古书注解的术语.ppt

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1、第二节第二节 古书注解的术语古书注解的术语v1.1.曰、为、谓之曰、为、谓之v被解释的词放在被解释的词放在“曰曰”、“谓谓”、“谓之谓之”的后面。不仅用来释义，并且用来分别同义的后面。不仅用来释义，并且用来分别同义词之间的细微差别。词之间的细微差别。v楚辞楚辞离骚：离骚：“各兴心而嫉妒。各兴心而嫉妒。”v王逸注：王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。害贤为嫉，害色为妒。”v2.2.谓谓v被释的词放在被释的词放在“谓谓”的前面，是以狭义释广的前面，是以狭义释广义，以分体释总体，以具体释抽象。义，以分体释总体，以具体释抽象。v孟子孟子滕文公上：滕文公上：“后稷教民稼穑，树后稷教民稼穑，树艺五谷。艺五谷。”

2、v赵岐注：五谷谓稻黍稷麦菽也。赵岐注：五谷谓稻黍稷麦菽也。v3.“3.“貌貌”一般用在动词或形容词后面，表示一般用在动词或形容词后面，表示事物、行为的性质或状态。事物、行为的性质或状态。v论语论语阳货：阳货：“夫子莞尔而笑曰夫子莞尔而笑曰:割鸡割鸡焉用牛刀。焉用牛刀。”v何晏注：何晏注：“莞尔，笑貌。莞尔，笑貌。”v4.4.犹、犹言犹、犹言v往往是用近义词训释，或者是用引申义解释往往是用近义词训释，或者是用引申义解释本义本义.v北冥有鱼北冥有鱼“适莽苍者，三飡而反，腹犹适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。果然。”v崔馔注：崔馔注：“三飡，犹言竟日。三飡，犹言竟日。”v5 5之言、之为言之言、之为言v

3、注释词与被注释词是音义相通的注释词与被注释词是音义相通的 v论语论语为政：为政：“为政以德，譬如北辰，为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。居其所，而众星共之。”v朱熹注：朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正政之为言正也，所以正人之不正也。也。”v6.6.读为、读曰读为、读曰v这两个术语是用本字来说明假借字。主要是这两个术语是用本字来说明假借字。主要是用来注明通假的借贷关系的用来注明通假的借贷关系的 v汉书汉书成帝纪：成帝纪：“天下虚耗，百姓罢劳天下虚耗，百姓罢劳”。v颜师古注：罢读曰疲。颜师古注：罢读曰疲。v7.7.读若、读如读若、读如v主要是用来注音，但有时也用本字来说明假主要是用来注

4、音，但有时也用本字来说明假借字。借字。v说文解字：说文解字：“哙，咽也。从口，会声。哙，咽也。从口，会声。或读若快。或读若快。”v礼记礼记儒行：儒行：“起居竟信其志。起居竟信其志。”v郑玄注：郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。信，读如屈伸之伸，假借字也。”v8.8.如字如字v这是指明异读词读音时所用的术语这是指明异读词读音时所用的术语,是告诉是告诉读者，在特定语言环境中，这个词要读本音。读者，在特定语言环境中，这个词要读本音。v礼记礼记大学：大学：“所谓诚其意者，毋自欺所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。也，如恶恶臭，如好好色。”v经典释文：经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。恶恶

5、，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”v9.9.衍文衍文v用来指明古籍中多出来文字的现象。简称用来指明古籍中多出来文字的现象。简称“衍衍”，也叫，也叫“衍字衍字”。v左传左传僖公四年：僖公四年：“汉水以为池。汉水以为池。”v阮元校勘记：阮元校勘记：“释文无释文无水水字。字。云：或作云：或作汉水以为池汉水以为池，水水字衍。字衍。”v10.10.脱文脱文v是指古籍中脱落了文字的现象。是指古籍中脱落了文字的现象。“脱脱”,”,“敚敚”或或“夺夺”，也叫，也叫“脱字脱字”。v诗经诗经卫风卫风硕人孔颖达疏：硕人孔颖达疏：“猗嗟猗嗟云：云：颀而长兮。颀而长兮。孔世家云：孔世

6、家云：颀然而颀然而长。长。故为长貌。故为长貌。”v阮元校勘记：阮元校勘记：“孔孔下脱下脱子子字。字。”v11.11.讹讹v指书籍在流传过程中抄错或印错的字句。也指书籍在流传过程中抄错或印错的字句。也称称“讹文讹文”、“误文误文”、“误字误字”.”.广雅卷五下：广雅卷五下：“伪，引也。伪，引也。”王念孙疏王念孙疏证：证：“诸书无训诸书无训伪伪为为引引者，者，伪伪当作当作傿傿 ，字之误也。，字之误也。”v12.12.浑言、析言浑言、析言 这组术语常用来辨析同义词，说明同义词的这组术语常用来辨析同义词，说明同义词的“同同”和和“异。异。“浑言浑言”是笼统地说，即就是笼统地说，即就两词的共同点而言，又称两词的共同点而言，又称“统言统言”“”“通言通言”。“析言析言”是分析地说，即就两词各自的特点是分析地说，即就两词各自的特点而言而言说文说文鸟部：鸟部：“鸟，长尾禽总名也。鸟，长尾禽总名也。”段注：段注：“短尾名短尾名隹隹，长尾名，长尾名鸟鸟，析，析言则然，浑言则不别也。言则然，浑言则不别也。”v13.13.词（辞）词（辞）使用这个术语，是用来指明被释的词是虚词。使用这个术语，是用来指明被释的词是虚词。诗经诗经周南周南汉广：汉广：“汉有游女，不可汉有游女，不可求思。求思。”毛传：毛传：“思，辞也。思，辞也。”