美学散步美学史读后感.doc

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1、 美学散步美学史读后感 美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体会来自生活中无所不在的艺术美，待得我漫步归来，我觉察自己的心灵得到了升华与净化。对于体会中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。 宗白华先生认为，美学的内容，不肯定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启发的美的体会和体验。他的美学讨论不重哲学的分析、规律的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从规律定义和概念辨析动身，而是从美的体会

2、或体验动身;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛争论，而是凭借自己肤浅的心胸去充分领会、感受大自然、艺术人中的生命美、境地美。 艺术作品的美打算于它所被灌注的生命力是否流畅，和生命力是否被欣赏者所感受到而产生共鸣。维纳斯雕像之所以会被人们认为是漂亮的，是由于它身上的每一根线条都是顺滑流畅，没有一丝的滞涩，给人的是一种自然的共鸣。也就是维纳斯雕像的创所给予维纳斯雕像的是一股流畅的生命力，并且使这股生命力深深地隐藏在维纳斯雕像这一件作品当中，并且让欣赏的人也感受到这股力气与情感的流淌。一段音乐之所以悦耳，也是由于创的灵感行云流水，以体会一种生命力的流畅感为动力，并没有加以任何的修饰，所寻求的

3、是生命的协调。 宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展现了一个美的人生和宇宙，布满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发觉了“宇宙是无尽的生命”，也发觉了它是“平坦的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明清澈，是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。 美学漫步美学史读后感2 美学漫步，是一本宗白华先生的美学思想的精要 篇章的集合。 一开头就被这书名吸引，如此诗情画

4、意的名字，但，美学与漫步如何揉合? 当我任凭翻翻，发觉这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精华。就像书名一样，这本书用漫步的感觉写美学，文字自由拘束，风格无拘无束。 书里的文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，特殊是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受。 这本书的确让我有所收获，用抒情化的语言，引领我进展艺术的观赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山一角。 我便以书中的“中国艺术意境之诞生”这章中关于意境境地的局部，来说说我的看法。 正如这章的引言所说，世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术

5、的境地也是无穷尽的。就中国艺术方面这中国文化史上最中心最有世界奉献的一方面意境。 那首被誉为意境中经典诗篇，元人马致远的那首天净沙小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下断肠人在天际!”前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁孤独，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。 在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而开掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。景中是情，情从景生。 意境，是“情”与“景”的结晶品。意境，会因人因地因情因景的不同，而消失种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。 在书中提及到，那么意境的境地有什么呢?给我们分析到，人与世界接触，因

6、关系层次不同，可有五种境地： (1)为满意生理的物质的需要，而有功利境地; (2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境地; (3)因人群组合互制的关系，而有政治境地; (4)因穷研物理，追求才智，而有学术境地; (5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境地。 功利境地主于利，伦理境地主于爱，政治境地主于权，学术境地主于真，宗教境地主于神。 但介乎后二者的中间，以宇宙人生的详细为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵详细化、肉身化，这就是“艺术境地”。艺术境地主于美。 所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美

7、的。所以说一片自然风景是一个心灵的境地。 所以中国艺术家不满意于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚风格。 正是中国意境艺术区分于其他民族，才显出中国艺术精神的最精采、最动人的 篇章。 而在这部书里其他局部，宗白华用他细腻的笔触与心灵，带着读者与中国及西方那些宏大艺术家一同漫步，等归来，便觉察自己的心灵亦得到了升华与净化。 美学漫步美学史读后感3 美学漫步是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。是宗白华先生，由于是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意深厚，闲适舒缓，令人读起来特别好玩味，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于浅显难懂。 当你翻开这书时，便会想全心全意

8、一气呵成地看完，不盼望中间会有任何连续，由于在看的过程中常常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完整地研读有助于对这本书里的全部思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深入的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔认真细地将其中全部的思想品尝一番，咀嚼一番。所以我采纳了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔美丽，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很肤浅的哲学蕴于其中，不会晦涩难通，但是你也不能立刻获得其中真意，要如漫步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。美学漫步这部书就是这样的，行到思想灵光出

9、现处，要静下心来思索，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才渐渐体会出来的。 今还记得里面有引用李丽对宗白华美学漫步的评论，她是这样说的：“漫步当中有古老周易演绎我们祖先天人合一观念的直观、感知和体验;有禅宗以净的心去体悟观照万物的境地;有老庄、玄学追求的灵气飞扬的思辨才智;有亚里士多德的明晰合规律的理性颜色;有休姆阅历主义哲学中对感官体验的重视;有康德把时空作为人类感知方式，把心灵作为理解世界的重要方式的真知灼见;有黑格尔否认的思索的辩证思维;还有在20世纪中西文化碰撞中为人们普遍运用的比拟中见同异，同异中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我特别同意李丽精警的评价，而且她表达的

10、是那样的紧凑。 美学漫步美学史读后感4 最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，由于在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解究竟什么是美。读易先生的破门而入讲美学，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学讨论的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比方柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，犹如哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默幽默，读此书我仍旧费劲，由于它需要

11、一颗极其抽象的哲学的头脑。 真正有点感觉的是读宗先生的美学漫步。此书较为详细，犹如书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的漫步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：漫步的时候可以间或在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁捡起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做漫步后的回念。 说这两本书毕竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了查找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的心情和思想，使之能够发觉美并制造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克制

12、小己的私欲和厉害计较才能发觉深度的美。”移世界就是转变世界的现象，使它能够成为美的对象。比方月亮，就经常被用来美化世界。虽然宗先生始终强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。 当代社会机器轰鸣、网络兴旺，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丧失了吗?假如全部的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人经常要么困惑生活无趣，要么只顾劳碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发觉美的.踪迹!”假如一个人情感曲折、思想冲突，唯

13、恐尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的心情的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到宽阔天地里去查找美”，我们才能真正找到美。 这也许是我这样的都市人去找这样的书来读的缘由吧! 美学漫步美学史读后感5 任何一个爱美的中国人，任何一个喜爱中国艺术的人，都应当读这部书美学漫步。 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古

14、典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，脚印踏及艺术之都巴黎。20年月他出版过诗集，他原来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理深思，始终伴他前行，也构成了他美学 篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。 他没有构建什么美学体系，只是教我们如何观赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在蒙娜丽莎原作前默坐领会了一小时，他经常兴致勃勃地参观

15、国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳累。他更是一位观赏家。集子里这些文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，特殊是有关中国艺术的特征。 因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，用抒情化的语言引领我们进展艺术的观赏，书名叫美学漫步，我们且到这个大花园里走走，看给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。 艺术观赏就是对美的发觉与感悟，那么美在哪里呢?美就在你自己心里。画家诗人制造的美，就是他们的心灵制造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢?给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境地： (1)为满意生理的物质的需要，而有功利境地; (2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境地; (3)因人群组合互制的关系，而有政治境地; (4)因究研物理，追求才智，而有学术境地; (5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境地。 功利境地主于利，伦理境地主于爱，政治境地主于权，学术境地主于真，宗教境地主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的详细为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵详细化、肉身化，这就是“艺术境地”。艺术境地主于美。 美学史读后感 美学史读后感 西方美学史读后感 中国美学史读后感 美学史 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感