古希腊哲学-西方哲学史课件.ppt

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1、第第第第一部分一部分一部分一部分 古希腊哲学古希腊哲学 第一章第一章 前苏格拉底哲学前苏格拉底哲学 第一节第一节 米利都米利都学学派派（一）泰勒斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的始基。（本原论）“始基”（arche)又称“本原”，指万物的根源或元素。2、认为万物都充满着神灵。（物活论）（二）阿那克西曼德（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）哲学观点：哲学观点：1、万物的本原是阿派朗，即“无定型”（无限者）。2、阿派朗充满“冷热，干湿”等对立，对立从中分离出来，从而生成万物。3，分离的过程就是产生的过程，万物复归与阿派朗的

2、过程就是消亡的过程。3、这种产生和灭亡的过程是命运注定的，他把这叫做“补偿原则”。（三）阿那克西美尼（三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）哲学观点：哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。火稀散稀散气气凝聚凝聚风云水土万物蕴含思想：1，“量”决定变化程度毕达哥拉斯2，火比气更稀薄赫拉克利特 二、主要思想二、主要思想二、主要思想二、主要思想（一）数本源说1，数是万物的本源。数是万物的本源。由思维的定形把握感性的定形。但是数离不开物质，表现的是数的关系。2，如何产生万

3、物？，如何产生万物？（1）物理的，科学的方式（还原论的）物理的，科学的方式（还原论的）一非奇非偶，是数的基础。一是万物的本源。一是点（物理点），二是线，三为面，四为体。产生水火土气，生成万物。（2）模仿说（象征说）具有神秘主义色彩任何事物都是对数的模仿：1是真理，2是意见，4和9代表正义，5是婚姻（广义的对立关系的结果，两极的统一），7是雅典娜女神，8是友谊与爱情，10是完满。具体事物都是对本质的模仿，具有某种数量关系就具有数所代表的性质。3 3，矛盾的范畴表，矛盾的范畴表，矛盾的范畴表，矛盾的范畴表一与多，有限与无限，奇与偶，左与右，阴与阳，动与静，直与曲光明与黑暗，善与恶，正方与长方。只有

4、对立，没有统一。体现希腊形而上学的传统。体现希腊形而上学的传统。第三节第三节 赫拉克利特（赫拉克利特（Heraclitus)一一、生平、生平鼎盛年为公元前鼎盛年为公元前504501年，爱菲斯王族，拒绝接受年，爱菲斯王族，拒绝接受王位，并让给弟弟。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被王位，并让给弟弟。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被称为晦涩哲学家。称为晦涩哲学家。二、主要哲学思想二、主要哲学思想（一）火本原说（一）火本原说1，火是万物的本源，火是万物的本源这个有秩序的宇宙既不是人或神所创造的，它过去，这个有秩序的宇宙既不是人或神所创造的，它过去，现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上现在和未来永远是

5、一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。燃烧，在一定的分寸上熄灭。2，火与万物的关系，火与万物的关系火火 气气 水水 土土 万物万物火因为冷熄灭转换成万物下降的道路万物然后又转换为火上升的道路上升的道路与下降的道路是同一条路（的两个上升的道路与下降的道路是同一条路（的两个方面），是一个永恒的过程。方面），是一个永恒的过程。“万物都转换成火，火也转换成万物，正像货万物都转换成火，火也转换成万物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。物换成黄金，黄金换成货物一样。二、巴门尼德二、巴门尼德Parmenides,鼎盛年为公元前鼎盛年为公元前500年年在论自然一开头，他借女神之口，提出了两

6、条研究的途径：“存在者存在，不可能不存在”；“不存在者不存在，不可能存在”。第一条路被称为“真理之路”，第二条路则是“意见之路”。第三，存在是不变不动的“存在物事不动的，被巨大的铁链捆绑着，它是同一的，始终在同一个地方居留在自身之内。”第四，存在是有定形的：圆球（空间有限）存在不是具体的存在物，是只能靠理性和逻辑思存在不是具体的存在物，是只能靠理性和逻辑思维来把握。维来把握。存在不是纯粹思维或精神性实体，没有超出他所存在不是纯粹思维或精神性实体，没有超出他所处的时代，但是是早期哲学的最高水平。处的时代，但是是早期哲学的最高水平。（二）真理之路与意见之路二）真理之路与意见之路 真理之真理之路路

7、与与 意见之路意见之路 思维思维 与与 感官感官 存在存在 与与 非存在非存在 真实的存在真实的存在 与与 不可靠的非存在不可靠的非存在 思维与存在的是同一的思维与存在的是同一的把本体论上存在与非存在的对立，与认识论把本体论上存在与非存在的对立，与认识论 思想思想中把握的真理与意见对立起来。中把握的真理与意见对立起来。本体论与认识论具有同构性。本体论与认识论具有同构性。存在论与宇宙论存在论与宇宙论 证明：存在的独一无二（否定杂多的证明）证明：存在的独一无二（否定杂多的证明）1，关于大小的论证关于大小的论证 有体积有体积 无限大无限大 无限多无限多存在是多存在是多 无体积无体积 无限小无限小 有

8、限多有限多 连续的连续的 无限多无限多 间断的间断的 无限多无限多2，一粒谷子与很多谷子，一粒谷子与很多谷子四，麦里梭四，麦里梭对巴门尼德的思想进行修正对巴门尼德的思想进行修正1，巴门尼德：时间上永恒，空间上有边界，巴门尼德：时间上永恒，空间上有边界 麦里梭：麦里梭：时间上永恒，空间上无限时间上永恒，空间上无限2，巴门尼德：存在者存在，不存在者不存，巴门尼德：存在者存在，不存在者不存 在在 麦里梭：感性事物是不真实的存在。麦里梭：感性事物是不真实的存在。真正的非存在是虚空，运动的背景，空无一物，真正的非存在是虚空，运动的背景，空无一物，因此不存在。（由二分变为三分）因此不存在。（由二分变为三分

9、）第五节第五节 原子论者及其先驱原子论者及其先驱一一、恩培多克勒、恩培多克勒鼎盛年约公元前492年432年，西西里岛南部的阿克拉迦人主要思想：主要思想：“首先请听真，万物有四根：首先请听真，万物有四根：宙斯造万物，赫拉育生命；宙斯造万物，赫拉育生命；还有爱多妞以及奈斯蒂，她还有爱多妞以及奈斯蒂，她用自己珍珠泪，浇灌万灵生用自己珍珠泪，浇灌万灵生命泉命泉”主要哲学观点主要哲学观点：（一）四根说（一）四根说1，万物的始基是水、火、土、气“四根”结合而成。万物因四根的结合而生成，因四根分离而毁灭。万物流转，四根不变。（物质结构方面的探讨）2，万物不同，是因为所含四根的相对数量和排列的不同 l骨头是由

10、两分水+两分土+四分火混合而成，肌肉=四种等量元素混合而成。l人的身体由四根构成。固体的部分是土根，液体的部分是水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根；思维是血液的作用。2，四根自身是永恒的，不变不动，不生不灭，并且没有结合和分离的能力（二）（二）四根与万物之间的流转通过四根与万物之间的流转通过爱与恨爱与恨两种力量。两种力量。爱爱 结合结合恨恨 分离分离万物都是爱恨在四根中发生作用的结果，爱恨的力量此起彼伏，因此四种元素不断分离又不断结合，因此万物处于生灭变化中。“这个过程在人的肢体中看的很明显：有时，当精力旺盛的时候，身体的一切部分由爱团聚成一个整体；在另一个时候，则由残酷的恨将他们拆散，

11、各自在生命的边缘踟蹰。”各人心理的不同是因为四根的配合比例的不各人心理的不同是因为四根的配合比例的不同。演说家是舌头的四根配合最好的人，同。演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人艺术家是手的四根配合最好的人。快乐是。快乐是由于感官和对象的元素成分相同，相反就由于感官和对象的元素成分相同，相反就会产生痛苦。身体中物质元素结构稀松的会产生痛苦。身体中物质元素结构稀松的人笨拙而勤劳，元素拥挤的人则血液流动人笨拙而勤劳，元素拥挤的人则血液流动较快，容易冲动。血液中的元素混合的越较快，容易冲动。血液中的元素混合的越均匀，人就越聪明，反之就是笨人。均匀，人就越聪明，反之就是笨人。二、

12、阿那克萨戈拉二、阿那克萨戈拉（一）生平：（一）生平：公元前公元前500428年，生于伊奥尼亚年，生于伊奥尼亚的克拉左美奈的克拉左美奈（二）主要哲学观点：（二）主要哲学观点：1、提出了“种子”是万物的始基“种子种子”是是由米利都学派（提出）由米利都学派（提出）向德谟克利特的原子论的重要向德谟克利特的原子论的重要的过度环节。的过度环节。2，种子的特点，种子的特点：（1）种子的在数量和种类上是无限的（2）种子是构成事物的最小的微粒，无限小，可以无限分割（3）种子是“异质”的（颜色，形状，气味等）（4）一切包含一切3、提出了、提出了“关于心灵（奴斯）的学说关于心灵（奴斯）的学说（1）是万物中最精美的，

13、最轻，最薄的东西。据有关于一切事物的知识。是万物秩序的安排者（2）努斯是与物质不同的精神性的本源（3）努斯是单一，自身同质的，独立存在的单纯物（4）心灵是无限的、无形的、自动的、独立的实体（5）努斯是万物运动的能动力量，三三，德谟克利特，德谟克利特（一）留基波（一）留基波德谟克利特的老师，原子论的创建者。（二）德谟克利特的生平（二）德谟克利特的生平阿布德拉人，鼎盛年约公元前435年。家庭富有，但是轻视财富，重视知识。立志获得关于世界的最高知识。前苏格拉底哲学的总结。古代唯物主义的顶峰。（三）主要思想（三）主要思想1，原子与虚空（存在于非存在），原子与虚空（存在于非存在）（1）原子）原子原子是构

14、成万物的最小粒子。原子是构成万物的最小粒子。特点：特点：不可分割的最小单位不可分割的最小单位坚实的、充满的，不可分割的坚实的、充满的，不可分割的数目上无限，性质上相同，但是在形状、大小和数目上无限，性质上相同，但是在形状、大小和排列上有差异。排列上有差异。“他们在形状上彼此不同，但是它们的性质完全相他们在形状上彼此不同，但是它们的性质完全相同，就像从一块金子上剥离的许多金屑同，就像从一块金子上剥离的许多金屑”4，认识论（影像说），认识论（影像说）灵魂也是由原子构成的，灵魂是一种精致的、圆灵魂也是由原子构成的，灵魂是一种精致的、圆形的原子。将阿那科萨戈拉的二元论还原为一元形的原子。将阿那科萨戈拉

15、的二元论还原为一元论。论。灵魂具有感觉和理智两种功能，遍布全身的灵魂灵魂具有感觉和理智两种功能，遍布全身的灵魂原子具有感觉的功能，而灵魂中一个特殊部分是原子具有感觉的功能，而灵魂中一个特殊部分是理性的器官。理性的器官。认为理性是真理的认识，而感官认识是暗昧的认认为理性是真理的认识，而感官认识是暗昧的认识。但是理性认识离不开感性认识。识。但是理性认识离不开感性认识。认识发源于外界对身体的作用。事物发出一种影认识发源于外界对身体的作用。事物发出一种影响，通过空气作用于人的感觉器官。响，通过空气作用于人的感觉器官。冷热，颜色等感觉内容，是在主客体相互作用中冷热，颜色等感觉内容，是在主客体相互作用中表

16、现出来的性质，而非物体本身的内容。具有相表现出来的性质，而非物体本身的内容。具有相对性。（第一性质，第二性质）对性。（第一性质，第二性质）第二章第二章 鼎盛时期的希腊哲学鼎盛时期的希腊哲学 第一节第一节 智者派智者派n背景背景雅雅典典民民主主政政体体繁繁荣荣期期，政政治治活活动动频频繁繁，人人们们热热衷衷于于演演讲讲和和辩辩论论，需需要要表表表表达达思思想想的的技技艺艺：逻逻辑辑推推理理与与语语言言技巧。技巧。智智者者运运动动推推动动了了修修辞辞学学、逻逻辑辑学学和和哲哲学学发发展展，但但末末流流智者成为诡辩家智者成为诡辩家普罗泰戈拉认为，教给人们的技艺即普罗泰戈拉认为，教给人们的技艺即在私事

17、中如何能把家庭料理的井井有条，在公事中如何在私事中如何能把家庭料理的井井有条，在公事中如何能在语言上行动上对城邦产生最大的影响能在语言上行动上对城邦产生最大的影响“（一）主要思想（一）主要思想1，人是万物的尺度（泰阿泰德篇），人是万物的尺度（泰阿泰德篇）“他说，人是万物的尺度，是存在者存在他说，人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度的尺度，是不存在者不存在的尺度”主主体意识的觉醒（相对于前苏格拉底哲学体意识的觉醒（相对于前苏格拉底哲学的客体意识）的客体意识）感觉主义，相对主义感觉主义，相对主义怀疑主义怀疑主义“对我来说，事物是对我所呈现的样子；对我来说，事物是对我所呈现的样

18、子；对你来说，事物又是对你所呈现的样子。对你来说，事物又是对你所呈现的样子。”反对传统神本主义的人本主义反对传统神本主义的人本主义矛盾矛盾一一.普罗泰戈拉普罗泰戈拉生平：生平：公元前公元前490410年，阿布德拉人，第一位年，阿布德拉人，第一位智者。智者。命题意义：命题意义：怀疑和否定了神的存在；怀疑和否定了神的存在；尊重每个人的社会平等思想尊重每个人的社会平等思想2，社会生成理论：约定说（普罗泰戈拉篇），社会生成理论：约定说（普罗泰戈拉篇）二，高尔吉亚二，高尔吉亚生平：生平：高尔吉亚（高尔吉亚（Gorgias，约公元前，约公元前480370年）年）是西西里岛东部的林地尼人是西西里岛东部的林地

19、尼人（一）三个命题：（一）三个命题：（1 1）无物存在；）无物存在；（否认巴门尼德的存在/是，认为这个概念是臆造的。）（2 2）如果有物存在，人也无法认识它；）如果有物存在，人也无法认识它；（3 3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人）即便可以认识它，也无法把它告诉别人p怀疑主义立场怀疑主义立场p存在，思想和语言的关系存在，思想和语言的关系p意见，想象和思想意见，想象和思想p摧毁了巴门尼德的存在论基石，也摧毁了摧毁了巴门尼德的存在论基石，也摧毁了自然哲学家的本原概念自然哲学家的本原概念虚无主义虚无主义p提出一个问题：知识的普遍性是否可能的提出一个问题：知识的普遍性是否可能的问题。问题。三，之后

20、的智者玩弄技巧、热衷诡辩的方向三，之后的智者玩弄技巧、热衷诡辩的方向发展，逐渐失去了开启智慧、解放思想的发展，逐渐失去了开启智慧、解放思想的积极作用，反而腐蚀了雅典的社会风气，积极作用，反而腐蚀了雅典的社会风气，破坏了人们对真理的追求。破坏了人们对真理的追求。身材矮小、头颅硕大、面目丑陋、身材矮小、头颅硕大、面目丑陋、性格怪异、不修边幅、一年四季光性格怪异、不修边幅、一年四季光着脚、披着破旧的衣服与人讨论各着脚、披着破旧的衣服与人讨论各种问题，或者仰面朝天思考哲学问种问题，或者仰面朝天思考哲学问题。题。有人以有人以“亵渎神明亵渎神明”和和“腐化青腐化青年年”两项罪名对他提出指控，被判两项罪名对

21、他提出指控，被判死刑。他拒绝了朋友们的救助，最死刑。他拒绝了朋友们的救助，最终以身殉道终以身殉道。苏格拉底述而不作，。苏格拉底述而不作，没有留下任何著作。关于他的思想，没有留下任何著作。关于他的思想，我们只能通过他的学生克塞诺封、我们只能通过他的学生克塞诺封、柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德的著作来了解。德的著作来了解。三，苏格拉底三，苏格拉底生平：生平：公元前公元前469年年前前399年，雅典人。父亲是年，雅典人。父亲是雕刻家，母亲是接生婆。雕刻家，母亲是接生婆。（一）主要观点（一）主要观点1，认识你自己，认识你自己“认识你自己认识你自己”本是希腊德尔斐神庙上的

22、本是希腊德尔斐神庙上的铭言铭言。自知自己无知而热爱智慧，才是真正的聪自知自己无知而热爱智慧，才是真正的聪明。明。真正的智慧只有神才配享，而人只是爱智真正的智慧只有神才配享，而人只是爱智慧。慧。自然界是神的智慧对象，人无法认识。自然界是神的智慧对象，人无法认识。研究正义、美德、勇敢、虔敬等问题，发研究正义、美德、勇敢、虔敬等问题，发现人的共同的普遍的本质，而不是去认识现人的共同的普遍的本质，而不是去认识自然。自然。因此西塞罗说苏格拉底把哲学从天因此西塞罗说苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。上拉回了人间。2，神学目的论（目的因），神学目的论（目的因）神是一切的最高原因，具有最高智慧，因此，自神是一切

23、的最高原因，具有最高智慧，因此，自然界，道德，社会等一切都是神的旨意。然界，道德，社会等一切都是神的旨意。自然界是神的认识领域，人只能探讨人的问题自然界是神的认识领域，人只能探讨人的问题道德道德自然与人的和谐来自神的创造自然与人的和谐来自神的创造世界充满目的。神希望我们可以认识神，认识道世界充满目的。神希望我们可以认识神，认识道德。德。向死而生、为死而生的唯灵主义。向死而生、为死而生的唯灵主义。3，美德即知识，美德即知识道德哲学的创始人道德哲学的创始人美德是关于善的概念的知识美德是关于善的概念的知识一种行为之符合善不在于行为本身，而在于对这一种行为之符合善不在于行为本身，而在于对这种行为的正确

24、认知。种行为的正确认知。没得有益于人，作恶有害于人，因此，无人有意没得有益于人，作恶有害于人，因此，无人有意作恶作恶无知即罪恶无知即罪恶美德在心中有根基，同时也注意教育，通过谈论美德在心中有根基，同时也注意教育，通过谈论启发知识。启发知识。4,精神助产术精神助产术辩证法辩证法A精神助产术（概念辩证法）归纳论证与一般定义（1）先让对方说出自己对某一问题的看法；（2）再不断揭露其观点中的矛盾，迫使对方否定自己原来已经肯定的东西；（3）最后排除特殊归纳出一般即（一般定义）这种方法，一般被总结为四个环节：反讥、归纳、诱导和定义。B与柏拉图的区别 （一）简介（一）简介 1，公元前427前347年。生于雅

25、典贵族家庭，对雅典政治制度失望。师从苏格拉底，继承并发扬苏格拉底的思想。后在希腊英雄阿卡德穆运动场附近建立自己的学员。至公元529年被东罗马皇帝查士丁尼关闭。著作以对话形式写成。在西方哲学史上有重要地位和意义。四，柏拉图四，柏拉图2，主要学说，主要学说1，理念论（分离学说），理念论（分离学说）2，分有说和模仿说，分有说和模仿说3，灵魂学说：，灵魂学说：灵魂回忆说灵魂回忆说灵魂的三重功能灵魂的三重功能4，政治伦理思想，政治伦理思想（二）主要哲学思想（二）主要哲学思想1，理念论，理念论（1）理念，柏拉图用了ideal这个词，它的词根的意思是动词看，那么它用这个词引申为：用灵魂看见到东西。理念理念是

26、永恒不变而自我完善的整体，超越于个别事物而存在。不仅仅是事物的共相，或者说概念或者范畴，也是这整个变化的感性世界存在的根据、模型及目的。（2）理念的等级自然物人造物数理理念哲学理念道德、审美善每一个理念都趋向于更高的理念，万事万物都趋向善。善构成万事万物力求达到的最高形式，终极目的，也是动力。（3）两个世界的划分A日喻可感世界可知世界太阳善理念万物生长存在的原因理念世存在的原因和源泉引起：感官的可感性引起：理念世界的可知性眼睛的视觉能力：视觉功能心灵的知觉能力：知觉功能 给认识对象以真理，给认识者以认识能力的实在，便是给认识对象以真理，给认识者以认识能力的实在，便是善的理念。善的理念。B四线段

27、比喻C洞喻可感领域 可知领域认识源泉：太阳善的理念认识对象：影象自然物数学型相本原认识结果：幻想信念数学知识理性认识阶段：感性认识理性认识意见之路真理之路现象本质幻影世界真实世界洞穴比喻：锁着的囚徒解放的囚徒物质的世界精神的世界（4）分有说和模仿说主要论证理念世界和可感世界的关系是原本和摹本的关系的学说。A、分有说个别事物的存在，是分有了理念的结果。美的东西之所以分有美，是因为它分有了美的理念；同样，大的东西分有大，小的东西份有小，事物要分成两个，就必须分有二，要成为一个，必须分有一“B、摹仿说理念是原型，万物只是摹仿了理念世界的影子。C、分有说的困难D、通种论“存在，不存在；运动，静止；相同

28、，相异。”辩证法:“一与多”2.认识论（灵魂学说）认识论（灵魂学说）（1）灵魂的三重区分：理性，激情和欲）灵魂的三重区分：理性，激情和欲望。望。（2）灵魂回忆说与灵魂转向说）灵魂回忆说与灵魂转向说3，政治伦理思想，政治伦理思想（用灵魂的分类，划分出社会成员的等级制度。）分类 支配者 分工 德性 阶层 质料理性理性思想智慧统治者金意志悟性情感勇敢军人(保卫者）银欲望感官肉体节制工匠（劳动者）铜铁哲学王的理想哲学王的理想2，认识论，认识论回忆说（灵魂转向）回忆说（灵魂转向）（1）经验不是知识的来源）经验不是知识的来源（2）回忆不是关于具体事务的，是关于理念）回忆不是关于具体事务的，是关于理念的的（

29、3）何以能够回忆）何以能够回忆灵魂具有认知能力灵魂具有认知能力（一）生平1、出身于宫廷御医家庭。2、是柏拉图的学生。3、博学多才，是逻辑学之父4、创立了古希腊最庞大的哲学体系。5、创立了吕克昂学园。六、亚里士多德六、亚里士多德（二）知识学（二）知识学知识的等级：感觉、记忆、经验、技术到智慧哲学产生的条件：好奇、闲暇、自由科学知识的分类：1、理论科学、理论科学（为自身而被追求的知识）（为自身而被追求的知识）形而形而上学上学（独立存在永不变动）（独立存在永不变动）;数学数学（独立存在不变（独立存在不变动动);物理物理学学（独立存在变动）（独立存在变动）。2、实践科学、实践科学（为着行动而被追求的知

30、识为着行动而被追求的知识）伦理学和政治学。伦理学和政治学。3、艺术（为着创作和制造而被追求的知识）艺术（为着创作和制造而被追求的知识）一切制造的技艺、文学、美学、修辞、音乐、一切制造的技艺、文学、美学、修辞、音乐、体育、图画。体育、图画。（三）形而上学（第一哲学，实体学说）（三）形而上学（第一哲学，实体学说）对柏拉图理念论的批判对柏拉图理念论的批判实体学说（存在论）实体学说（存在论）第一哲学研究存在本身，存在即第一哲学研究存在本身，存在即“作为存在的存作为存在的存在在”，即存在本身。，即存在本身。1、什么是存在？、什么是存在？（1）十对范畴：）十对范畴：实体，空间，时间，数量，运动，遭受，地点

31、，状实体，空间，时间，数量，运动，遭受，地点，状况，关系，姿态。况，关系，姿态。（2）偶然的属性）偶然的属性 必然的本质必然的本质（3）实体是第一性和独立存在的）实体是第一性和独立存在的（4）实体的具体说明）实体的具体说明 A实体既不能用来述说一个主体，也不依存实体既不能用来述说一个主体，也不依存于一个主体而存在。于一个主体而存在。B具体的，个别的东西具体的，个别的东西 C实体没有与之相反的东西实体没有与之相反的东西 D没有程度上的差别没有程度上的差别 E实体是变种的不变实体是变种的不变（5）第一实体和第二实体）第一实体和第二实体2，运动产生的原因运动产生的原因四因说四因说1）质料因（砖瓦、铜

32、）构成一个物体，本身仍然存在的东西2）形式因（结构、雕像的模型）形式或者原型，即陈述本质的定义3）动力因（建筑者、雕塑者）4）目的因（房屋的完成、雕像的完成）四因归于两因：质料因与形式因四因归于两因：质料因与形式因质料与形式是相对的：质料与形式是相对的：泥土泥土房子房子街道街道城市城市国家国家纯形式与纯质料纯形式与纯质料纯形式：纯形式：神，神，终极目的，不动的非动者终极目的，不动的非动者 实体实体N 实体实体2 实体实体1纯质料：原始物质，没有任何能动性纯质料：原始物质，没有任何能动性“神是无质料的纯形式、无潜能的完全现实、不动的第一动者、万物的终极目的、独立于可感事物而存在的最高实体，它永恒

33、、至善，以自己为对象，充满永恒的生命活力，但又没有体积、没有部分，不可分，也不承受作用，不被改变。神是一个思想实体，永恒的思想自身。3，潜能与现实：潜能向现实的转化即为运动。4，目的论学说（内在目的论）四，灵魂学说四，灵魂学说1 1，灵魂的性质，灵魂的性质 “潜在地具有生命的自然物体的潜在地具有生命的自然物体的形式形式”，或，或“潜在的潜在的具有生命的自然物体的第一具有生命的自然物体的第一现实性现实性”灵魂是精神性的东西，不能脱离肉体而存在灵魂是精神性的东西，不能脱离肉体而存在灵魂与肉体构成具有特质的生命体灵魂与肉体构成具有特质的生命体肉体是潜能，灵魂使身体的潜能变成现实的生命活动。肉体是潜能

34、，灵魂使身体的潜能变成现实的生命活动。灵魂只存在有生命的事物中（植物，动物和人）灵魂只存在有生命的事物中（植物，动物和人）2 2，灵魂的等级与功能，灵魂的等级与功能（1 1）植物灵魂、动物灵魂与人类灵魂。（）植物灵魂、动物灵魂与人类灵魂。（P85P85表）表）韩非子韩非子“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、而且有义而无义，人有气、有生、有知、而且有义”（2 2）“蜡块说蜡块说”（灵魂的感觉活动）（灵魂的感觉活动）蜡块说含义：蜡块说含义：A A感觉能力并非现实地存在着，它是潜在的，必须受到感觉能力并非现实地存在着，它是潜在

35、的，必须受到 感觉对象的启动，是一种消极的接受能力。（燃料）感觉对象的启动，是一种消极的接受能力。（燃料）B B感觉所接受的不是对象的质料，而只是形式。感觉所接受的不是对象的质料，而只是形式。“感觉就是撇开感觉对象的质料，而接受形式，蜡块接受感觉就是撇开感觉对象的质料，而接受形式，蜡块接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。”C C感觉依赖于对象的刺激，比例协调才会产生感觉感觉依赖于对象的刺激，比例协调才会产生感觉（3 3）感性认识的过程与局限性）感性认识的过程与局限性（3 3）灵魂的理性认识（人类所特有的能力）灵魂的理性认识（人类所

36、特有的能力）灵魂中用来思维和判断的部分：心灵灵魂中用来思维和判断的部分：心灵五，逻辑学五，逻辑学 逻辑是关于思维形式及其规律的科学，研究概念、判逻辑是关于思维形式及其规律的科学，研究概念、判断和推理及其相互联系的规律、规则，以帮助人们正确断和推理及其相互联系的规律、规则，以帮助人们正确地思维和认识客观真理。地思维和认识客观真理。亚里士多德是公认的逻辑学的创始人。亚里士多德是公认的逻辑学的创始人。1、他创建了范畴表（主项和谓项）范畴是存在物的最基本和最普遍的存在形式，实体是核心。实体，空间，时间，数量，运动，遭受，地点，状况，实体，空间，时间，数量，运动，遭受，地点，状况，关系，姿态。关系，姿态

37、。2、提出了形式逻辑的规律：矛盾律：A不是非A，或A不能既是B又不是B排中律：A是B或不是B3、制定了演绎三段论推理的格式和规则。人总是要死的，（大前提）一般苏格拉底是人，（小前提）苏格拉底是要死的。（结论）个别三段论推理是根据两个前提所表明的中项M与大项P和小项S之间的关系，通过中项M的媒介作用，从而推导出确定小项S与大项P之间关系的结论。六，六，实践科学（伦理学和政治学）实践科学（伦理学和政治学）实践即以善为目的与导向的行为。实践即以善为目的与导向的行为。1、实践是以“善“为目的的行为。（1）、个人的至善伦理学（2）、国家的至善政治学。2、最高的善获得幸福即“幸福主义”“幸福是人的合乎最佳

38、德性的理性灵魂的持久的活动”幸福德性是幸福的本质，幸福是德性的现实活动而非心灵状态；幸福是人的合乎最佳德性的理性灵魂的持久的活动。快乐是幸福的外在条件3、“自然德性”与“严格意义上的德性”；有意与无意3、实践理性实现德性的手段和方法。（1）、实践（道德）理性（2）、实践理性的特征：思考和选择。思考的对象是可欲的，但选择的过程是理性的，欲望服从于理性，是欲望和理性的结合。4、政治学（见教材）期中考试题：1，简述亚里士多德的四因说2，简述柏拉图的理念论。3，简述毕达哥拉斯的“数是万物的始基”。4，简述德谟克利特的原子论。晚期希腊哲学晚期希腊哲学1 1，伊壁鸠鲁主义，伊壁鸠鲁主义1 1，斯多亚学派，

39、斯多亚学派3 3，皮浪的怀疑主义，皮浪的怀疑主义4 4，新柏拉图主义，新柏拉图主义伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁:生平：公元前生平：公元前342342年年前前270270年，萨摩斯岛人。伊年，萨摩斯岛人。伊壁鸠鲁花园。快乐主义伦理学。壁鸠鲁花园。快乐主义伦理学。研究真理标准的研究真理标准的准则学准则学；研究自然及其生灭的研究自然及其生灭的物理学物理学；研究人生及其目的的研究人生及其目的的伦理学伦理学，准则学和物理学是准则学和物理学是手段手段，伦理学则，伦理学则是是目的目的。一，伊壁鸠鲁学派一，伊壁鸠鲁学派（一）准则学（一）准则学:研究真理的标准及认识的途径。研究真理的标准及认识的途径。判定真理的标准有三类：

40、判定真理的标准有三类：感觉、预见、和情感。感觉、预见、和情感。1 1、感觉：、感觉：“所有可感的东西都是真实的，每一个印象都所有可感的东西都是真实的，每一个印象都是某些存在的东西的产物，并与那些作用于感觉的事是某些存在的东西的产物，并与那些作用于感觉的事物相似物相似”。2 2，预见：，预见：“预见预见”是指示知识对象的一般观念。名称最是指示知识对象的一般观念。名称最初所依赖的基础，预见是一种储藏于心灵中的把握、初所依赖的基础，预见是一种储藏于心灵中的把握、真实的意见、观念或普遍思想真实的意见、观念或普遍思想”，它是对外在东西的，它是对外在东西的回忆。回忆。3 3、情感：、情感：快乐和痛苦，用于

41、人的选择活动。人的道德选快乐和痛苦，用于人的选择活动。人的道德选择符合趋乐避苦的自然倾向。择符合趋乐避苦的自然倾向。（二）物理学二）物理学1 1、坚决维护原子和虚空、坚决维护原子和虚空2 2，原子有重量：运动的原因、偶然性。，原子有重量：运动的原因、偶然性。（三）伦理学（三）伦理学（伊壁鸠鲁的快乐主义伊壁鸠鲁的快乐主义）人生的目的是追求快乐，快乐是幸福生活的起点与终人生的目的是追求快乐，快乐是幸福生活的起点与终点。点。1、伊壁鸠鲁对“快乐”的理解快乐幸福身体的无痛苦灵魂的无纷扰（静观）2、获得幸福快乐的必要条件：1）克服对神灵和死亡的恐惧 2）节制欲望（动态快乐和静态快乐）3、后人把伊壁鸠鲁的

42、”快乐“理解为肉体的放纵，其快乐主义演变为享乐主义和纵欲主义。卢克莱修：卢克莱修：约公元前约公元前99995454年，是罗马共和国末年著年，是罗马共和国末年著名的哲学家和诗人，物性论名的哲学家和诗人，物性论二，斯多亚学派二，斯多亚学派发展阶段：发展阶段：早期斯多亚学派、中期斯多亚学派和晚期斯早期斯多亚学派、中期斯多亚学派和晚期斯多亚学派。多亚学派。1,1,早期斯多亚派早期斯多亚派创始人芝诺、克里安雪斯、克里西波创始人芝诺、克里安雪斯、克里西波 芝诺约公元前芝诺约公元前336336264264年，生于塞浦路斯岛。年，生于塞浦路斯岛。哲学家具有三中德性：哲学家具有三中德性：精确的逻辑训练、高尚的道

43、德精确的逻辑训练、高尚的道德情操和渊博的自然知识（逻辑学，自然科学及伦理学）情操和渊博的自然知识（逻辑学，自然科学及伦理学）（1 1）物理学）物理学A主动原则（普纽玛、理智、命运、神、宙斯）/被动原则（质料）B普纽玛创造世界并治理世界（2 2）伦理学）伦理学最高的善就过最高的善就过有德性有德性的生活，有德性的生活即的生活，有德性的生活即合乎自合乎自然的生活然的生活，就是要我们每个人按照自己的本性以及宇，就是要我们每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。即宙的本性去生活。即服从自己的命运。服从自己的命运。德性两大层次德性两大层次幸福就是不动心幸福就是不动心宿命论与禁欲主义。宿命论与禁欲主义。世

44、界主义的政治理想世界主义的政治理想 2,2,晚期斯多亚学派（罗马斯多亚派）赛涅卡、爱比克泰晚期斯多亚学派（罗马斯多亚派）赛涅卡、爱比克泰德和奥勒留。德和奥勒留。“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走。愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走。”辛尼加辛尼加服从命运的安排是最高的善服从命运的安排是最高的善宣扬宿命，克制欲望与忍耐原则。宣扬宿命，克制欲望与忍耐原则。三、皮浪的怀疑主义皮浪的怀疑主义(1）最高的善就是不作任何判断即”悬搁“因为“任何一个命题都可以说出相反的命题”2）怀疑（不动心）的目的是为了获得安宁。3）”不动心“的理解1）完全消极的状态，2）随遇而安4)爱那西德穆的十种论证5)阿格里帕的五种论证观点分歧。无穷倒退。相对性。假设武断。循环论证。6)塞克斯都恩披里柯首先，原因不存在。其次，三段论是循环论证。再次，道德领域无知识和信念。四、新柏拉图主义（独断论的神秘主义）四、新柏拉图主义（独断论的神秘主义）为基督教的诞生奠定了理论基础，代表人物：普罗为基督教的诞生奠定了理论基础，代表人物：普罗提诺、裴洛提诺、裴洛 思想来源上的折衷主义，本体论上的神秘主义，认思想来源上的折衷主义，本体论上的神秘主义，认识论上的直觉主义和伦理观上的人神合一。识论上的直觉主义和伦理观上的人神合一。