第9课《赤壁赋》课件（人教版必修2）(教育精品).ppt

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1、第9课 赤壁赋念念奴奴娇娇赤赤壁壁怀怀古古大大江江东东去去 浪浪淘淘尽尽千千古古风风流流人人物物故故垒垒西西边边 人人道道是是三三国国周周郎郎赤赤壁壁乱乱石石穿穿空空惊惊涛涛拍拍岸岸卷卷起起千千堆堆雪雪江江山山如如画画一一时时多多少少豪豪杰杰遥遥想想公公瑾瑾当当年年小小乔乔初初嫁嫁了了雄雄姿姿英英发发羽羽扇扇纶纶巾巾 谈谈笑笑间间樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭故故国国神神游游多多情情应应笑笑我我早早生生华华发发人人生生如如梦梦一一尊尊还还酹酹江江月月 苏苏 轼轼 黄庭坚黄庭坚 “苏黄苏黄”辛弃疾辛弃疾 “苏辛苏辛”韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 苏洵苏洵 苏辙苏辙 曾巩曾巩“唐

2、宋八大家唐宋八大家”轼出身于一个比较清寒的文人家庭，轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便便学通经史，属文日数千言学通经史，属文日数千言”；宋仁宗嘉；宋仁宗嘉祐二年（祐二年（l057年）苏轼中进土，年方年）苏轼中进土，年方21岁，岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。涯。宋神宗宋神宗,苏轼因苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被捕入狱后经

3、苏被捕入狱后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士东坡居士”，并写了千古传唱的，并写了千古传唱的念奴娇念奴娇赤壁怀赤壁怀古古、前赤壁赋前赤壁赋和和后赤壁赋后赤壁赋这样充满哲学这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。意味，凝聚人生思考的名篇佳作。公元公元1100年，徽宗即位，苏轼

4、终于遇年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，月客死常州。去世前两个月，诗人在诗人在自题金山画像自题金山画像中写到中写到“心似已心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。暮的空漠之意和苍凉之感了。要想了解苏轼的生平要想了解苏轼的生平,可以参考可以参考:林语堂林语堂:余秋雨余秋雨:元丰三年（元丰三年（10791079年），年），苏轼因作诗讽刺王安石新法苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案乌台诗案”），被捕入），被捕入狱。出狱后，被

5、贬黄州团练狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁赤壁怀古怀古。写作背景写作背景v赋体的流变大致经历了赋体的流变大致经历了骚赋、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋汉赋、骈赋、律赋、文赋各各个阶段。个阶段。赋，始于两汉魏晋，刘赋，始于两汉魏晋，刘勰在勰在文心雕龙文心雕龙中就总结中就总结了赋的特点：了赋的特点：“赋者铺也，赋者铺也，铺采摛文（舒展散布），体铺采摛文（舒展散布），体物写志也。物写志也。”苏轼的苏轼的赤壁赤壁赋赋摆脱了魏晋时期铺陈浮摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧华、罗

6、列词藻的文风，紧紧围绕着自己的围绕着自己的“志志”，追求，追求真情实景。真情实景。余秋雨先生有一篇散文叫余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡苏东坡突围突围，这篇文章主要讲述苏轼因，这篇文章主要讲述苏轼因“乌乌台诗案台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟轼真正走向了成熟,余秋雨写到余秋雨写到“成熟是成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申言观色的从容，一种终于停止向

7、周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果湍急的细流汇成了湖，结果 引导千引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，光射向黄州，念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀古和前和前后后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。”是介于韵文和散文之间的一是介于韵文和散文之间的一种文体，它从种文体，它从先先秦秦

8、诗歌派生诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定出来，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采有散文与诗歌的性质。其常采用主客问答的手法来展开描写。用主客问答的手法来展开描写。散文赋，也叫文赋，是中唐散文赋，也叫文赋，是中唐之后出现的一种文体。它兼有之后出现的一种文体。它兼有诗歌和散文的特点，较多地吸诗歌和散文的特点，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。本散文式的清新流畅的气势。本篇就是这种文体的典型。篇就是这种文体的典型。东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城

9、西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、后后赤壁赋赤壁赋和和 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古等名篇，等名篇，清朝康熙年间重修时定名为清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁东坡赤壁”。配乐朗读：配乐朗读：翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”

10、的诗歌和“窈窕”的篇章。既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每月农历每月的十五日的十五日泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应应为为:于赤壁之下游于赤壁之下游.于于,介词介词,在在.下，方下，方位名词位名词兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉属属：zh,通嘱通嘱,意思是劝意思是劝,请请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，

11、羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气笼罩。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘凌空乘风风而行，不知道将要飞向何方；我们轻而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象快地飘起啊，象脱离脱离尘世，无牵无挂，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描作者以传神的笔墨，描述了

12、秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出后和月出后的的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游人，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而，扣舷而歌之。歌曰：歌之。歌曰：桂棹兮兰桂棹兮兰桨桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。客有吹洞箫者客有吹洞箫者 ，

13、倚歌而和之。其声呜，倚歌而和之。其声呜呜然呜然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣如泣 ，如诉，如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞，不绝如缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随客人中有位吹洞箫的，

14、随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象地响，象怨恨，象思慕思慕，象，象抽泣，象倾诉；吹完后，余抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线音悠长，象细长的丝线延绵延绵不断不断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后先写歌声，后写箫声；歌中的写箫声；歌中的“美人美人”喻喻君，表现了作者希望为国出君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声抓住了箫声“哀哀”的特点，的特点，末尾两句夸张性比喻，写出末尾两句

15、夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的中道理，于是才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其何为其然也？然也？”翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，

16、此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾shsh酒临江酒临江 ，横槊赋，横槊赋诗诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而，而今安在哉今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，这不是曹操的，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相东望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠

17、，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江渚之况吾与子渔樵于江渚之上上 ，侣鱼虾而友麋鹿，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟，驾一叶之扁舟 ，举，举匏樽以匏樽以相属相属。寄蜉蝣于。寄蜉蝣于天地天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡长，羡长江之无

18、穷。江之无穷。挟挟飞仙以遨飞仙以遨游游 ，抱明月而长终。，抱明月而长终。知不可乎骤得知不可乎骤得 ，托遗托遗响响于悲风。于悲风。何况我和您在江中小洲上捕鱼何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明神仙飞升遨游，和

19、明月一起永世长存。明知道这种月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只想法是不可能轻易实现的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，在之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由四方面的感触产生：悲由四方面的感触产生：一是一是 由历史上的英雄人由历史上的英雄人物物 的消逝二想到自己的的消逝二想到自己的渺小，三是由江水无穷想渺小，三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆脱到人生须臾，四是要摆脱现实处境，现实处境，却却“知不可知不可乎骤得乎骤得”。赋

20、写。赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写苏的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。子的开导之词蓄势。翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清，虽一毫而莫取。唯江上之清风风 ，与山间

21、之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不

22、曾保持过原状。从那不变的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同然

23、的无穷的宝藏，我和您可以共同享享用用的。的。四写悟理自解。苏子的话针对四写悟理自解。苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来地一刻也不会不变，人生本来短暂短暂；但从不变的角度看，那；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，地间物各有主，“苟非吾之所苟非吾之所有，虽一毫而莫取有，虽一毫而莫取”。如

24、此，。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为不足为念了。最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中去寻指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中

25、睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章诗，歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生释悲生议议英雄英雄易逝、人生易逝、人生苦短、仙愿苦短、仙愿难成难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物

26、我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗

27、伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。为何而悲？为何而悲？英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者一、悲自身之平淡一生二二悲悲与与天天地地相相比比而而自自身身渺渺小小寄寄蜉蜉蝣蝣与与天天地地，渺渺沧沧海海之之一一粟粟三三悲悲长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂羡羡长长江江之之无无穷穷；挟挟飞飞仙仙以以遨遨游游四四悲悲欲欲求求仙仙而而不不得得 挟挟飞飞仙仙以以遨遨游游，抱抱明明月月而而长长终终