胡同文化教案八篇.doc

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1、 胡同文化教案集锦八篇胡同文化教案 篇1 1、认知目标了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵 2、情感目标领悟在文中流露出来的简单的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。 3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点 提取精要，概括胡同文化的内涵 探究胡同文化的历史成因 1、课时1课时 2、多媒体帮助教学 3、强调学生的主体作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。 一、新课导入 在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是胡同多。俗话说，出名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今日的北京，尽管新建了大片大片的居

2、民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？由于胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，一方水土养一方人，今日我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那一方水土，体会那一方人的思想情感。 下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展现幻灯片）看后有什么感觉？ （低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒适。） 我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒适，心情会感到压

3、抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？ 二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵 1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。 问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？ 安土重迁，不大情愿搬家。（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视） 他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？ （生答）：胡同文化。 2、胡同文化的内涵 问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来） 胡同文化是一种封闭的文化； 居住环境：安土重迁，不大情愿搬家 抱负的住家是独

4、门独院 饮食条件：易于满意，对物质的要求不高 处世哲学：爱瞧喧闹，不爱管闲事 胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？ 从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。 北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，城头变换大王旗，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降落到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关怀，于是就只得安分守己，逆来顺受，从而形成以忍为精义的胡同文化。 三、探究胡同文化的历史成因 请第一、二组同学齐读课文14节。（正音正字约yo羊尾（y）巴） 文题是胡同文化，为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一局部删去，

5、可以吗？为什么？ A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。 B、北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。 古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展现了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。 ：北京人为什么会形成如此剧烈们的方位意识？ 北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京

6、人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特殊敏感。 一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，立刻让人看出了马脚。 在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。由于他站的位置不对，所以人们立刻看出了马脚。 四、体会流露出来的对胡同文化的感情 那么，以忍，为精义，以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最终三段。（正音正字：虾蟆hm） 思索：北京胡同的最终命运怎样？（衰败、没落） 随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向衰亡，对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样对待胡同及胡同文化的没落？（

7、幻灯片打出） 对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的简单感情。 有着悠久历史的胡同文化曾长期地表达了北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了怅惘和悲伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞已成历史的必定。 一生对传统文化怀有深情，但对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份糊涂的。正由于胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化肯定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上是怀有一种伤感的心情的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。 胡同文化是永久都说不尽的，北京人正是在这

8、种文化的熏陶下，在一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。 没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。 胡同，随着时代的进展，作为历史的遗迹和见证人，会有一局部具有文化价值的四合院保存下来，其余的局部将会消逝。但作为一种文化，它必将连续保存。 由于文化是沉淀在人们的心里的。 幻灯片打出简介及课下作业 简介：汪曾祺 作业：课下阅读语文读本194页的金岳霖先生，体会汪曾祺散文的特点。 胡同文化教案 篇2 教学目标： 1、通过对课文的

9、学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵。 2、体会对胡同文化的简单情感。 力量目标： 通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量。 教学重点： 理解给予胡同文化的内涵。 教学难点： 对胡同文化所持的态度。 教学方法： 1、教法：点拨法 2、学法：朗读法、争论法 帮助教具： 多媒体课件 课时安排： 一课时 教学过程 ： 一、导入新课 1. 谈谈自己对于北京的印象. （庄重，古老，现代） 2. 学生发言，谈谈对与北京的印象 3. 用多媒体观看几张有关北京的图片 4. 自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，它们一样也是北京文化进展和历史变迁的见证。今

10、日我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。 二、简介 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是?汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒大淖记事等。 三、整体感知，明确学习内容 1 提问：你们觉得胡同是什么样的？ 接着用多媒体观看几张胡同的图片。 2 提问：什么是文化呢？ 利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。 3 提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找

11、出有关语句。 然后用多媒体呈现有关语句： “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等( 学生分组讨论)，谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。 四、理清思路，理解胡同文化的内涵。 齐读14段，谈谈北京的胡同有哪些特点。 方法：抓关键句子和关键词 （在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境） （让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词） 胡同文化教案 篇3 1.概括北京胡同文化的内涵。 2.品味

12、语言。 3.体会对北京胡同文化流露的感情。 品味语言，体会感情。 两课时。 概括要点是本单元的训练重点,是阅读能力的一个重要方面。它涉及文章的整体,也涉及局部。各段落的意思比较清楚,可利用段落的关键语句先概括段落的要点。 本文中心思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味的思想感情，最终把握作品写作意图。 第一课时 一、新课导入： 胡同之没中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。 二、自读课文，整体把握。 思考题：（1）本文是为摄影集胡同之没序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。）

13、 （2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念） 三、再次自读课文。分析、讨论段落大意,概括要点： 概括中,首先要对全段思想要旨进行提炼,其次对有关话语化繁为简,提醒学生在自读中找出关键句子,分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。 第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。 第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段目的是谈胡同的数量之大。 第四段写胡同的环境特点安安静静。 这四段说明了胡同文化形

14、成的原因。 第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。 呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。 第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点安土重迁随遇而安。 第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封

15、闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。 第八段从物质生活方面写胡同文化的特点易于满足、知足常乐。 第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。 第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点“忍”安分守己，逆来顺受。在这三段中,选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，写出人物自己的忍耐程度。第三个材料是写亲身的经历。 最后三段(第十三至

16、十五段)：描写胡同的衰败、没落,指出胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。 板书： 北京城的特点 北京胡同之多及环境特点（胡同文化形成的原因） 胡同文化的含义即“北京人的生活、北京人的思想” 胡同文化的特点安土重迁 封闭自私 知足常乐 置身事外 安分守己 逆来顺受 胡同已经衰败、没落 胡同文化应该抛弃 第二课时 一、品味语言，体会对胡同文化的感情。 大家知道，“句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义

17、，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。” “别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，理解对这种逆来顺受现象，决不仅仅是局外人的调侃，表达的是对这种为了“安分守己”达到丧失正义感程度的强烈不满、气愤和批评。 “虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我

18、们知道，写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。 “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想胡同之末中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大

19、杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？ “住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明是站在局外人的.角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想胡同之末里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。 再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引

20、号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。 二、提供下面材料，体会对胡同和胡同文化的感情： “我是写过一些谈风俗,记食物,写

21、草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品 “我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。 “中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 “周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看阿房宫赋:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(汪曾祺全集六116页) 读“看

22、看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。” 1.对胡同的感情：与普通北京人一样有怀旧、伤感，对它的消失无可奈何。 读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了对胡同文化的认识和判断。 2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。 3.思考：在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？ 前者是调侃嘲讽，因为虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情

23、是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤

24、、批评。用贬义词和反语来讽刺。 三、归纳中心归纳想： :,以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着胡同的消失而抛弃。： 四、探讨的写作意图： 联系本文是为胡同之没写的序言，对胡同和胡同文化的复杂感情，是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中放弃那些过时的旧思想旧观念。 板书流露感情：对胡同的消失怀旧、伤感 对胡同文化调侃、 嘲讽、不满、 气愤、批评 写作意图：委婉的劝告放弃胡同文化 胡同文化教案 篇4 教学目标： 1概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有

25、表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点： 1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路，体味的情感。 教学难点： 1通过具体词句的品味，体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 课时安排： 一课时 课型设计： 多媒体辅助教学课 教学过程： 1导语： 猜一个谜语 谜面：石刻的史书凝固的音乐 谜底：A绘画B雕塑C建筑 “一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我

26、们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍： （首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅

27、、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。 （下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。） 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） 第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。 还有的胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特

28、点？ 明确：离闹市近，生活方便，环境安静 提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。 提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 4分析第612自然段 （胡同，蕴

29、育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义） (在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示) A所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？ 封闭安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满足易于满足，物质要求不高 旁观爱

30、瞧热闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 （请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。 A“北京人易于满足虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最

31、后“真有你的！”是对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （为了正确把握对北京文化的情感，请继续听录音） 提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提问：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史

32、时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结：把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 （读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？） 提问：课文在语言方面有什么

33、特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色） 语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。 （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这

34、里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州 胡同文化教案 篇5 教学目标 知识目标 1、走近：了解 及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握的行文脉络 3、学习用平实朴素的语言叙事抒情的方法 能力目标 初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味 德育目标 1、读懂在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感 2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象，胡同

35、文化.。 教学重点 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。 2、理解胡同与胡同文化之间的联系 教学难点 通过语言的品味，体会对北京胡同文化的感情 教学方法 朗读法 讨论法 教具准备 多媒体课件 课时安排 1课时 教学过程 一，导入新课 同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？ 生答。（答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3） 教师

36、进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？ 生答。 明确：胡同。（幻灯片4） 那么，今天我们就跟随汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻灯配有背景的课题胡同文化） 二、简介，了解。（出示幻灯片5） 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系，高中三年级语文教案胡同文化.。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特

37、色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒、大卓记事等。 汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。 三、研习课文 （一）请全体学生朗读课文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特点？出示（幻灯片6） 朗读完毕，给学生2分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示（幻灯片7） 北京城像一块大豆腐 四方四正 胡 胡同的取

38、名有各种来源 各具特色的胡同名 同 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 数量之多 胡同是贯穿大街的网络 环境安静 （二）（出示幻灯片8）教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文6-12段，找出关键词句，并进行概括。 （给学生4分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片9） 封闭舍不得挪窝 破家值万贯 文 喜欢独门独院各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 有窝头，就知足了 大腌萝卜，就不错 易于满足，要求不高 小酱萝卜，那还有什么说的 化 臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶 虾米皮熬白

39、菜，嘿 爱瞧热闹，不爱管闲事置身事外，冷眼旁观 精义忍（安分守己，逆来顺受） （三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢？（出示幻灯片10） 生答（略） 教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式

40、进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 （四）听录音1315段，思考并讨论：胡同与胡同文化的前景如何？（先学生分小组讨论，然后推荐代表发言） 教师明确：随着旧城的改造，胡 胡同文化教案 篇6 教学目标： 1.了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容 2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵封闭、自足、隐忍，体会对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情 教学重点： 通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵封闭、自足、隐忍 教学难点：通过品味

41、极具表现力的语句，体会对胡同文化的复杂情感 教学课时：两课时（本节课为第一课时） 教学过程： 一、观看视频，导入新课 1.上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲北京的胡同在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起 （视频最大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中） 2.了解（屏幕展示） （论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫） 二、读品结合，深入文本 （一）胡同特点 1.快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？” 师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？ 明确：第五段“我

42、们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化” 师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答 明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分” （切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要） 2.北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？ 明确：集中在14段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点 （1）大街、胡同都是正南正北，正东正西胡同走向正 （2）胡同的取名，有各种来源名字来源广 （3）胡同的宽窄和多少胡同数量多 （4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的胡同环境静 3.是如何来写胡同的安静的呢？ （1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”