《说文解字》《周易》《尚书》梳理与练习-整本书阅读《经典常谈》精讲讲练(解析版).pdf

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1、内容要点梳理内容要点梳理作者：作者：东汉和帝时期许慎说文解字说文解字 第一第一特点：特点：从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，来源于晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文。价值：价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。章节重点：章节重点：秦以前特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。演变：到了战国末期，有了“仓颉造字”传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。象形字本于图画，假借字以声

2、为主，形声字以偏旁分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。秦以后特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。演变：识字久便又有了“隶圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称为“楷书”宋代又改称为“真我子。国汉和是有是指的称为“表来的。魏晋称为“今草”是“行书”。行书介于是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不书”，识字变得简易。汉朝时，隶书由椭正书逐渐简化，至到陈隋渐渐变方，至唐代又渐变长，这便正书与草书之间，最为适用。针对训练针对训练一填空。一填空。1.关于中国文字的起源，战国末期有了仓颉造字的传说。2.秦始皇统一了文字；

3、小篆成了国书。3.到了汉代，考试史、尚书史等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。4.始皇为了统一文字，让李斯作了仓颉篇七章，赵高作了爰历篇六章，胡母敬作了博学篇七章。5.急就篇 所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。6.东汉（朝代）和帝时，许慎（人名）作了一部说文解字。这是一部划时代的字书。这部书有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。7.说文解字书中每字都有说解，用晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文的体例。8.笔出现于商代，却只用竹木削成。9.“六书”，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”

4、“假借”。其中形声字最多。10.我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字多义，这源于假借字。11.晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。12.象形字本于图画。后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。13.象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序。14.秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。15.最古的文字应该是甲骨文，又称为卜辞，是盘庚以后的商代文字。二选择。二选择。16.下列说法中和说文解字不符的一项是（D）。A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，

5、民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是史籀篇，D.说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。解析：说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。故选 D.17.下列说法中和说文解字不符的一项是（C）。A.说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。B.说文解字只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。解析：古代书写文字的方法，除了有“契”和“铸”，还有“书”和“印”。故选C。三阅读材料，回答问题。三阅读材料，回答问题

6、。请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。18.下列说法错误的一项是（C）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上

7、加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。解析：“江”“河”是形声字。故选 C。19.文文找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。A_B_C_D_A.山B.水C.木D.叶四简答题。四简答题。20.说文解字有什么特点？从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，来源于晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文。21.秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说

8、你的理解。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末“隶圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到了唐代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于晋代。行书介于行书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。内容要点梳理内容要点梳理起源：起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇

9、辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了周易这部书。演变：演变：1 战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对周易的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓易传。2易传中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有文言系辞两传。文言解释乾坤两卦：系辞发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。系辞是最重要的一部易传。3 到了汉代，新发现了说卦序卦杂卦三种传，后来称为逸易。说

10、卦推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。序卦说明六十四卦排列先后的道理。杂卦比较各卦意义的同异之处。地位：地位：汉代，周易上升为儒家“六经”之首。周易第二周易第二针对训练针对训练一填空。一填空。1.讲五行的经典有尚书洪范，讲八卦的便是周易。2.商民族用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是卜辞。3.周朝用筮法辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。4.筮法里六十四卦，就是周易里的卦数。一卦有六画，每画叫作一爻。5.筮法里断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”有“抽出来”之意。6.繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为 卦辞和

11、爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质不一样。7.那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来的，便成了 周易 这部书。“易”有“简易”“变化”之意。8.战国（朝代）末期，周易变成儒家的经典。汉代（朝代），周易上升为儒家“六经”之首。9.战国末期，儒家在道家、阴阳家学说的影响之下，给 周易 的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的易传。10.易传中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义“彖”是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。这个字后来成为解释 周易的专门名词。11.文言解释乾坤两卦；系辞发挥宇宙观、人生观众，偶然也有分别解释卦、爻

12、的话。12.到了汉代，又新发现了说卦、序卦、杂卦三种传。说卦推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物，譬如乾卦象征着天，又象征着父之类。序卦说明六十四卦排列先后的道理。杂卦比较各卦意义的同异之处。13.观象制器的故事，见于系辞，它是最重要的一部易传。二选择。二选择。14.下列关于筮法和卜法的说法和（周易）第二不符的一项是（B）。A.周朝筮法用蓍草来占吉凶，大概是用数的方法，看是奇数还是偶数，也许这便可以断定吉凶。B.筮法和卜法没有任何联系，卜法的里的兆象，据说有一百二十体，每一体都有十条断定吉凶的“颂”辞。C.古代巫与卜官就是史官,周易的“简易”也只是对于当时的卜筮官而言。D.筮

13、法比卜法简便得多，但起初人们并不十分信任它。春秋时期，大概小事用筮法，大事用卜法。解析：“筮法袭用卜法的地方不少。”筮法和卜法互通，各有异同。故选B。15.下列说法中和周易不符的一项是（D）。A.八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的角色。B.周易里一卦有六画，每画叫作一爻六爻的次序，是由下向上数的。C.周易原只是当时一部切用的筮书。D.早期的周易 就属于儒家，战国末期，儒家对 周易 卦爻辞的新解释并非是对 周易的解读，仅仅是加入了自己的所谓“哲学”。解析：“周易现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没有注意这部书。”早期，周易不属儒家，后由于战国末期，道家、阴阳家学说盛行，

14、文化变迁，周易变成儒家的经典。故选 D。三阅读材料，回答问题。三阅读材料，回答问题。八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画、断画的排列，也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是周易里的卦数。16.周易里的六十四卦是如何形成的？八卦逐渐演变，由整画、断画形成八卦。八卦再次排列组合，成了六十四卦。四简答。四简答。17.为什么说系辞是最重要的一部易传？系辞 是最重要的一部 易传。这传里借着八卦和卦、

15、爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大增加了周易的价值，抬高了它的地位。尚书第三尚书第三内容要点梳理内容要点梳理简介简介：尚书 是中国最古的记言的历史。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。发展历程发展历程：秦始皇焚书，伏生私藏尚书，仅存二十九篇。汉文帝时，尚书得以流传开来，这就是东汉以来的今尚书或今文尚书。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是古文尚书。汉哀帝时

16、刘歆欲立古文尚书博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作古文尚书直到清朝才被证伪。针对训练针对训练一填空。一填空。1.尚书 是中国最古的记言的历史。尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到清朝（朝代）才被证实。2.商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。3.“书”原是纪录的意思，尚书据说就是“上古帝王的书”。4.秦始皇焚书，相传伏生私藏尚书，仅存二十九篇。汉文帝时，尚书得以流传开来，这就是东汉（朝代）以来的今尚书或今文尚书。5.汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国（人名）整理后，便是 古文尚书。6.汉哀帝时刘歆（人

17、名）欲立古文尚书博士，引起今古文之争。7.东汉初，杜林曾得书古文尚书一卷，却百般珍重，表现了大家对尚书的珍视与尊崇。8.后来张霸、王肃伪作古文尚书直到清朝才被证伪。9.我国记言文先于记事文，且尚书称为“辞”，大概是当时的“雅言”，如今却为古语，时代不同，人们的看法也会相应改变。二阅读语段，回答问题。二阅读语段，回答问题。书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称尚书。“尚”，“上”也；尚书据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一

18、“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。10.请说说尚书中内容的由来。虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编辑，编成了尚书。三简答。三简答。11.记言与记事的区别是什么？请简要概括。所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。12.请简要介绍尚书及其文章分类。尚书 包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；大都是战国末年人的制作。那些号令多称为“誓”或“诰”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。