义文艺论著选讲（第六版）第三讲ppt课件 .pptx

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1、马克思主义文艺论著选讲（第六版）第三讲电子课件 第三讲 神圣家族讲解 神圣家族是马克思、恩格斯围绕如何评价欧仁苏的长篇小说巴黎的秘密同青年黑格尔派进行辩争的论战性著作。与其说是文艺论争中渗透着和显示着哲学论争的内容和实质，倒不如说是凭借和通过文艺论争的方式演示出哲学论争。神圣家族正是凭借和通过对巴黎的秘密的评论和青年黑格尔派对巴黎的秘密的评论的评论所进行的唯物主义思想和唯心主义思想的一次严肃的较量和交锋。社会思潮和文艺思潮01（一）哲学思潮和文艺思潮巴黎的秘密和青年黑格尔派对巴黎的秘密的赞扬，或从文艺创作的角度，或从文艺评论的角度，都十分露骨地表现出思辨哲学的思想内容和政治倾向。巴黎的秘密作为

2、一部文艺作品用形象的手段图解和演绎了青年黑格尔派的思辨哲学的原则和幻想，实际上成为这种思辨哲学思潮的派生物和分泌物。正因为如此，青年黑格尔派的哲学家和批评家们才假手于对巴黎的秘密的吹捧，宣扬自己的思辨哲学的立场和主张。从这个意义上说，青年黑格尔派与其说是在称颂巴黎的秘密，倒不如说他们是为了把巴黎的秘密作为艺术广告，竭力推销和哄抬自己，借以贩卖思辨哲学的私货。巴黎的秘密的创作和评论都从不同的角度宣扬了青年黑格尔派的思辨哲学的原则和幻想，以形象的或逻辑的手段，狂热地鼓吹思辨哲学的批判功能和改造世界的伟力。巴黎的秘密所表现的哲学观念和思想倾向为德国青年黑格尔派的思辨哲学作了形象的图解和艺术的广告。欧

3、仁苏的这部长篇小说以青年黑格尔派的思辨哲学作为理论基础，完全用他头脑中的思辨哲学的原则和幻想来塑造人物形象、改制人物性格和结构故事情节，用带有神秘色彩的虚假的主客体联系歪曲并代替了真正的现实生活中的人物和事件。巴黎的秘密按照思辨哲学的逻辑程序，用主观的、空洞的、虚幻的观念来剪裁和改制现实，结果只能像马克思所指出的那样，“受了纯批判的简单改造以后的各种现实”，“乃是对现实的歪曲和脱离现实的毫无意义的抽象”，“把现实的人变成了抽象的观点”。（二）道德思潮和文艺思潮青年黑格尔派之所以重视巴黎的秘密，是因为这部长篇小说表现了流行于包括德国在内的整个西方社会的基督教伦理道德思潮。具有改良意向的青年黑格尔

4、派的一些理论家妄想借助基督教的伦理道德思潮和伦理道德学说与思辨哲学联姻，以求强化批判功能，企图通过精神呼吁和思想宣传，从哲学改造和道德说教的配合和策应上，实现对社会的改良。宗教意识和宗教伦理，包括宗教伦理的一切道德思潮、道德原则和道德规范，从来是具有两面性的。当然，这首先取决于宗教的性质。有的宗教有时起到积极的进步的作用。如社会改革时期通过宗教的名义和宗教的改革，举起义旗，策动社会变革；和平发展时期宗教的教化功能，有利于稳定生活秩序；对宗教的信仰和企盼，能够缓解人们内心的焦灼和痛苦，在逆境中得到精神寄托和心理平衡。（三）政治思潮和文艺思潮青年黑格尔派之所以把欧仁苏称为“批判的批判家”，使他的长

5、篇小说巴黎的秘密拥有神一样的权威，还因为这部作品比较明显地宣扬了流行于西方的空想社会主义的政治思潮。这种空想社会主义的政治思潮不仅和青年黑格尔派的思辨哲学的原则和幻想是完全相通的，而且还是他们通过推行空想社会主义的政治主张来实施思辨哲学的原则和幻想的实践途径和实验手段。巴黎的秘密为人们勾勒了这样一幅黑暗而混乱的社会图景：贫富悬殊、道德堕落、生活动荡，到处发散着掺杂铜臭味和血腥味的腐朽气息，荒谬和犯罪充斥着每个角落思辨哲学和文学活动02文学活动主要包括文学创作、文学欣赏和文学批评等。青年黑格尔派的一些代表人物通过文学欣赏所进行的文学批评活动，十分露骨地表现出用他们的主观唯心主义思辨哲学的范畴、原

6、则和幻想去解释和宰割文学作品的不良倾向。这样做的意图无非是想把巴黎的秘密当作艺术广告，宣扬自己的哲学观点和政治主张。青年黑格尔派用思辨哲学的范畴、原则和幻想来解析巴黎的秘密也不是完全没有根据的。因为，欧仁苏的这部长篇小说确实形象地图解、演绎和宣示了与基督教的伦理道德学说和空想社会主义的政治理论相联系的青年黑格尔派的主观唯心主义的思辨哲学的范畴、原则和幻想，作为创作的核心的思想内容和精神意向。马克思、恩格斯面对这样的作品，并针对青年黑格尔派的代表人物施里加、鲍威尔之流的评论，进行了全面的深刻的揭露和批判。从艺术构思方面看。马克思在抨击巴黎的秘密的创作及其青年黑格尔派的评论所表现出来的思辨哲学的倾

7、向时指出：文学活动应当“真实地评述人类关系”。马克思、恩格斯认为，在对待思维和存在的关系问题上，青年黑格尔派的思辨哲学比黑格尔的思辨哲学走得更远。黑格尔善于“利用感性直观和表象”，“常常在思辨的叙述中作出把握住事物本身的、真实的叙述”。从塑造人物上看。巴黎的秘密的理想人物鲁道夫以“批判的批判家”自居，挥动思辨哲学的利剑，套用思辨哲学的模式，对小说人物的性格和思想随意宰割，加以改制和重塑，使其发生严重的扭曲和病变。仅以欧仁苏塑造的两个女性形象为例，说明思辨哲学的原则和幻想对小说人物的性格和命运的摆布和支配达到了何种严重的程度。丽果莱特本是一个非常漂亮的有魅力的浪漫女子，具有“巴黎浪漫女子的亲切的

8、、富于人情的性格”，“她和那些虚伪、冷酷、自私自利的资产者的太太、和整个资产阶级的圈子即整个官方社会形成了一个真正人性的对比”，但由于作者“对资产阶级恭顺，而生性又好夸大”，“一定要把她的生活状况和性格的尖锐的棱角磨掉”，从而完全背离和违反了她的性格和生活的固有的内在逻辑。从安排情节看。如果把情节理解为人物的性格、思想、遭遇、命运及其相互关系发展的历史，那么，支配故事从发端到结尾的全过程的驱动力量完全表现为主观唯心主义思辨哲学的自我意识和起策应作用的基督教的伦理道德观念以及空想社会主义的虚幻理论的精神意向。仅从对不同人物的性格的蜕变和命运的归宿而论，用思辨哲学的幻想和惩恶扬善的原则，使被侮辱被

9、损害的少女玛丽花赎罪而死；使凶狠残忍的“刺客”悔罪变成鲁道夫的忠实的“看家狗”；使作恶多端的“校长”被治罪挖掉双眼。玛丽花和“刺客”处于小说情节中的行为过程都不是出自真正自我的固有人性和内在动机，而是思辨哲学的原则和基督教的教义。创作思想和作品倾向03创作思想和作品倾向是紧密相关的。一般地说，有什么样的创作思想，便有什么样与之相对应的作品倾向。巴黎的秘密创作思想的主导的基本方面是思辨哲学，但也存在着起辅助作用的政治、法律和宗教思潮的诱导和驱动。换言之，巴黎的秘密的创作思想是一种以思辨哲学为灵魂为统摄的，将哲学、法学、宗教和政治等意识和观念融成一体的合力。巴黎的秘密对所描写的法国社会具有一定的认

10、识作用和批判功能，可以相信，这部长篇小说的评论家们表达了揭露巴黎的秘密、谋求解决社会问题和人的解放的真诚意愿和辛勤探索。但是，由于荒谬思想的误导，作品产生了明显的不良倾向。以基督教伦理道德戒律作为指导思想，把小说人物变成了皈依宗教的教徒和实践教义和教规的幽灵；以空想社会主义的学说作为指导思想，只能构想和编造出苍白而美妙的乌托邦图景。文学与人的解放问题文学与人的解放问题04马克思、恩格斯在评论欧仁苏的长篇小说巴黎的秘密时，科学地论述了人的解放问题。由于作者信奉青年黑格尔派的思辨哲学和带有空想社会主义性质的基督教伦理道德学说，利用他的作品和作品中的人物形象以及人物形象体系，系统地宣扬了这种被哲学化

11、了的神学信仰和宗教教义对改造人、救赎人和解放人的魔力和权威。马克思、恩格斯揭穿了青年黑格尔派的思辨哲学和带有空想社会主义性质的基督教伦理道德学说所宣扬的唯心主义关于解放人的神话。他们把人的解放问题视为一个现实的历史的社会实践的过程。一切幻想的、精神的、思想的、哲学的、宗教的、道德的批判，都是无济于事的，都不能取代实践的批判。马克思、恩格斯认为人改造环境，环境也改造人。同时，人的解放也意味着人的感觉和特性的彻底解放。“个人之间进行交往的条件是与他们的个性相适应的条件因而它们是个人自主活动的条件，而且是由这种自主活动创造出来的。”共产主义将是一个由全面自由发展的人组成的社会的“共同体”和“联合体”

12、，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。共产主义社会是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。”马克思、恩格斯认为，社会生活在本质上是实践的。哲学的伟大使命和根本目的不在于用不同的方式解释世界，而是改造世界。马克思、恩格斯为了强调实践的极其重要性，甚至把他们的哲学称为“实践唯物主义”，认为“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。马克思、恩格斯指出，为了实现思想，要有使用实践力量的人。他们企盼造就能够掌握“实践理性”、使用“实践力量”改变旧世界的一代新人PPT模板下载： 谢谢观看Thank you for watching