《归去来兮辞 》课件.ppt

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1、归去来兮辞课件隐士情怀：隐士情怀：隐士隐士(隐逸隐逸)文化：文化：是古代正直文人因失意仕是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子态度，他是古代知识分子“独善其身独善其身”的高的高洁人格体现。洁人格体现。厌恶官场，蔑视权贵厌恶官场，蔑视权贵淡泊明志，闲适自在淡泊明志，闲适自在保洁守志，固穷守节保洁守志，固穷守节娱情诗酒，躬耕田园娱情诗酒，躬耕田园知天乐命，不忘思忧知天乐命，不忘思忧作者简介作者简介 29 29岁开始入仕，从岁开始入仕，从此的此的1313个年头，时官时个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建隐，历任江州祭酒、

2、建威参军、建威将军、彭威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅彭泽县令任上仅8282天，天，就辞官回家，躬耕陇亩，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。从此不再出仕。作品简介作品简介 他长于诗文辞赋。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：他的作品有两类题材：一类是一类是描绘田园美景描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁寄托他洁身自好的高洁志趣志趣；另一类；另一类寄寓抱负寄寓抱负，多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音。陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首，首，五言诗成就最高。他的五言五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统

3、而加以魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批很少创作的田园诗。后代批评家常称其为评家常称其为“田园诗人田园诗人”。陶渊明现存文陶渊明现存文1212篇，篇数不篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。痕迹，具有很强的感染力。二、写作背景二、写作背景 陶渊明四十一岁那年陶渊明四十一岁那年(公元公元405405年年)最后一次出仕，做了八最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时出于对腐朽现实的不满。当

4、时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：愤地说：“我怎么能为五斗米我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来兮归去来兮辞辞。义熙元年（义熙元年（405405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都近闻名，

5、每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。晋书晋书陶潜传陶潜传

6、：“吾不能为五斗米折腰，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高比喻有骨气、清高,不趋炎附势不趋炎附势 千百年来，千百年来，归去来兮辞归去来兮辞受到人受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说说：“晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来归去来一篇而已。一篇而已。”（东坡题跋东坡题跋卷一引）卷一引）敬佩之情，无以复加。而敬佩之情，无以复加。而归去来兮辞归去来兮辞确实是在艺术上精心结撰、刻意求工确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。的力作。题题 解解归归 去去 来来 兮兮 辞辞语气助词语气助词

7、回去吧回去吧回去回去辞 辞是战国后期楚国诗人_在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点：_,四句为一小节，两句为一组；以_字句为主，多用语气词“兮”，每句三拍。重在抒情，一般要押韵，有的还可歌唱。屈原屈原形式自由，句式散文化形式自由，句式散文化六六 chuchngyngznshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：x熹微熹微惆怅惆怅飏飏樽樽觞觞眄眄庭柯庭柯矫矫岫岫翳翳盘桓盘桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋读出情怀读出情怀v陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园

8、的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是感染后人，这也是归去来兮辞归去来兮辞被千古传诵被千古传诵的根本原因。的根本原因。v诵读时，要由人及诗，由诗及情，由诵读时，要由人及诗，由诗及情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。的崇敬仰慕。疏疏通通文文意意结结构构 余家贫，耕植不余家贫，耕植不足以自给。足以自给。幼稚幼稚盈盈室，室，瓶瓶无储粟，无储粟，生生生生所所资资，未见其未见其术术。亲故多劝。亲故多劝余为余

9、为长吏长吏，脱然脱然有怀有怀，求之靡求之靡途途。序言解读序言解读（1 1）幼稚：指孩童。）幼稚：指孩童。（2 2）盈：满）盈：满 （3 3）生生：犹言维持生计。）生生：犹言维持生计。前一前一“生生”字为动词，后一字为动词，后一“生生”字为名词。字为名词。（4 4）术：这里指经营生计）术：这里指经营生计的本领。的本领。（5 5）脱然：轻快的样子。）脱然：轻快的样子。（6 6）有怀：有所思念（指）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。有了做官的念头）。（7 7）靡途：没有门路。）靡途：没有门路。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里没有存

10、粮，维持生计的花费，没有办很多，米缸里没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。这种念头，但苦于没有门路。（8 8）会：恰逢）会：恰逢（9 9）四方之事：指他接受建威将军江）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。州刺史刘敬宣的任命出使的事情。（1010）惠爱：爱惜人才）惠爱：爱惜人才 （1111）见：被）见：被（1212）风波：指军阀混战。）风波：指军阀混战。（1313）惮：害怕）惮：害怕（1414）去：离）去：离（1515）眷然：依恋的样子。）眷然：依恋的样子。（161

11、6）归欤之情：回去的心情。）归欤之情：回去的心情。会会有有四方之事四方之事，诸侯以，诸侯以惠爱惠爱为德，家叔以余贫为德，家叔以余贫苦，遂苦，遂见见用于小邑。于用于小邑。于时时风波风波未静，心未静，心惮惮远役。远役。彭泽彭泽去去家百里，公田之家百里，公田之利，足以为酒，故便求利，足以为酒，故便求之。及少日，之。及少日，眷然眷然有有归归欤之情欤之情。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽的

12、官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。家念头。（1717）质性：本性。）质性：本性。（1818）违己：违反自己本心。）违己：违反自己本心。（1919）交病：指思想上遭受痛苦。）交病：指思想上遭受痛苦。（2020）从人事：从事于仕途中的）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。人事交往。指做官。（2121）口腹自役：为了满足口腹）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。的需要而驱使

13、自己。（2323）敛裳：收拾行装。）敛裳：收拾行装。何则？何则？质性质性自然，非自然，非矫厉矫厉（勉强勉强）所得；饥冻）所得；饥冻虽切，虽切，违己违己交病交病。尝。尝从从人人事事，皆，皆口腹口腹自役自役；于是；于是怅怅然慷慨然慷慨 (惆怅感慨惆怅感慨），深），深愧平生之志。犹望一稔愧平生之志。犹望一稔（rnrn)，当，当敛裳敛裳宵逝。宵逝。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时

14、惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。收拾行装连夜离去。寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌，情在情在骏奔骏奔，自免去职。，自免去职。仲秋仲秋至冬，在官八十余至冬，在官八十余日。因事日。因事顺心顺心，命篇曰，命篇曰归去来兮归去来兮。乙巳岁。乙巳岁十一月也。十一月也。（2424）寻：不久。）寻：不久。（2525）骏奔：急着前去奔丧。）骏奔：急着前去奔丧。（2626）因：就着）因：就着（2727）顺心：顺遂心意）顺心：顺遂心意不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职

15、了。从秋八月到冬季，做奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫文章题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳年十一月。时在乙巳年十一月。序文：序文：叙述了作者家贫出仕叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代和弃官归田的经过，交代了写作的了写作的缘由缘由。序文疏通序文疏通问题探究问题探究 1 1、陶陶潜潜辞辞官官归归隐隐的的原原因因是什么？是什么？（根据序言回答）（根据序言回答）一是一是“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”；二是二是“饥冻虽切，违已交病饥冻虽切，违已交病”；三是三是“于是怅然慷慨，深

16、愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。结合全文看，奔程氏妹丧显结合全文看，奔程氏妹丧显然只是然只是表层（直接）原因表层（直接）原因，另外，另外三点才是三点才是根本原因根本原因。归去来兮，归去来兮，田园将芜田园将芜胡胡不归不归？既自？既自以以心为形心为形役，役，奚奚惆怅而独惆怅而独悲！悟已往之不悲！悟已往之不谏谏，知来者之可，知来者之可追追；实迷途其未；实迷途其未远，觉今远，觉今是是而昨而昨非。非。回家去吧！田园快要荒回家去吧！田园快要荒芜了，芜了，为什么为什么不回去呢？既不回去呢？既然自己然自己因为因为心灵为形体所役心灵为形体所役

17、使（出来做官），为什么如使（出来做官），为什么如此失意而独自伤悲？我认识此失意而独自伤悲？我认识过去的错误无法过去的错误无法挽回挽回，但在，但在未来的岁月中还可以未来的岁月中还可以补救补救。实际上我入迷途还不算远，实际上我入迷途还不算远，觉悟到如今（回家）是觉悟到如今（回家）是正确正确的而过去的而过去(做官做官)是错误的。是错误的。第一段第一段 舟遥遥以舟遥遥以轻飏，风飘轻飏，风飘飘而吹衣。飘而吹衣。问征夫以前问征夫以前路，路，恨恨晨光晨光之熹微。之熹微。船在水面上轻快地船在水面上轻快地飘荡着前进，和风徐徐飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行吹拂着我的衣裳。向行人打听前面（回家）的人打听前

18、面（回家）的路，只恨晨光朦胧天不路，只恨晨光朦胧天不亮。亮。写弃官归田的原因和弃官写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。归田时的欢快心情。第一部分（第段）小结：第一部分（第段）小结：明确明确“田园将芜田园将芜”，“心为形心为形役役”，“已往不谏，来者可追已往不谏，来者可追”，“迷途未远，今是昨非迷途未远，今是昨非”。(二二)文理分析文理分析 1 1陶潜辞官归田的原因是什么？陶潜辞官归田的原因是什么？(可用文中语句回答可用文中语句回答)答：答：_2 2从陶潜辞官归田的原因中可看出他从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？当时的心境如何？明确明确 自责自责(“(“田园将芜田园将芜”)，自自

19、悔悔(“(“已往不谏，来者可追已往不谏，来者可追”)，自自觉、自醒觉、自醒(“(“迷途未远，今是昨非迷途未远，今是昨非”)。自责自悲自责自悲 自我安慰自我安慰已往已往昨非昨非来者来者今是今是归归隐隐出出仕仕表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往“觉今是而昨非觉今是而昨非”3 3“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运运用了什么手法？表达了作者怎样的心情用了什么手法？表达了作者怎样的心情？明确明确 运用了运用了寓情于景寓情于景、情景交融的、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归田园时的自己归田园时的轻松

20、愉快轻松愉快，形象而富有，形象而富有情趣，有很强的感染力，情趣，有很强的感染力，表现了作者乘表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情舟返家途中轻松愉快的心情。4 4“问征夫以前路，恨晨光之熹微问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的中的“问问”和和“恨恨”有什么作用？有什么作用？明确明确 表达了作者表达了作者归心似箭归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的急于赶路，希望早日回到家中的急切急切心情。心情。第一部分（第段）小结：第一部分（第段）小结：写弃官归田的原因和归途的欢快迫写弃官归田的原因和归途的欢快迫切心情。切心情。辞官归田辞官归田自责自悔自责自悔自我安慰自我安慰田园将芜，心为形役田园将芜，心为形役来者

21、可追来者可追,迷途未远迷途未远归途心情归途心情欢快、迫切欢快、迫切舟、衣舟、衣 问、恨问、恨乃瞻衡宇，乃瞻衡宇，载载欣欣载载奔。僮仆奔。僮仆欢迎欢迎，稚子候门。三径稚子候门。三径就就荒，松菊犹存。荒，松菊犹存。携携幼幼入室，有酒入室，有酒盈樽。盈樽。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜。颜。倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲，审审容膝之易安。容膝之易安。看到自己的家门，我高看到自己的家门，我高兴地向前飞奔。家僮兴地向前飞奔。家僮欢快地欢快地迎接迎接，幼儿们守候在门前。，幼儿们守候在门前。院里的小路院里的小路快要快要荒芜了，松荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，

22、美酒已经满杯。进了屋，美酒已经满杯。我我拿过拿过酒壶酒杯自斟自饮，酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院中的树木看着庭院中的树木使我很开使我很开颜颜。倚着南窗寄托我。倚着南窗寄托我傲然自傲然自得的情怀得的情怀，知道知道这狭小之地这狭小之地反而容易使我心安。反而容易使我心安。第二段第二段园园日日涉以成趣，涉以成趣，门虽设而常关。门虽设而常关。策扶老策扶老以以流憩流憩，时时矫首矫首而而遐观遐观。云云无心无心以出以出岫岫，鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。景景翳翳以将入，翳翳以将入，抚孤松而抚孤松而盘桓盘桓。小园有门却经常关闭着，小园有门却经常关闭着，每天每天（独自）在园中散步（独自）在园中散步兴味无穷；兴味无穷；拄

23、着拐杖，走拄着拐杖，走走歇歇走歇歇，时时，时时抬头向着远抬头向着远方方眺望。云气眺望。云气悠闲自在悠闲自在地地从从山穴山穴里飘浮而出，倦飞里飘浮而出，倦飞的鸟也知道飞回巢中；的鸟也知道飞回巢中；阳阳光光暗淡，太阳即将落山，暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，我手扶着孤松，徘徊流连徘徊流连，不忍离去。不忍离去。这一段描写初进家门时的情景这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣和归家后的生活情趣 （居室之乐、（居室之乐、庭院之乐）。庭院之乐）。第段内容概括：第段内容概括：(二二)文理分析文理分析 1 1本段中出现本段中出现“松松”、“菊菊”等等意象，有何特定含义？意象，有何特定含义？答：答：_

24、明确明确 松、菊在中国古代文人笔下松、菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写写“松菊犹存松菊犹存”实则是表明自己的实则是表明自己的坚坚贞高洁的品性贞高洁的品性仍在，未被世俗所染。仍在，未被世俗所染。2 2“云无心以出岫，鸟倦飞而知云无心以出岫，鸟倦飞而知还还”在写法上有什么特点？表达上有什在写法上有什么特点？表达上有什么作用？么作用？明确明确 借景抒情借景抒情，把云和鸟人格化，把云和鸟人格化，是诗人是诗人出仕和归隐的内心心理出仕和归隐的内心心理真实反映，真实反映，形象地表现了作者想形象地表现了作者想“脱离官场脱离官场”“”“回回归田园归田园”的心

25、情。的心情。归去来兮，归去来兮，请请息交以绝游息交以绝游。世与我而相世与我而相违违，复驾言兮复驾言兮焉焉求求？悦亲戚悦亲戚之之情情话话，乐乐琴书琴书以以消忧。农人告消忧。农人告余以春及，将余以春及，将有事有事于西畴。于西畴。回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界断绝交游断绝交游。他们都跟我的。他们都跟我的志趣志趣不合不合，还要驾车出去，还要驾车出去追求追求什么什么？跟亲戚朋友说？跟亲戚朋友说说说知心话使我喜悦知心话使我喜悦，弹琴弹琴读书读书可以可以让我快乐让我快乐，消解，消解忧愁；农夫告诉我春天到忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的了，将要去西边的田地耕田地耕作作。第三段第三段或命或命巾车，或

26、巾车，或棹棹孤舟。既孤舟。既窈窈窕窕以寻壑，亦以寻壑，亦崎岖而经丘。崎岖而经丘。木欣欣以向荣，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。泉涓涓而始流。善善万物之万物之得时得时，感吾生之感吾生之行行休。休。有时驾着有时驾着巾车，有时巾车，有时划着划着孤舟，既可以探孤舟，既可以探寻那寻那幽深曲折幽深曲折的沟壑，的沟壑，也可以走过那道路崎也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，向荣，泉水涓涓而流，我我羡慕羡慕万物万物各得其时各得其时，感叹自己一生感叹自己一生将要将要结结束。束。总结：特殊句式总结：特殊句式1、复驾言兮焉求、复驾言兮焉求2、农人告余以春及、农人告余以春及3、将有事于

27、西畴、将有事于西畴复驾言兮复驾言兮求焉求焉 宾语前置宾语前置农人农人以春及以春及告余告余 状语后置状语后置将将于西畴于西畴有事有事 状语后置状语后置第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？从哪些方面可以看出？明确：明确：促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话；弹琴消忧的本色生活弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧；乐琴书以消忧；频与乡邻交往之乐频与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴告余春及，有事西畴巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，中国士大夫写劳动，都是倡导

28、别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。怀之四。写定居后农村生活的乐趣。写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。出游的方式。游中所见所感。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）（劳作之乐、出游之乐）第段小结：第段小结：整体把握整体把握抵家抵家居室居室欣欣喜喜若若狂狂庭院庭院舒舒适适安安逸逸出游出游悠悠闲闲自自得得第二部分（、段）小结：第二部分（、段）小结：极力描写归隐田园后的生活乐趣。极力描写归隐田园后的生

29、活乐趣。愉愉悦悦身身心心 已矣乎！已矣乎！寓寓形宇内形宇内复几时，复几时，曷曷不不委心委心任去任去留？留？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲何欲何之之？算了吧！算了吧！寄身于寄身于天地之间天地之间还能有多少还能有多少时候？时候？何何不不随心所欲，随心所欲，听凭自然地生死？听凭自然地生死？为为什么什么心神不定，心神不定，还想还想去去什么地方？什么地方？第四段第四段富贵非吾愿，帝富贵非吾愿，帝乡不可期。乡不可期。怀怀良良辰以孤往，或植辰以孤往，或植杖而耘耔。登东杖而耘耔。登东皋以皋以舒啸舒啸，临临清清流而赋诗。流而赋诗。聊乘聊乘化化以归尽，乐夫以归尽，乐夫天命复天命复奚疑奚疑！富贵不是我之所求，升入富贵不是我

30、之所求，升入仙界也没有希望。仙界也没有希望。爱惜爱惜美美好的时光，我独自外出，好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我上东边山坡我放声长啸放声长啸，面对着面对着清清的溪流把诗歌清清的溪流把诗歌吟唱；吟唱；姑且顺应自然的变姑且顺应自然的变化化度到生命的尽头，以天度到生命的尽头，以天命为乐，还命为乐，还犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么呢？呢？如何正确理解结尾处两句话如何正确理解结尾处两句话“聊乘化聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑以归尽，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于有别于“立德立德”“”“立功立功”留名于世

31、的儒留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边家，这里边有他遗世独立、超脱生死的有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。的一种表现。整体把握整体把握作者的人生态度作者的人生态度富贵非吾愿富贵非吾愿帝乡不可欺帝乡不可欺追求的生活境界追求的生活境界怀良晨以孤往怀良晨以孤往或植杖而耘耔或植杖而耘耔登东皋以舒啸登东皋以舒啸临清流而赋诗临清流而赋诗卒章显志卒章

32、显志乐天安命乐天安命()()反反正正 第三部分（第段）小结：第三部分（第段）小结：抒发诗人抒发诗人“乐天安命乐天安命”的情怀。的情怀。行文线索行文线索一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索归途抵家室内园中自责安慰自安自乐 乐天安命出游归归去去来来兮兮自责自安自责自安归思归思自安自得自安自得归途之乐归途之乐室中之乐室中之乐园中之乐园中之乐出游之乐出游之乐乐天安命乐天安命厌恶富贵厌恶富贵（缘由）（缘由）（主旨）（主旨）归田归田归心归心总结总结总结总结直直直直接接接接抒抒抒抒情情情情+间间间间接接接接抒抒抒抒情情情情作者的形象：作者的形象：不与当时黑暗的上层社会同流不与当时黑暗的上层社会同

33、流合污，热爱田园，安贫乐道，超合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。然物外，有着高洁志趣的形象。文章通过对田园生活的赞美和对文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者怎样的劳动生活的歌颂，表现了作者怎样的思想？思想？文章通过对田园生活的赞美和文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者对对劳动生活的歌颂，表现了作者对田园生活的田园生活的喜悦喜悦之情，对自由的追之情，对自由的追求和向往，体现了对当时政治，尤求和向往，体现了对当时政治，尤其是官场生活的其是官场生活的不满和否定不满和否定，反映，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，从了他蔑视功名利禄的高尚情操，从中

34、也流露出作者中也流露出作者“乐天安命乐天安命”和和“人生无常人生无常”的消极避世思想。的消极避世思想。问题探究问题探究2 2、怎样理解文中流露出的某些情绪、怎样理解文中流露出的某些情绪?岁暮年衰岁暮年衰-善万物之得时善万物之得时,感吾生之行休感吾生之行休人生无常人生无常-寓形宇内复几时寓形宇内复几时,曷不委心任去留曷不委心任去留乐天知命乐天知命-聊乘化以归尽聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑痛苦痛苦,矛盾矛盾入仕为官入仕为官是陶渊明的初衷，是陶渊明的初衷，鄙弃官场鄙弃官场是陶渊明的节操，是陶渊明的节操，淡泊明志淡泊明志是陶渊明的追求，是陶渊明的追求，躬耕田亩躬耕田亩是陶渊明生活的保障，

35、是陶渊明生活的保障，琴书诗酒琴书诗酒是陶渊明的生活情趣，是陶渊明的生活情趣，固穷守节固穷守节是陶渊明归隐意念的巩固，是陶渊明归隐意念的巩固，乐天知命乐天知命是陶渊明人生的真悟。是陶渊明人生的真悟。归去来兮辞归去来兮辞，是了解陶渊明的隐士，是了解陶渊明的隐士情怀，了解古代的隐士文化的一个窗口。情怀，了解古代的隐士文化的一个窗口。问题探究 陶渊明为什么要选择一条归隐田园陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？的道路？1.1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。的田园生活。2.2.在当时现实条件下，作者既不愿卖身在当时现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求

36、仙，顺乎自然、乘化求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。而归就是一种必然的选择。3.3.作者是经过大彻大悟之后才作此决定作者是经过大彻大悟之后才作此决定的。的。艺术鉴赏艺术鉴赏1 1感感情情真真挚挚，语语言言朴朴素素，音音节节谐谐美美，犹犹如如天天籁籁，呈呈现现出出一一种种天天然然真真色色之之美美。作作者者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。“归去来兮辞归去来兮辞沛然如肺腑中流出，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。殊不见有斧凿之痕。”(李格非语李格非语)“一语天然万古新，豪华落尽见真一语天然万古新，豪华落尽见真淳。淳。”(元好问语元好问语

37、)本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的自然的流露。在如画的景物展现中，作者那自然的流露。在如画的景物展现中，作者那洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。2 2 寓情于景，寄心于形寓情于景，寄心于形艺术鉴赏艺术鉴赏3 3引引

38、用用典典故故，仿仿佛佛信信手手拈拈来来，语语如如己己出，浑然无用典之迹出，浑然无用典之迹 艺术鉴赏艺术鉴赏 如如“悟已往之不谏，知来者之可悟已往之不谏，知来者之可追追”引用引用论语论语微子微子楚狂接舆的楚狂接舆的歌词歌词“往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。稍加点化，形神俱显。饮饮饮饮 酒（其五）酒（其五）酒（其五）酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。

39、采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。此中有真意，欲辩已忘言。此中有真意，欲辩已忘言。此中有真意，欲辩已忘言。归园田居（其三）归园田居（其三）归园田居（其三）归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足

40、惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归归园园田田居居 陶陶渊渊明明少少无无适适俗俗韵韵，性性本本爱爱丘丘山山。误误落落尘尘网网中中，一一去去三三十十年年。羁羁鸟鸟恋恋旧旧林林，池池鱼鱼思思故故渊渊。开开荒荒南南野野际际，守守拙拙归归园园田田。方方宅宅十十余余亩亩，草草屋屋八八九九间间。榆榆柳柳荫荫后后檐檐，桃桃李李罗罗堂堂前前。暧暧暧暧远远人人村村，依依依依墟墟里里烟烟。狗狗吠吠深深巷巷中中，鸡鸡鸣鸣桑桑树树颠颠。户户庭庭无无尘尘杂杂，虚虚室室有有余余闲闲。久久在在樊樊笼笼里里，复复得得返返自自然然。此此课件下件下载可自行可自行编辑修改，修改，仅供参考！供参考！感感谢您的支持，我您的支持，我们努力做得更好！努力做得更好！谢谢!