《苏武传》导学案、教案.pdf

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1、苏武传导学案苏武传导学案一、文言知识归类一、文言知识归类（一）通假字（一）通假字（1）不顾恩义，畔主背亲畔：通“叛”，背叛。畔：通“叛”，背叛。（2）与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织品。旃：通“毡”，毛织品。（3）掘野鼠去草实而食之去：通“去：通“弆弆（j j）”，收藏。）”，收藏。（4）空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。亡：通“无”，没有。（5）信义安所见乎见：通“现”，显现。见：通“现”，显现。（6）法令亡常亡：通“无”，没有。亡：通“无”，没有。（7）大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。亡：通“无”，没有。（8）武父子亡功德亡：通“无”，没有。亡：通“无”，没有。（9）因泣下霑衿，与武

2、决去。霑霑：通“沾”：通“沾”，沾湿；衿：通“襟”，衿：通“襟”，衣襟；决：通“诀”决：通“诀”，诀别。（10）前以降及物故以：通“已”，以：通“已”，已经。（11）请毕今日之驩驩驩：通“欢”：通“欢”，欢聚（12）且单于信女女，通“汝”女，通“汝”，你（二）古今异义（二）古今异义（1）汉亦留之以相当相当。当：古义：抵押。今义：正在（某时某地）。相当：古义：相抵押；今义：两方面差不多，配得上或能够相抵；副词，表示程度高，但不到“很”的程度。（2）皆为陛下所成就成就。古义：提拔。今义：业绩。（3）我丈人丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。(4）欲因此因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以

3、。（5）独有女弟女弟二人。古义：妹妹。今义：姐姐（妹妹）和弟弟。（6）且陛下春秋春秋高。古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。（7）武等实在实在。古义：确实存在。今义：诚实、老实。（8）位列将。位：古义，官位；今义，位置、地位列：古义，一般的，普通的；今义，排列（9）兄弟亲近亲近。古义：亲近的侍臣；今义：靠近（亲密地接近）（10）假吏常惠等募士斥候百余人俱。俱。古义：临时充任；今义：虚假（11）稍稍迁至栘中厩监。古义：渐渐；今义：稍微，些许（12）既至匈奴，置币遗币遗单于。遗，古义：送给；今义：丢失、落下币，古义：财物、礼物；今义：货币（13）会会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。古义：正当、适逢

4、；今义：聚会、集合。（14）虞常果引引张胜。古义：牵攀，招供；今义：牵引，引导。（15）如惠语以让让单于。古义：责备；今义：把方便或好处给别人；躲闪、避开。（三）词类活用（三）词类活用1.1.意动用法意动用法单于壮其节。壮壮：形容词的意动用法，以为壮。诚甘乐之。乐乐：形容词的意动用法，以为乐。2.2.使动用法使动用法（1）欲因此时降武。降降：使动用法，使投降。（2）空以身膏草野。膏膏：使动用法，使肥沃。（3）反欲斗两主。斗斗：使动用法，使争斗。（4）单于愈益欲降之。降降：使动用法，使投降。（5）何久自苦如此。苦苦：使动用法，使受苦。（6）王必欲降武。降降：使动用法，使投降。3.3.名词活用名词

5、活用（1）天雨雪。雨：雨：名词做动词，下。（2）羝乳乃得归。乳：乳：名词做动词，生子。（3）杖汉节牧羊。杖：杖：名词做动词，拄着。（4）武能网纺缴，檠弓弩。网、檠网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。（5）惠等哭，舆归营。舆舆：名词做动词，抬，用车子抬。（6）陵与卫律之罪，上通于天。上上：名词做状语，向上。（四）一词多义（四）一词多义1.1.使使（1）数通使相窥观使使：使者。（2）乃遣武以中郎将使使持节送匈奴使使留汉者 第一个“使”第一个“使”：出使。（3）单于使使使使晓武第一个“使”第一个“使”：派，第二个“使”第二个“使”：使者。2.2.语语（1）以状语武语语：告诉。（2）如惠语以让匈奴

6、语语：说的话。3.3.引引（1）虞常果引张胜引引：招供。4.4.食食（1）绝不饮食食食：给他吃的。（2）掘野鼠去草实而食之食食：吃。（3）廪食不至食食：粮食。（4）给其衣食食食：食物。5.5.发发（1）方欲发使送武等发发：打发。（2）虞常等七十余人欲发发发：发动。（3）恐前语发发发：被揭发。（五）特殊句式（五）特殊句式1.1.判断句判断句（1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。2.2.倒装句倒装句（1）送匈奴使留在汉者。定语后置句（中心词定语者中心词定语者），正常语序“送留在汉匈奴送留在汉匈奴”。（2）为降虏于蛮夷.状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏于蛮夷为降虏

7、”。（3）何以汝为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为以何见汝为”（4）子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎子卿尚复为谁乎”。（5）何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加以何复加”。（6）信义安所见乎？宾语前置句，正常语序“信义所见安乎信义所见安乎”3.3.被动句被动句（1）见见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者夷灭者数十家（全家被杀）（3）皆为为陛下所成就（4）缑王等皆死，虞常生得生得（被活捉）二、问题探究：二、问题探究：1.1.课文可分为几部分？各部分的主要内容是什么？课文可分为几部分？各部分的主要内容是什么？2.2.卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什

8、么？卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么？3.3.对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？4.4.文章为什么要对卫律和李陵劝降写得特别详细？用意是什么？还有那些文章为什么要对卫律和李陵劝降写得特别详细？用意是什么？还有那些对比？你能找出来吗？对比？你能找出来吗？5.5.文章是如何从环境和细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的？文章是如何从环境和细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的？6.6.苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？盾

9、？三、拓展延伸三、拓展延伸2.2.读这段文字，思考文后问题：读这段文字，思考文后问题：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊。晏子到了崔家，崔家的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他

10、去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且“枕尸股而哭”，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟“死事”和“死君”理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混、一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐

11、庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：“诸君有不与崔庆同心者，有如日！”大家一一发誓，可轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：“诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！”当时，崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：“二相今日之举，正忠君利社稷之事也！”高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件（选自北京法源寺作者李敖）什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君，而那些不分黑白，一味盲目服

12、从君主，为君主作无谓牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？苏武传教案苏武传教案【教学目标】【教学目标】把握历史事实，理清文章脉络；疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词；引导学生学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法；突出弘扬爱国主题，引导学生探讨新时代中如何继承苏武的伟大民族精神。【教学重点】【教学重点】把握历史事实，理清文章脉络；用简洁的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。【教学难点】【教学难点】疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词。【教学方法】【教学方法】点拨法、讨论法。【课时安排】【课时安排】4 课时【教学过程】【教学过程】第一

13、、二课时第一、二课时明确目标：明确目标：朗读课文，疏通文意，识记重点文言现象。一、导入新课：苏武牧羊歌词：一、导入新课：苏武牧羊歌词：苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。这是一首广为流传的民歌这是一首广为流传的民歌，歌曲里所歌唱的苏武是我国历史上著名的民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上

14、光耀千古的英雄。现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生。二、简介作者及作品：二、简介作者及作品：班固字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。后汉书?班固传称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁史记作史记后传，未成而故。班固立志继承父业，在后传基础上，进一步广搜材料，编写汉书。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了汉书。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。

15、汉书中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。汉书 是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共 290 年的史实。汉书体例上全承史记，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。汉书评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。作为一部独立的断代史书，汉书不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响，历来 汉书与史记并称，旧时“班马”并论，“史汉”相提，自然不无道理

16、。三、检查预习，进行文言知识归类：三、检查预习，进行文言知识归类：（一）通假字（一）通假字（1）不顾恩义，畔主背亲畔：通“叛”，背叛。（2）与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织品。（3）掘野鼠去草实而食之去：通“弆（j）”，收藏。（4）空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。（5）信义安所见乎见：通“现”，显现。（6）法令亡常亡：通“无”，没有。（7）大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。（8）武父子亡功德亡：通“无”，没有。（9）因泣下霑衿，与武决去。霑：通“沾”，沾湿；衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。（10）前以降及物故以：通“已”，已经。（11）请毕今日之马雚马雚：通“欢”，欢聚（12）且

17、单于信女女，通“汝”，你（二）古今异义（二）古今异义（1）汉亦留之以相当相当。当：古义：抵押。今义：正在（某时某地）。相当：古义：相抵押；今义：两方面差不多，配得上或能够相抵；副词，表示程度高，但不到“很”的程度。（2）皆为陛下所成就成就。古义：提拔。今义：业绩。（3）我丈人丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。(4）欲因此因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以。（5）独有女弟女弟二人。古义：妹妹。今义：姐姐（妹妹）和弟弟。（6）且陛下春秋春秋高。古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。（7）武等实在实在。古义：确实存在。今义：诚实、老实。（8）位列将位：古义，官位；今义，位置、地位列：

18、古义，一般的，普通的；今义，排列（9）兄弟亲近亲近古义：亲近的侍臣；今义：靠近（亲密地接近）（10）假吏常惠等募士斥候百余人俱。俱。古义：临时充任；今义：虚假（11）稍稍迁至栘中厩监古义：渐渐；今义：稍微，些许（12）既至匈奴，置币遗币遗单于遗，古义：送给；今义：丢失、落下币，古义：财物、礼物；今义：货币（13）会会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。古义：正当、适逢；今义：聚会、集合。（14）虞常果引引张胜古义：牵攀，招供；今义：牵引，引导。（15）如惠语以让让单于古义：责备；今义：把方便或好处给别人；躲闪、避开。（三）词类活用（三）词类活用1.1.意动用法意动用法单于壮其节壮：形容词的意动用法，以

19、为壮。诚甘乐之乐：形容词的意动用法，以为乐。2.2.使动用法使动用法（1）欲因此时降武降：使动用法，使投降。（2）空以身膏草野膏：使动用法，使肥沃。（3）反欲斗两主斗：使动用法，使争斗。（4）单于愈益欲降之降：使动用法，使投降。（5）何久自苦如此苦：使动用法，使受苦。（6）王必欲降武降：使动用法，使投降。3.3.名词活用名词活用（1）天雨雪雨：名词做动词，下。（2）羝乳乃得归乳：名词做动词，生子。（3）杖汉节牧羊杖：名词做动词，拄着。（4）武能网纺缴，檠弓弩网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。（5）惠等哭，舆归营舆：名词做动词，抬，用车子抬。（6）陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上

20、。（四）一词多义（四）一词多义1.1.使使（1）数通使相窥观使：使者。（2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者 第一个“使”：出使。（3）单于使使晓武第一个“使”：派，第二个“使”：使者。2.2.语语（1）以状语武语：告诉。（2）如惠语以让匈奴语：说的话。3.3.引引（1）虞常果引张胜引：招供。4.4.食食（1）绝不饮食食：给他吃的。（2）掘野鼠去草实而食之食：吃。（3）廪食不至食：粮食。（4）给其衣食食：食物。5.5.发发（1）方欲发使送武等发：打发。（2）虞常等七十余人欲发发：发动。（3）恐前语发发：被揭发。（五）特殊句式（五）特殊句式1.1.判断句判断句（1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）

21、非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。2.2.倒装句倒装句（1）送匈奴使留在汉者。定语后置句（中心词定语者），正常语序“送留在汉匈奴”。（2）为降虏于蛮夷.状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。（3）何以汝为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”（4）子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。（5）何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。（6）信义安所见乎？宾语前置句，正常语序“信义所见安乎”3.3.被动句被动句（1）见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者数十家（全家被杀）（3）皆为陛下所成就（4）缑王等皆死，虞常生得（被活捉）第三、四课时第三、四课时明确目标：明确

22、目标：理清脉络，分析人物性格，重点剖析苏武的性格特征，体会人格魅力；分析文章塑造人物的艺术技巧；对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。一、检查重点文言现象识记，导入新课。一、检查重点文言现象识记，导入新课。二、按照小标题，理清脉络：二、按照小标题，理清脉络：本文故事情节跌宕起伏、扣人心弦，请同学们给文章的情节发展添加小标题，以此把握文章的脉络中。(一)学生各自提出自己概括的小标题。(二)全班进行讨论筛选，评选出最佳的小标题。要求：小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。1.初使匈奴，单于受礼。2.缑王谋反，祸及汉使。3.舍生取义，以死明志。4.卫律劝降，威

23、武不屈。5.饮雪吞毡，此志不渝。6.李陵劝降，忠贞如一。7.武帝驾崩，恸哭数月。8.汉匈和亲，请还苏武。9.历尽艰难，发白归汉。三、分组学习，探讨问题：三、分组学习，探讨问题：1.1.课文可分为几部分？各部分的主要内容是什么？课文可分为几部分？各部分的主要内容是什么？文章大致分为三部分，按时间顺序分。第一部分即文章的第 1、2 段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。第二部分即文章第 38 段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。第三部分即文章最后两节，介绍了苏武被放回国的经过。2.2.卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么？卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么

24、？他先是“威逼”先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴“结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧。卫律见”威逼“不行，于是就“利诱”就“利诱”，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒，悻悻离去。李陵：李陵：李陵和卫律不一样，为一己之私而叛国，为一己之私而叛国，懦弱，懦弱，意志不坚，意志不坚，矛盾痛苦，矛盾痛苦，他不是彻底的卖国之人。他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后

25、悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。因此，李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱，而是企图以情动人企图以情动人，用肺腑之言打动苏武。他先是说汉武帝汉武帝年高而昏庸年高而昏庸，苏武的兄弟兄弟为国尽忠却枉死，苏武自己也已是妻妻离子子散，而后他又现身说法，叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程。李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武，但苏武却始终忠贞如一，不为所动。李陵见状，惭愧不已，更加自责于自己的背叛祖国的行为，痛哭而去。由此可见，李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜，他由于自己意志不坚已经投降了匈奴，铸成大错，所以他一直处在这种矛盾、

26、痛苦的状态中。李陵的矛盾、痛苦在苏武归汉之际表现得最为淋漓尽致。他且饮且歌，且歌且舞，长歌当哭，泪如雨下，苏武十九年持节不屈的坚贞让他清清楚楚地看到了自己叛国变节的可耻卑劣，羞愧悲痛之情无以复加。这就是李陵，一个矛盾痛苦的悲剧人物。3.3.对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？苏武：面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自毙，使得卫律的威风一下子就没了，灰溜溜地走掉了。在这场劝说的斗

27、争中，苏武取得了精神上的胜利。面对李陵切中要害的真挚劝说，苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花，亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬，但为国效命的信念终于战胜了一切，苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！4.4.文章为什么要对卫律和李陵劝降写得特别详细？用意是什么？还有那些文章为什么要对卫律和李陵劝降写得特别详细？用意是什么？还有那些对比？你能找出来吗？对比？你能找出来吗？卫律和李陵的劝降最能表现苏武的气节，“真金不怕烈火炼”，面对威逼利诱，

28、面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武信念始终如磐石一样坚定，宁死不屈，忠贞不渝。对比一：卫律与苏武对比一：卫律与苏武卫律：傲慢自大、阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世，是个卖国求荣的小人。卫律：傲慢自大、阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世，是个卖国求荣的小人。苏武，为国效命，忠贞不贰，不卑不亢，一身正气，光明磊落。苏武，为国效命，忠贞不贰，不卑不亢，一身正气，光明磊落。对比二：李陵与苏武对比二：李陵与苏武李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾痛苦，他不是彻底的卖国李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾痛苦，他不是彻底的卖国之人。之人。苏武：以国家利益为重，忠贞不渝

29、，坚忍不拔，无怨无悔。苏武：以国家利益为重，忠贞不渝，坚忍不拔，无怨无悔。对比三对比三:张胜与苏武张胜与苏武张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。的劝降始终保持着可贵的民族气节。在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈

30、或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！5.5.文章是如何从环境和细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的？文章是如何从环境和细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的？为了表现苏武性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记行时有着力于环境和细节描写。苏武因突发事变，被扣幽禁。在他的周围有操生杀予夺的产于和卫律的屠刀，有贪生怕死的副使张胜的屈降，有曾为同事朋友的李陵的声泪俱下的劝降。而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，更是把苏武置之死地。这些典型环境，把苏武这个人物推到矛盾斗争的风口浪尖，让人物一展风采。作者又通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节：如如苏武自刺一节，被置于地坎煴(y

31、y n n 细小而无焰的火细小而无焰的火)火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等苦，舆归营”“”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写，充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。又如又如写苏武被囚禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”；流北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家之笔法与文学语史家之笔法与文学语言言较好地结合结合起来。6.6.苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？盾

32、？并不矛盾。苏武在胡地以维护国家民族尊严为自己的崇高使命和行为准则。被匈奴审讯，就会给国家带来羞辱，所以要自杀。审讯时被卫律威逼利诱，他说完一番大义凛然的话后引刀自刎，是以行动表示坚决不投降的决心，也是要为国家雪耻；匈奴想以摧垮苏武肉体的方式中午征服他的意志，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”，前提与支柱仍然是汉朝使节的身份。苏武将生死置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，所以在局势的变化情况下，他的对抗方式也在放生变化。7.7.通过本节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武通过本节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对的的行为也未必完全是

33、对的，下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进行讨论。行讨论。分小组讨论，小组长负责组织讨论并记录小组讨论观点，最后全班汇总，将每个小组讨论的观点进行对比、评价，以期碰撞出思想的火花。四、拓展延伸：四、拓展延伸：参考观点一参考观点一：苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国

34、家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取

35、自己的应有的权利。参考观点二：参考观点二：反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平

36、反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。2.先看一段文字：先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊。晏子到了崔家，崔家的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要

37、出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且“枕尸股而哭”，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟“死事”和“死君”理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，君为社稷死，则死之；为

38、社稷亡，则亡之。如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混、一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：“诸君有不与崔庆同心者，有如日！”大家一一发誓，可轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：“诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！”当时，崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：“二相今日之举，正忠君利社稷之事也！”高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件（选自北京法源寺作者李敖）这段文字提出了一个问题：什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君，而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？五、写一写假如我是苏武五、写一写假如我是苏武少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。