胡同文化教案模板6篇.docx

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1、 胡同文化教案模板合集6篇胡同文化教案 篇1 1、认知目标了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵 2、情感目标领悟在文中流露出来的简单的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。 3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点 提取精要，概括胡同文化的内涵 探究胡同文化的历史成因 1、课时1课时 2、多媒体帮助教学 3、强调学生的主体作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。 一、新课导入 在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是胡同多。俗话说，出名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今日的北京，尽管新建了大片大片

2、的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？由于胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，一方水土养一方人，今日我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那一方水土，体会那一方人的思想情感。 下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展现幻灯片）看后有什么感觉？ （低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒适。） 我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒适，心情会感

3、到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？ 二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵 1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。 问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？ 安土重迁，不大情愿搬家。（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视） 他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？ （生答）：胡同文化。 2、胡同文化的内涵 问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来） 胡同文化是一种封闭的文化； 居住环境：安土重迁，不大情愿搬家 抱负的住家

4、是独门独院 饮食条件：易于满意，对物质的要求不高 处世哲学：爱瞧喧闹，不爱管闲事 胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？ 从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。 北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，城头变换大王旗，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降落到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关怀，于是就只得安分守己，逆来顺受，从而形成以忍为精义的胡同文化。 三、探究胡同文化的历史成因 请第一、二组同学齐读课文14节。（正音正字约yo羊尾（y）巴） 文题是胡同文化，为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一局部删

5、去，可以吗？为什么？ A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。 B、北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。 古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展现了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。 ：北京人为什么会形成如此剧烈们的方位意识？ 北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于

6、北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特殊敏感。 一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，立刻让人看出了马脚。 在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。由于他站的位置不对，所以人们立刻看出了马脚。 四、体会流露出来的对胡同文化的感情 那么，以忍，为精义，以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最终三段。（正音正字：虾蟆hm） 思索：北京胡同的最终命运怎样？（衰败、没落） 随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向衰亡，对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样对待胡同及胡同文化的没落

7、？（幻灯片打出） 对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的简单感情。 有着悠久历史的胡同文化曾长期地表达了北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了怅惘和悲伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞已成历史的必定。 一生对传统文化怀有深情，但对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份糊涂的。正由于胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化肯定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上是怀有一种伤感的心情的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。 胡同文化是永久都说不尽的，北京人正是

8、在这种文化的熏陶下，在一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。 没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。 胡同，随着时代的进展，作为历史的遗迹和见证人，会有一局部具有文化价值的四合院保存下来，其余的局部将会消逝。但作为一种文化，它必将连续保存。 由于文化是沉淀在人们的心里的。 幻灯片打出简介及课下作业 简介：汪曾祺 作业：课下阅读语文读本194页的金岳霖先生，体会汪曾祺散文的特点。 胡同文化教案 篇2 教学目标： 德育目标：体

9、会对传统文化的深厚感情，强化爱国主义教育 认知目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵 力量目标：通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量 教学重点：给予胡同文化的内涵 教学难点：对胡同文化所持的态度 教学方法：设置情境点拨法 多媒体教学 课时安排：一课时 教学过程： 一、导入新课 1、导入 建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依旧存在着先人们灵魂。（展现几幅古建筑图片） 今日，我们学习涉及到另一种古老的建筑胡同的文章胡同文化 2、解题 胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义 二、课文学习 1、快速默读课文，理清全

10、文思路 胡同胡同文化对没落的胡同文化的感情（建筑文化） 2、指名朗读第一段，分析第一段的作用 总说分说的关系 3、北京的胡同的特点 方正 取名有各种来源 宽窄和数量 胡同的环境 4、胡同文化的内涵 封闭 安土重迁 渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满意，物质要求不高 爱瞧喧闹，不爱管闲事 “忍”安分守己，逆来顺受 5、通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”？ 茶馆 八月骄阳 电梯大事 6、对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？ （观赏前门情思大碗茶，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情） 听后三段朗读（展现几幅衰败的胡同和现代化都市的照片） 的态度：怀旧、伤感

11、 8、文章的语言特色 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴实、口语化 3、高雅 三、争论 学完本文后，你怎样评价“胡同文化”？与今日的居住气氛相比，你更喜爱住在哪？试阐述理由。 四、总结 “过去的总归要过去、这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。”同学们，记住心中的那一份思念，去迎接新的明天。 胡同文化教案 篇3 一、教学目的： 1、培育学生概括要点的力量 2、让学生体会流露在字里行间的细腻感情 3、品位文化的内涵 二、教学重难点： 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点的方法 三、课时安排： 一课时 教学过程 一、导入新课： 论语里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水

12、。这句话的意思就是仁智的人喜爱山水。其实，不仅仅是仁智的人喜爱山水，在旅游渐渐风行的今日，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？ 请学生答复后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片： 1、江南水乡图片 2、张家界山的图片 明确：不同的风景给人的感觉是不一样的（所代表的文化不是同一内型）再出示两张同样是亭子的照片（一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片） 明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文： 北京，大家并不生疏，请说说北京有代表性的建筑（学生大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城），今

13、日我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。 打出课件主页，显示课文标题，等。本文是为摄影集胡同之没写的序，介绍有关序的学问。（这局部请学生朗读） 序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有肯定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序（写出来送人的文章），多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致一样，因而合成序跋文。 序跋文既可以由自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。 本文的标题为胡同文化，我们刚刚也说了那么长时间的文化，那

14、什么是文化呢？（接着介绍有关文化的概念、分类） 文化人类在社会历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和。他可以分为： (1)精神型的。简单理解，我们平常所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指分散着人类文化的物质产品，。（3）心理型的。比方，吃文化、酒文化就较为简单，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，思索什么是胡同文化？请学生答复。 胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应当是一种心理型的文化。 那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语封闭。 这种封闭性的表现是什么（教

15、师示范朗读第6段，指导学生概括其内容，其余局部由学生自己默读概括）板书如下： 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 易于满意，要求不高 爱瞧喧闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 那么，为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来看看简介：汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等

16、乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 正因如此，在笔下的散文都具有一种浓浓的“京味”，在本文当中，在描摹北京人易于满意时有一段对话（“有窝头嘿”），以及八月骄阳中的对话，就极其富有京味，首先让学生酝酿，再由他们推举代表朗读，最终听有关音频朗读。 导入到对胡同特点的学习当中：一方水土哺育一方人，笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，湖泊文化，是由于这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联系，接下来我们看看北京的胡同有什么特点（阅读课文15自然段，概括胡同的特点）：正、多、名称俗、静 多媒体展现胡同的图片，引导学生从直观视觉去印证胡同的特点，同时，我们还可以依据图片看

17、出北京胡同的另一特点，那就是破旧，作为长期生活在胡同里的居民，面对着胡同的衰败，心中有何感想？听课文最终局部的朗读，说说所流露出的感情。 存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊但是总的来说，显得还是比拟潇洒的，正如他在日子就这么过来了中所说的“过去的总归要过去，这是无可奈何的事”“在无可奈何中，便有新的盼望在增长” 我们也要说，再见吧，胡同文化！ 课后作业（讨论性学习内

18、容） 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州 胡同文化教案 篇4 教学目标： 1. 通过对课文的学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵。 2. 体会对胡同文化的简单情感。 力量目标：通过对课文的学习培育学生概括要点、提

19、取精义的力量。 教学重点：理解给予胡同文化的内涵。 教学难点：对胡同文化所持的态度。 教学方法：1.教法：点拨法 2.学法：朗读法、争论法 帮助教具：多媒体.课件 课时安排：一课时 教学过程 ： 一、导入新课 1. 谈谈自己对于北京的印象. （庄重，古老，现代） 2. 学生发言，谈谈对与北京的印象 3. 用多媒体观看几张有关北京的图片 4. 自己.总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，它们一样也是北京文化进展和历史变迁的见证。今日我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。 二、简介（多媒体呈现） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南

20、职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟识。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒大淖记事等。 三、整体感知，明确学习内容 1 提问：你们觉得胡同是什么样的？ 接着用多媒体观看几张胡同的图片。 2 提问：什么是文化呢？ 利用多媒体.总结明确：文化是人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族性。 3 提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。 然后用多媒体呈现有关语句： “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高”

21、“北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等 ( 学生分组争论)，谈谈比方“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培育学生辨证思索问题的意识和习惯。 四、理清思路，理解胡同文化的内涵。 1 齐读14段，谈谈北京的胡同有哪些特点。 方法：抓关键句子和关键词 （在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境） （让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词） 胡同文化教案 篇5 1.概括北京胡同文化的内涵。 2.品尝语言。 3.体会对北京胡同文化流露的感情。 品尝语言，体会感情。 两课时。 概括要点是本单元的训练重点,是阅

22、读力量的一个重要方面。它涉及文章的整体,也涉及局部。各段落的意思比拟清晰,可利用段落的关键语句先概括段落的要点。 本文中心思想的比拟含蓄,只有通过仔细品尝语言，才能体会的思想感情，最终把握作品写作意图。 第一课时 一、新课导入： 胡同之没中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。 二、自读课文，整体把握。 思索题：（1）本文是为摄影集胡同之没序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。） （2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念） 三、再次自读课文。分析

23、、争论段落大意,概括要点： 概括中,首先要对全段思想要旨进展提炼,其次对有关话语化繁为简,提示学生在自读中找出关键句子,分析段落时应当有全文意识,不能只孤立地看一段。 第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。 其次段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。由于下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子许多,足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段目的是谈胡同的数量之大。 第四段写胡同的环境特点安宁静静。 这四段说明白胡同文化形成的缘由。 第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。 照应第一段“大

24、街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，点明白本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。 第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大情愿搬家”,由于本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点安土重迁随遇而安。 第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也

25、只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的其次个特点。 第八段从物质生活方面写胡同文化的特点易于满意、知足常乐。 第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。 第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点“忍”安分守己，逆来顺受。在这三段中,选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，写出人物自己的忍耐程度。第三个材料是写亲身的经受。 最终三段(第十三至十五段)：描写胡同的衰败、没落,指出胡同文化的进展趋向。有着悠久历史的胡同马上消逝，表达北京市民心态的胡同文

26、化也应当抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和悲伤。但是,以才智的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告辞也就成了时代的要求。 板书： 北京城的特点 北京胡同之多及环境特点（胡同文化形成的缘由） 胡同文化的含义即“北京人的生活、北京人的思想” 胡同文化的特点安土重迁 封闭自私 知足常乐 置身事外 安分守己 逆来顺受 胡同已经衰败、没落 胡同文化应当抛弃 其次课时 一、品尝语言，体会对胡同文化的感情。 大家知道，“句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过肯定的语境来表现的，因此必需在理解字面意义的根底上，结合语境弄清它所表

27、达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出推断。” “别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体会其挖苦意味，理解对这种逆来顺受现象，决不仅仅是局外人的调侃，表达的是对这种为了“安分守己”到达丢失正义感程度的剧烈不满、生气和批判。 “虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满意的表情，说明北京人易于满意，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过肯定的语用联想来理解”我们知道，写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满意于这样的生活水平明显是太落后了，这样才能体会到对北

28、京人这种现象的挖苦意味。这里的言外之意是，今日这种易于满意知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应当丢掉了。 “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。”这里，为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大局部民居的房屋都已经残缺，有的地基柱基已经下沉”的客观表达，联想胡同之末中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白这样描写的目的是，在向人们示意，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的根底。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？ “住在胡同

29、里的居民大都安土重迁，不大情愿搬家”这一段，为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，说明是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？假如联想胡同之末里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很简单明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地挖苦那些“安土重迁”不情愿搬家的人。 再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处邻居”是除了会棋友“杀”一

30、盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，明显是公开挖苦老北京们了。 二、供应下面材料，体会对胡同和胡同文化的感情： “我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“闲适”,并不冤枉。但我也写过一些并不闲适的作品 “我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不

31、喜爱那种口不臧否人物。绝不谈论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关怀的离退休干部,这种人有的是。 “中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就特别厌烦。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种特别庸俗的人生哲学。 “周作人很观赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看阿房宫赋:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(汪曾祺全集六116页) 读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧心情，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。” 1.对胡同的感情：与一般北京人

32、一样有怀旧、伤感，对它的消逝无可奈何。 读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的。”这是文章的主旨句，由于这句话表达了对胡同文化的熟悉和推断。 2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、生气、批判，主见应当随着时代的进展而抛弃。 3.思索：在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的表达和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？ 前者是调侃嘲讽，由于虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的”心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，一直是提倡的传统，

33、至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，假如用严峻的语言批判，还可能会令有些人一时承受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？由于，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残缺”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不情愿下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满意的思想应当丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应当多一点相互关怀，社会进展了，信息时代了，也应当多关怀一点国家、世界的大事了。后者是生气、批判。用贬义词和反语来挖苦。 三、归纳中心归纳想： :,以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守

34、己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应当随着胡同的消逝而抛弃。： 四、探讨的写作意图： 联系本文是为胡同之没写的序言，对胡同和胡同文化的简单感情，是委婉的劝说老北京们在留恋思念马上消逝的胡同中放弃那些过时的旧思想旧观念。 板书流露感情：对胡同的消逝怀旧、伤感 对胡同文化调侃、 嘲讽、不满、 生气、批判 写作意图：委婉的劝说放弃胡同文化 胡同文化教案 篇6 【教学目标】 1、概括内容要点 2、了解胡同文化的特点，体会的感情 3体会本文朴实、雅致的语言 【重点难点】 概括内容要点 【教学设计】 1、导入新课 语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的共性

35、、灵性、悟性、制造性。 猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑） 从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的才智和耐劳精神，制造了雄伟的长城、庄重的宫殿、秀美的园林，也制造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。 2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。 胡同文化放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。 【学习方法指导】 找关键语句

36、；无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括；分清层次。 段落关键句要点概括备注 胡同 (1)北京像一块豆腐，四方四正这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想（北京人的方位意识） (2)胡同的原意（水井）取名（各种来源）源于生活 (3)胡同的宽窄大小（区分阶层）数量（数不清） （4）胡同是贯穿大街的网络（便利而宁静）影响生活 （5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想 文化 （7）封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是寻常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。 (8)北京

37、人易于满意，他们对物质的要求不高。 (9)“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。) 感情 （13）北京的胡同在衰败没落 （14）这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋，几分糊涂。 （15）“再见吧，胡同” 文章的（11）（12）段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。 3 文章的构造 第一局部（1一4）介绍北京的胡同。布局影响取名数量。 其次局部(5一12)胡同文化的特征。从居住着急消遣饮食处世方式等几个方面进展分析。 第三局部（13一15）对胡同文化的没落的感

38、受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的心情。 4 给予了北京胡同文化什么样的内涵？ 用原文的话答复。 “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。” 5 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？ 北京胡同的建筑特点，在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意

39、识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 6在文中对胡同文化流露出一种简单的感情，这种感情在文中是如何表达的？ 对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处邻居”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，糊涂地熟悉到了这一点，是珍贵的。最终一句“再见吧，胡同”，末尾用

40、句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的心情。 7 本文的语言有的朴实，有的高雅。两者相互结合，富有表现力。品尝以下语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体会“嘿”的表情) 一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满意感，证明白“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”的看法。 （2） 睡不着，别烦躁，别焦急，眯着北京人，真有你的！ 对别人无可奈何，只能自我劝慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最终“眯着北京人，真有你的”是对北京人的这一性格进展评论的话有局外人的佩服和调侃。 (3)西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。 尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象

41、，引起人们的伤感怀旧之情。 8 仿（3）写一组自己熟识的景物，表现一种鲜亮的情感。 例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠闲，窗明几净，老输参天。 9 拓展 （1）“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？ （2）我们身处在怎样的居住文化中/ 10积存词语储存安土重(zhng)迁 吵闹 挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬(o)白菜 凭吊衰草离披无可奈何席卷 没(m)落虾(h)蟆陵 低佪(hui) 板书设计 补充材料 北京人的生活习惯： 北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐

42、，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮比照。 北京人的“礼数” 北京人特殊讲“礼数”，这是一种文化教养。详细表现在以下几个方面： A、对外地人的态度。老北京人不卑视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清晰、详尽、和气而又有人情味的答复。而上海人特殊卑视外地人，特殊卑视穿衣不风光的外地人。 B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。 C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了风光。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席

43、。 这表达了北京人悠闲得意、清淡高雅的生活作风。 北京人的安分守己。 北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要毁灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。 前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天际？