉诃德中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。的结局是英雄自己拯救了世界。因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子

24、都能健康快乐实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。而不同，温和不犯的独立。泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。殊途同归，美好人生，温暖人间。评语：评语：本篇文章立意精准，作者能够透过

25、这场中外父母育本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而红楼梦堂化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而红楼梦堂吉诃德等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添吉诃德等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立

26、，实则统一。中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间温暖人间”在全文在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！本文仍是一篇难得的考场佳作！中西合璧，成其教育体系中西合璧，成其教育体系 孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然孩子摔倒，是不

27、闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。而在当代多元文化齐放因素引导下中西教育观念的冲突。而在当代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育体系。体系。中西教育理念之差异，缘于深层的文化差异。中国文中西教育理念之差异，缘于深层的文化差异。中国文化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦在改革开放后的

28、今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我发展空间。给其更多自我发展空间。但这两者的差异并非绝对相斥，而是各有偏重，各有但这两者的差异并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，则又成一脉教育体系，或许更能扬两擅长。如使其互洽，则又成一脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。

29、者之长，树人为人，育材成才。教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向感受世界。三字经开篇有道：与仁德引导其正向感受世界。三字经开篇有道：“人人之初，性本善，性相近，习相远。之初，性本善，性相近，习相远。”当孩童尚葆有一颗孺当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以关爱滋育慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好价值体系的构建打下坚实的基础。良好价值体系的构建打下坚实的基础。教育体系的第二阶段，应是

30、在孩子稍长之时，以督责教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。与放任并行，帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离父母的怀抱，开始拥有自行探索这个阶段的孩子已经脱离父母的怀抱，开始拥有自行探索世界的能力。此时是当的放任，让其感受摔倒与爬起、失世界的能力。此时是当的放任，让其感受摔倒与爬起、失败与成功、接受与给予，将有利于完善和丰盈其生命体验，败与成功、接受与给予，将有利于完善和丰盈其生命体验，形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不成熟下遭受不可逆转的损害。诚

31、如摔倒的孩童，可任其摔成熟下遭受不可逆转的损害。诚如摔倒的孩童，可任其摔倒，却要避免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问倒，却要避免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问使其只感冷漠而无温情。如此掌握分寸，方能使孩子初步使其只感冷漠而无温情。如此掌握分寸，方能使孩子初步建立起自我正确的价值体系。建立起自我正确的价值体系。而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已近成年，已有自己的社交生活和一定的判断力，父母应该近成年，已有自己的社交生活和一定的判断力，父母应该以平等的态度尊重他并与之交流。这个阶段的教育与其称以平等的态度尊重他并与之交流。这个

32、阶段的教育与其称“育育”不如称不如称“教教”，是父母数十载生命经验的传递与教，是父母数十载生命经验的传递与教诲，从而帮助青年达到内生和谐与外物统一的圆融之境。诲，从而帮助青年达到内生和谐与外物统一的圆融之境。教育体系的三个阶段，正对应着教育体系的三个阶段，正对应着“中中中外结合中外结合中中”的规律。使当代中国青年既不脱离中国传统文化中的规律。使当代中国青年既不脱离中国传统文化中的家庭和集体意识，也拥有西方进步的个人思想与独立意的家庭和集体意识，也拥有西方进步的个人思想与独立意识。识。教育者，国之源也；人才者，国之本也。以优秀的文教育者，国之源也；人才者，国之本也。以优秀的文化构建优秀的教育体系

33、，培养出优秀的中国青年，方成大化构建优秀的教育体系，培养出优秀的中国青年，方成大国之体，方兴大国之路。国之体，方兴大国之路。温暖地行走温暖地行走 我想拥有独自行走的力量，也想去爱人。我想拥有独自行走的力量，也想去爱人。题记题记 孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝“依赖依赖”，中，中国夫妇急忙扶起，以催生国夫妇急忙扶起，以催生“关爱关爱”。这差异巨大的育儿观。这差异巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？诚然，隔绝诚然，隔绝“依赖依赖”可以让孩子在探索中更快成长，可以让孩子在探索中更快成长，获得独立；催生获得独立；催生“关

34、爱关爱”可以让孩子的内心柔软，心理健可以让孩子的内心柔软，心理健康。二者各有说法各有所长。康。二者各有说法各有所长。但这二者并非是但这二者并非是“育儿育儿”这本难念的经里两极分化的这本难念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地行走。行走。龙应台在孩子，你慢慢来中提到这样一种观念：龙应台在孩子，你慢慢来中提到这样一种观念：“当你奋力冲刺当你奋力冲刺100100米跌倒时，我来教你如何清洗伤口，米跌倒时，我来教你如何清洗伤口

35、，教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不失体面。不教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不失体面。不是漠然冷视，不是支撑。是漠然冷视，不是支撑。”这样的教育，我们或许可以称这样的教育，我们或许可以称之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛道上奔跑的孩子以正确的指导。道上奔跑的孩子以正确的指导。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成“孤胆孤胆英雄英雄”。正如蝙蝠侠蜘蛛侠所体现，以个人英雄。正如蝙蝠侠蜘蛛侠所体现，以个人英雄

36、主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的自与命运抗争，以实现尼采所言的“命运杀死我的物质，命运杀死我的物质，能使我更强能使我更强”。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度 ，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从他们，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从他们身上看到更多身上看到更多“冷遇式独立冷遇式独立”下的产物：校园霸凌、纵欲下的产物：校园霸凌、纵欲滥交、街头群体滥交、街头群体“文化文化”；发现其在精神上缺乏关爱致使；发现其在精神上缺乏关爱致使他们更容易被包

37、里引领，成为冷漠的他们更容易被包里引领，成为冷漠的“兽兽”。而中国传统观念下，而中国传统观念下，“仁爱仁爱”所滋养的礼制、教化，所滋养的礼制、教化，包括之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，包括之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”。可正是这样的君子们，在面对列。可正是这样的君子们，在面对列强蹂躏时，尽管奔走呼告，尽管砺利清操，但终究除自己强蹂躏时，尽管奔走呼告，尽管砺利清操，但终究除自己外，其所爱的所在意的，都被摧毁。外，其所爱的所在意的

38、，都被摧毁。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。向。没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。它冰冷；从发展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，没有行走的底气，他得不到想要的，保而只有温度的人，没有行走的底气，他得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。