美学的散步读后感.doc

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1、 美学的散步读后感 美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体会来自生活中无所不在的艺术美，待得我漫步归来，我觉察自己的心灵得到了升华与净化。对于体会中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。 宗白华先生认为，美学的内容，不肯定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启发的美的体会和体验。他的美学讨论不重哲学的分析、规律的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从规律定义和概念辨析动身，而是从美的体会或体

2、验动身;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛争论，而是凭借自己肤浅的心胸去充分领会、感受大自然、艺术人中的生命美、境地美。 宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展现了一个美的人生和宇宙，布满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发觉了“宇宙是无尽的生命”，也发觉了它是“平坦的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明清澈，是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。

3、任何一个爱美的中国人，任何一个喜爱中国艺术的人，都应当读这部书美学漫步。 美学的漫步读后感2 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，脚印踏及艺术之都巴黎。20年月他出版过诗集，他原来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕

4、赞美，对宇宙人生的哲理深思，始终伴他前行，也构成了他美学 篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。 他没有构建什么美学体系，只是教我们如何观赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在蒙娜丽莎原作前默坐领会了一小时，他经常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳累。他更是一位观赏家。集子里这些文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，特殊是有关中国艺术的特征。 因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，用抒情化的语言引领我们进展艺术的观赏，书名叫

5、美学漫步，我们且到这个大花园里走走，看给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。 美学的漫步读后感3 手指落在键盘上，却不知道从哪谈起。实不相瞒，写读书笔记完全是由于要完成单位下发的任务，本身是反感的。但当打算落笔之时，不得不说，这样的被迫是坚持写下去的动力。那就从我选的美学漫步这部书说起吧。 这本书是一本关于美学学问的书籍。最早接触美学，源于一个很简洁的想法，就是想增加个人的审美力量。举个简洁的例子，我们每天都生活在一个自己熟知的已经适应了的环境中，对周遭的一切已经习以为常。不管是居住条件、饮食习惯或是生活环境，很少去体会是否有美的存在。有一天，当我们走出这个环境，走到和自己生活环境差异比拟大一

6、个城市。我们可能会对那里产生很多的奇怪心，或许会对那里的建筑，那里的饮食，那里的山川河流，产生各种美感。 反过来，或许那里的人们来到我们所生活的环境，由于差异性，也会产生奇怪心和很多美感。听起来好像都和距离有肯定的关系。当我们将熟知的事物拉开肯定距离观赏时，往往会产生意外的美感。远方是美景，我们早已熟识的生活环境其实也是一幅独特的美景。这需要我们去发觉，去睁大眼睛查找美的信息。除了与生俱来的对美的感受力，也需要我们积存一些美学方面的学问。通过加深对事物的理解，来不断提高审美力量和思索力量。 认真想来，我最早接触美学方面的学问，是从听美学大师蒋勋教师的音频节目美的深思开头。每天上下班坐公交车上的

7、路上，饭后、睡前的空余时间，这档节目都在陪伴着我。从西方艺术文明起源到欧洲文艺复兴，从中国古代美学殷商陶器、雕刻再到唐宋文学的诗词之美，这些都如雨露清泉时刻滋润着我的心田。蒋教师就像一位美的布道者，将我引入这片超越世俗的精神圣地。 美学的漫步读后感4 最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，由于在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解究竟什么是美。读易先生的破门而入讲美学，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学讨论的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比方柏

8、拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，犹如哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默幽默，读此书我仍旧费劲，由于它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。 真正有点感觉的是读宗先生的美学漫步。此书较为详细，犹如书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的漫步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：漫步的时候可以间或在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁捡起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做漫步后的回念。 说这两本书毕竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有

9、困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了查找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的心情和思想，使之能够发觉美并制造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克制小己的私欲和厉害计较才能发觉深度的美。”移世界就是转变世界的现象，使它能够成为美的对象。比方月亮，就经常被用来美化世界。虽然宗先生始终强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。 当代社会机器轰鸣、网络兴旺，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丧失了吗?假如全部的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是

10、就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人经常要么困惑生活无趣，要么只顾劳碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发觉美的踪迹!”假如一个人情感曲折、思想冲突，唯恐尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的心情的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到宽阔天地里去查找美”，我们才能真正找到美。 这也许是我这样的都市人去找这样的书来读的缘由吧! 美学的漫步读后感5 美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多，但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学

11、的精华。就像书名一样，这本书用漫步的感觉美学，文字清爽淡雅。 美学漫步是宗白华先生自己从他解放前后的三十多篇美学论文中精选出来的文集。文集主要分二个局部：其一，主要是总论的谈美的问题和文艺中的空灵与充实;其二，主要是以西方美学思想的养分，体会中国的艺术精神、特殊是庄子的散文、魏晋的人格美以及中国诗、书、画、音乐的艺术意境;其三，主要是对外国美学家和艺术家的评论以及诗歌方面的专论。 用他的这种一以贯之的看法引导我们去观赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能到达这种境地的。认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风

12、格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区分各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。 一个人看到的风光是否美妙，多半和此人得心境由关，也可以说风光的美否是由心来打算的。心也会限制视野，但同时，洗涤、净化过的心灵也会由于心境的提升而看到更美、各宽阔的世界。我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。美永久是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的

13、;也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必定存在着美。 读宗先生的美学漫步，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关心。就像刘小枫总结的：“作为美学家，宗白华的根本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的制造在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生”才是有价值、有意义的人生。” 美学漫步中每篇文章皆是珍奇的宝石，折射着理性与感性的光芒，或论诗与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，乃至代表着整个宇宙之美的事物，“愿每个心灵丰沛的人都能读一读他”。 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感 美学漫步 读后感 美学漫步读后感 美学漫步读后感