马克思主义哲学电子教案第二章-物质、意识与实践教学内容第二节--意识与物质世界课件.ppt

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1、一、人的意识是物质世界长期发展的产物一、人的意识是物质世界长期发展的产物（一）意识是自然界长期发展的产物（一）意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的。科学研究成果告诉意识不是从来就有的。科学研究成果告诉我们，地球早在我们，地球早在4545亿年前就已经形成了，在此亿年前就已经形成了，在此后相当漫长的时间内，地球不存在任何生命现后相当漫长的时间内，地球不存在任何生命现象，当然也不存在意识。意识作为人类特有的象，当然也不存在意识。意识作为人类特有的精神活动，它的产生是物质反应形式进化的结精神活动，它的产生是物质反应形式进化的结果，经历了漫长而复杂的发展过程。果，经历了漫长而复杂的发展过程。第

2、二节 意识与物质世界（一）意识是自然界长期发展的产物 一切物质形态都具有的反应的特性是意识一切物质形态都具有的反应的特性是意识得以产生的自然基础。得以产生的自然基础。1 1、无生命的物质形态的反应特性。无生、无生命的物质形态的反应特性。无生 命的物质形态的反应特性，是通过它们之间相命的物质形态的反应特性，是通过它们之间相互作用时所产生的机械的、物理的、化学的反互作用时所产生的机械的、物理的、化学的反应表现出来的。应表现出来的。2 2、生物的反应形式。随着无机物向有机、生物的反应形式。随着无机物向有机物的演化和生命的出现，产生了生物的反应形物的演化和生命的出现，产生了生物的反应形式，即低等生物的

3、刺激感应性与高等动物的感式，即低等生物的刺激感应性与高等动物的感觉和心理。这种反应形式为最高级、最复杂的觉和心理。这种反应形式为最高级、最复杂的反应的特性反应的特性人类意识的产生准备了条件。人类意识的产生准备了条件。意识对客观事物的反应哲学上称之为“反映”。纯粹的生物进化过程并不会导致动物心理纯粹的生物进化过程并不会导致动物心理向人类意识的转变，人类意识必须在社会劳动向人类意识的转变，人类意识必须在社会劳动的基础上，借助语言和大脑才有可能产生，在的基础上，借助语言和大脑才有可能产生，在这方面，劳动起了决定性的作用：这方面，劳动起了决定性的作用：（二）意识是社会劳动的产物 2、劳动使思维的外壳、

4、劳动使思维的外壳语言的产生和语言的产生和发展得以实现。发展得以实现。1、劳动为意识的产生和发展提供了客观、劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；的需要和可能；（一）意识的本质（一）意识的本质 意识的本质包含两个互相联系的方面：意意识的本质包含两个互相联系的方面：意识是人脑的机能；意识是物质世界的反映。识是人脑的机能；意识是物质世界的反映。1、意识是人脑的机能、意识是人脑的机能 人脑是意识活动的物质基础和物质承担者。人脑是意识活动的物质基础和物质承担者。这是因为：这是因为：二、人的意识对物质世界的能动把握 第一，人脑是高度进化了的物质存在形式，第一，人脑是高度进化了的物质存在形式，具有最

5、为复杂和极为精密的结构。具有最为复杂和极为精密的结构。2、意识是物质世界的主观映象 人脑是意识的器官，但它本身不会自动产生人脑是意识的器官，但它本身不会自动产生意识。人们只有在社会实践中，通过主体和客体意识。人们只有在社会实践中，通过主体和客体的相互作用，才能产生意识。的相互作用，才能产生意识。客观外界的事物作用于人的感觉器官，通过客观外界的事物作用于人的感觉器官，通过传导神经传达到大脑，使外界事物和大脑发生联传导神经传达到大脑，使外界事物和大脑发生联系，再经过大脑的加工才能产生意识。系，再经过大脑的加工才能产生意识。马克思指出：马克思指出：“观念的东西不外是移入人观念的东西不外是移入人 的头

6、脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。意识是客观世界的主观映象，意识的内容是。意识是客观世界的主观映象，意识的内容是客观的。客观的。第二，意识的主观差别都有其客观根源。第二，意识的主观差别都有其客观根源。不同的意识主体对于同一对象或同一过程的反不同的意识主体对于同一对象或同一过程的反映有主观的差异，这与其先天素质和后天社会映有主观的差异，这与其先天素质和后天社会实践（都是物质过程）有关。实践（都是物质过程）有关。第一，意识的主观形式都是反映客观内容第一，意识的主观形式都是反映客观内容的。感性形式和理性形式都是主观世界所特有的。感性形式和理性形式都是

7、主观世界所特有的。感性形式所反映的内容是客观事物的外部的。感性形式所反映的内容是客观事物的外部现象，理性形式所反映的内容是客现事物的内现象，理性形式所反映的内容是客现事物的内在本质，没有被反映者就不可能有反映，被反在本质，没有被反映者就不可能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。映者是不依赖于反映者而存在的。第二，意识对客观世界的反映只能是近似第二，意识对客观世界的反映只能是近似的反映，有时甚是歪曲的反映，它不是客观世的反映，有时甚是歪曲的反映，它不是客观世界的原型，而是经过头脑加工制作过的东西；界的原型，而是经过头脑加工制作过的东西；第三，对同一对象，不同的人会有不同的第三，对同一对象，

8、不同的人会有不同的反映。这是由于各人的生理素质、实践经验、反映。这是由于各人的生理素质、实践经验、知识水平、社会环境以及阶级立场的差异等原知识水平、社会环境以及阶级立场的差异等原因造成的。因造成的。但是，人的意识不管主观的色彩多么但是，人的意识不管主观的色彩多么浓厚，归根到底它们都来源于客观世界。浓厚，归根到底它们都来源于客观世界。所以，意识体现了主观和客观的统一。否所以，意识体现了主观和客观的统一。否认意识内容的客观性，把意识看成主观自认意识内容的客观性，把意识看成主观自生的东西，是唯心主义的观点；否认意识生的东西，是唯心主义的观点；否认意识形式的主观性，把意识看成同物质一样，形式的主观性，

9、把意识看成同物质一样，则是庸俗唯物主义的观点。则是庸俗唯物主义的观点。（三）意识的能动作用 意识一经产生，就不是消极被动的，意识一经产生，就不是消极被动的，它对物质有着积极的能动作用。意识的它对物质有着积极的能动作用。意识的能动作用（就是意识对物质的反作用），能动作用（就是意识对物质的反作用），也叫主观能动性，是指意识能够在实践也叫主观能动性，是指意识能够在实践的基础上能动地反映客观世界和指导人的基础上能动地反映客观世界和指导人们改造客观世界。们改造客观世界。第二，意识能够指导人们进行实践活动 人们根据对事物本质和规律的认识，提出一定的人们根据对事物本质和规律的认识，提出一定的观点、思想、理论

10、体系，确定实践的目的、范围、方观点、思想、理论体系，确定实践的目的、范围、方式和步骤等，并凭借工具等物质手段，改造自然和社式和步骤等，并凭借工具等物质手段，改造自然和社会，使既定的目的得到实现。在人们活动所及的范围会，使既定的目的得到实现。在人们活动所及的范围内，到处可以看到内，到处可以看到“人的意志的印记人的意志的印记”和和“人化人化”自自 然物。随着科学技术的日益进步，意识能动作用的范然物。随着科学技术的日益进步，意识能动作用的范围和程度日益扩大和深化。围和程度日益扩大和深化。当基本的客观物质条件已经具备时，指导人们实当基本的客观物质条件已经具备时，指导人们实践的思想是否正确，人们有没有强

11、烈的愿望、热情和践的思想是否正确，人们有没有强烈的愿望、热情和干劲，对实践的成败和结局往往起着至关重要的作用。干劲，对实践的成败和结局往往起着至关重要的作用。第三，意识能够在一定程度上调控人体的生理活动 人作为有自觉意识的动物，对自己的生理人作为有自觉意识的动物，对自己的生理活动在一定程度上是能够进行调节和控制的。活动在一定程度上是能够进行调节和控制的。现代科学和医学实验证明：意识、心理因素对现代科学和医学实验证明：意识、心理因素对于人的健康状况有重要的作用，可以引起或者于人的健康状况有重要的作用，可以引起或者影响人体生理和精神的疾病，也可以通过调控影响人体生理和精神的疾病，也可以通过调控心理

12、活动来强身健体。心理活动来强身健体。第一，在肯定物质决定意识的前提下发挥意识的能动作用 无论意识能动作用多么大，都不无论意识能动作用多么大，都不能从根本上改变意识对物质的绝对依能从根本上改变意识对物质的绝对依赖性，离开物质决定意识的前提来谈赖性，离开物质决定意识的前提来谈意识的能动作用，只能导致唯心主义。意识的能动作用，只能导致唯心主义。第二，要正确认识和严格遵循客观规律 只有从客观实际出发，把握事物发展的规只有从客观实际出发，把握事物发展的规律，并在正确思想指导下，自觉地进行符合客律，并在正确思想指导下，自觉地进行符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能达到改观规律的行动，才是正确的行动，才

13、能达到改造客观世界的预期目的。任何人如果无视物质造客观世界的预期目的。任何人如果无视物质世界的客观存在及其固有的客观规律，他就无世界的客观存在及其固有的客观规律，他就无法正确地发挥意识的能动性，而且注定要遭到法正确地发挥意识的能动性，而且注定要遭到客观规律的惩罚。客观规律的惩罚。第三，要依靠人的实践活动 实践是物质转化为意识、意识转实践是物质转化为意识、意识转化为物质的桥梁和途径，离开实践，化为物质的桥梁和途径，离开实践，人们就无法认识客观事物，更不能使人们就无法认识客观事物，更不能使意识反作用于客观事物。意识反作用于客观事物。人们认识和改造世界的实践，人的主观人们认识和改造世界的实践，人的主

14、观能动性的发挥，都是随着物质技术条件和手能动性的发挥，都是随着物质技术条件和手段的发展而发展的。段的发展而发展的。第四，要有一定的物质技术条件和手段 在意识的作用问题上，必须反对两种错在意识的作用问题上，必须反对两种错误倾向：误倾向：一种是低估甚至否认意识的能动作用，一种是低估甚至否认意识的能动作用，这是形而上学的机械论；这是形而上学的机械论；总之，承认意识对物质的能动性，是在总之，承认意识对物质的能动性，是在物质和意识关系问题上的辩证法；承认意识物质和意识关系问题上的辩证法；承认意识对物质的依赖性，是在物质和意识关系问题对物质的依赖性，是在物质和意识关系问题上的唯物论。只有把这两者结合起来，

15、才能上的唯物论。只有把这两者结合起来，才能如实地反映世界的本来面貌。如实地反映世界的本来面貌。另一种是夸大意识的能动作用，甚至完另一种是夸大意识的能动作用，甚至完全颠倒物质和意识的真实关系，把意识看作全颠倒物质和意识的真实关系，把意识看作脱离物质并派生物质的世界本原，这是唯心脱离物质并派生物质的世界本原，这是唯心主义的观点。主义的观点。第二，人工智能与人脑机能的活动规律不第二，人工智能与人脑机能的活动规律不同。人工智能按人事先安排的程序动作；人脑同。人工智能按人事先安排的程序动作；人脑活动是一种生理活动是一种生理心理的运动形式。心理的运动形式。第三，有无自我意识的不同。人工智能的第三，有无自我

16、意识的不同。人工智能的活动没有意识、没有目的，是他律的；人脑的活动没有意识、没有目的，是他律的；人脑的活动是有意识、有目的的，是自律的。活动是有意识、有目的的，是自律的。第四，有无创造性的不同。人工智能只听第四，有无创造性的不同。人工智能只听命于人的指令，无创造性可言；人脑的思维有命于人的指令，无创造性可言；人脑的思维有创造性，能创造出自然界按照其自然发展规律创造性，能创造出自然界按照其自然发展规律永远有可能有的东西。永远有可能有的东西。第六，支配和被支配的不同。人工智能是第六，支配和被支配的不同。人工智能是一种非本原性的模拟智能，是受支配的智能；一种非本原性的模拟智能，是受支配的智能；人脑的智能活动是本原性的智能，是支配和主人脑的智能活动是本原性的智能，是支配和主导性的智能。导性的智能。第五，有无社会性的不同。人工智能活动第五，有无社会性的不同。人工智能活动的基础是机械的、物理的、电子的物质运动形的基础是机械的、物理的、电子的物质运动形式；人脑的智能活动是以社会实践为基础的，式；人脑的智能活动是以社会实践为基础的，是人自身因素与社会因素综合作用的结果。是人自身因素与社会因素综合作用的结果。总之，电脑永远不能代替人脑，更不会成总之，电脑永远不能代替人脑，更不会成为统治和主宰人类的东西。为统治和主宰人类的东西。