《论语》经典诵读教案.pdf

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1、经典诵读经典诵读论语教案论语教案第一课时论语教学要点1了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为等，并能有自己的体会;2对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感.熟读、背诵一些片段。教学过程：一、简介孔子:孔子，前551前479，名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(zuy)(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家、政治家.儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋；孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上

2、，即今日孔林所在地。孔子是个平凡的老头儿，除多读了些书、多带了些弟子以外，我看和我们家邻居张大爷、李大爷的面孔差不了多少。说孔子是个老头儿,决无不敬之意.正是有了这些普通老头儿的一面，孔子才是真正的孔子，才是一个活生生的孔子，才是一个可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我们可以在春天邀请他一块儿去河里游泳，然后一块儿躺在岸上晒晒太阳.只要手头没有急事,这个小老头儿肯定会欣然同行.二、简介论语论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法.论语写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。大

3、约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.三、学习“学而篇七章”其中一则.（P4第三篇）1、根据拼音读正确：(媒体出示)子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信,泛爱众，而亲仁。行有馀力,则以学文。”1)学生自读，正音。特别对“悌”的读音强调。2)学生互相读，做到读通顺、读连贯。3）指名反馈，教师评价.2、了解大意。1）指名读大意。2）提供注释：悌（替）：尊敬师长.3）在理解的含义上诵读.4）配乐诵读.四、学习“为政”篇（书 P6第二篇）1、媒体出示：子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，

4、七十而从心所欲不逾矩。”2、正音，让学生将短文读正确、通顺。3、理解含义：译文：孔子说:“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命,知道了天给予我的使命职责和命运.六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍.七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”解读：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范,勤奋不倦地学习是贯穿

5、孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家.正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴,不断的寻找机会充实自己，“入太庙,每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（为政）.孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会.五、自主学习1、鼓励学生自己分组学习学而二篇七章以及为政篇二章.1）集体用不同形式读原文。2)谈谈从中明白了哪些道理。(可在书上圈划）2、小组交流自学的成果。六、布置作业:1、自学 P614上内容，并诵读。2、将自己喜欢的一则摘抄下来，制作成小小读书

6、卡。第二课时一、交流上节课课后作业反馈情况：1、指名学生交流,可展示作业小小读书卡。2、教师评价。二、新授论语1、继续学习论语中阳货篇四章。出示：子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功,惠则足以使人。”1)正音初读.2）小组内互助读正确、通顺.2、学习译文部分，促理解。【译文】子张向孔子问仁.孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤

7、人。”补充:阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。3、反复诵读，促进理解。三、学习孟子1、简介孟子:孟子(约前 372前 289)，战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年.相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父,家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情，没有得到实行的机会.最后退居讲学,和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。在孟子生活的时代，

8、百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。2、学习书 P29鱼我所欲也教师导引：生命是可贵的，但生命的意义绝不仅仅停留于“活着。当一个人面临生死抉择时，应该怎样做出自己的决定？孟子在 鱼我所欲也一文中，提出了自己的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。拓展：那么究竟什么是“义”呢?孟子作了这样的阐述：“羞恶之心,义也”.（告子上)他在万章下中又说：“义，路也惟君子能由是路。”孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶，这就是“义；而“义”还是

9、有道德的君子所必须遵循的正确之路。1）作家路遥曾说过这样一句话:“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！让我们自己来读一读孟子的抉择吧。2）学生自由读。3）组内互帮互助将文言文读正确.4）大组按句交流。5）教师反馈、评价：3、交流文意.四、布置作业。1、自学孟子中的其它篇目。2、圈划出自己喜欢的语句，多诵读几遍。课外迁移课外迁移：1、孟子的主要思想(1）性善学说:这是孟子全部思想的基础.孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为

10、，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”“王道的政治学说。“仁政就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生,亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”；等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的

11、名言.2、孟母三迁孟子三岁丧父,由其母亲抚养成人。小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远有一片墓地，出殡的人群常从孟子家门口经过，于是孟子就模仿送殡的人，孟母看见了，认为“此非所以居吾子也”，就把家搬到城国北部的庙户营.可是这里街上相当繁华,东部住一个杀猪屠户，孟子就学屠户的样子,整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子,便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。从此，孟子被琅琅的读书声所吸引，孟母甚喜，就把孟子送进了这所学宫读书，他勤奋读书，终成大儒。3、孟母断织孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：“学习怎么样了？孟子漫不经心地回答说：“跟

12、过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说:“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害.如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此,从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则.论语选读教案目目录录一为政以德01二克己复礼三待贾而沽（略)四知其不可而为之五仁者爱人六君子之风七求诸己（略)八周而不比九出辞气远鄙倍十学以致其道十一诲人不倦十二高

13、山仰止十三沂水春风十四中庸之道十五敬鬼神而远之一为政以德【教学目标】【教学目标】1理解孔子“为政以德”的思想。2掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】l背诵 2.1、2。3、13.6 章和 16.1 章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分.2重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、基本要求“劝”在文中的意思,并理解“共”、“道”、“齐等词在文中的意义和用法.3理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人;祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。4结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。发展1要求2说明【教学

14、建议】【教学建议】词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照,使学生明白其意义,熟悉其用法.16。1 章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术.为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、教化、诚信、平和、正确地理解孔子“为政以德”的思想。较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。仁爱、秩序、重民、端正等。“教学要求中“发展要求的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政,讲的

15、是政治哲学，或者说是政治原理.孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事（可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提.在本章节中，孔子就明确提出“其身正,不令而行；其身不正，虽令不从”.如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道。小人必然会被感化，“君子之德风,小人之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育

16、，“临之以庄,则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”.孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死（丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”.他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民:“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分（根据自己的名分、地位，该得多少是多少)，所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安。当然对百姓的教育是必需的：“既富矣,又何加焉？曰：教之.”教什么？教之以礼、信、孝悌。对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论

17、的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。【写作】【写作】古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国.治国应以“德为重还是以“法”为重?结合本课内容，写一篇不少于 200 字的短文，谈谈对这个问题的看法。【课时安排】【课时安排】3 课时【教学过程】【教学过程】一、知识整理1解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）（1）居其所而众星共之(所：地方，处所。共：通“拱，环抱,环绕。）（2）道之以政,齐之以刑（道：通“导”，训导。齐：整治，整顿。）(3）有耻且格（格:至,来。这里指内心归依，心悦诚服。)（4）子适卫,冉有仆（适：到,往。仆：驾驭车马，赶车。）（5)庶矣哉（庶:人口多。）（6）道千乘之

18、国（道：通“导”，治理。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家.指国力中等的国家。）（7）敬事而信（敬事：严肃谨慎地对待政务。敬，做事情严肃认真，一丝不苟。)（8)无乃尔是过与（无乃：表示揣测，估计。这里表示一种委婉的语气,“恐怕”.尔是过：宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔，责备你们.）（9）陈力就列,不能者止（陈力就列：能施展出能力就就其职位.陈，陈设,这里有施展的意思。就，趋向，靠近。列，行列,位次。）(10)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危：出现危险.持:持正，扶位。颠：跌倒.扶：扶起。相：扶着盲人走路的人。）(11）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（兕：一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀牛

19、.柙：关野兽的笼子。椟：匣子。）(12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.(疾：恨。)（13）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均,不串贫而患不安（有国有家者：有国者，指诸侯。有家者,指大夫。国，诸侯的封地.家,大夫的封地。寡：人口少。贫：财物少.)（14）故远人不服,则修文德以来之(修文德：整治礼义教化。文德，礼乐仁义的政治教化。)（15）而求也为之聚敛而附益之(附益:增加。附，增益。）(16)年饥，用不足（年：收成。饥:年成不好，灾荒。用：资财。)（17)盍彻乎？（彻：十分抽一的田税制度。）（18）草上之风，必偃（上：加。偃:仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化.)（19)使民以敬，忠以劝(忠：对人对事

20、尽心竭力。劝：努力.）（20）临之以庄(临:面对。庄：庄重.）(21）举善而教不能（举：举荐,推举。荡舟：覆舟。）2解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）【以】（1)为政以德（介词，用）（2）使民以时（在时候）（3）昔者先王以为东蒙主（介词,起提宾作者，把)（4）何以伐为(何以为，固定句式,表示反问.以,介词，因为）（5）则修文德以来之（连词,表目的）（6)如杀无道，以就有道（连词，表目的）（7）使民敬忠以劝（连词，表递进,而且)（8)临之以庄（介词，用）【而】（1）居其所而众星共之（连词，表承接关系，无义)（2）必不得已而去之(连词，表修饰关系,不译）（3）敬事而信,节用而爱

21、人（连词，表并列,又，或不译）(4）危而不持,颠而不扶（连词，表转折,却）（5)其身正,不令而行（连词，表转折?，却）（6）举善而教不能(连词，表并列，不译）(7）禹、稷躬稼而有天下（连词，表转折,却）【于】（1）于斯三者何先（介词，在）（2）季氏将有事于颛臾(介词，对于)（3）虎兕出于柙（介词，从）（4）龟玉毁于椟中（介词，在）（5）固而近于费（介词，和，跟）（6）季氏富于周公（介词，比）（7）哀公问于有若曰（介词,引出动作涉及的对象，不译）【必】必不得已而去之（连词，表假设，如果，如果一定)【盍】盍彻乎（盍：何不，为什么不.）【如何】年饥，用不足，如之何?(固定格式，对怎么办。）3判断与现

22、代汉语不同的句式（1）为政以德（介宾短语后置)（2）既庶矣,又何加焉（宾语前置）(3）无乃尔是过与（宾语前置）（4）是社稷之臣也（判断句）4指出加点词的活用现象举善而教不能（善：形容词作名词，好的，优秀的。）5成语（熟语）（1)民无信不立（2）陈力就列,不能者止（3）均无贫，和无寡，安无倾(4)既来之,则安之（5）分崩离析（6)祸起萧墙（7）其身正，不令而行；其身不正,虽令不从。二、言辞欣赏1为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。（比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的重要性。为政以德则恒定不移而人心向之.)2庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹.)3（161“季氏将伐颛臾”，

23、孔子的论辩层次及对待学生的语气。）4君子之德风，小人之德草(比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。）二克己复礼【教学目标】1理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。2掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】1背诵 12.1、3.1、16.2、13.3 章。2掌握“敏”、“希”、“阙如、“奚”、“鲜、“期”在文中的意义，理解“归、“目”、“事”、“诸”、“弟、“女”在文中的用法和意义。基本要3理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八求佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。4熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用

24、。5明确每一章的基本观点.1明确礼与仁、礼与孝的关系.发展要2了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒求所谓的“存天理,灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。有些句译可参阅杨伯峻的论语译注。每一章的基本观点说明可以尝试用简短的词句加以概括。【教学建议】【教学建议】对 3。1 章中“是可忍也，孰不可忍也”一句,杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅论语译注、论语别裁。16.2 章的“十世、“五世”、“三世具体例证可参阅杨伯峻论语译注的考证.13.3章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢，语意

25、方能完整.“正名是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。1.2 章的“弟应该讲作“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。2。8 章的“色难也是一个重要短语，历代有不同的说法,不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻 论语译注的说法。论语中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差,人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼,有耻且格。”他认为西周是理想完美的社会，他说:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”其要恢复的自然是周礼。周礼

26、的核心内容是“各安其分,强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”,“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”.孝敬父母还是小孝,大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了,所以忠臣必出于孝子之门.孔子所处的年代，虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏，政权已下移,已到了“陪臣执国命”的地步。当时的社会现实(实)已不符合西周的制度（名)。孔子认为这些“实的变化是不应该的。他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变的“实”。社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言

27、不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴故君子名之必可言也,言之必可行也”。该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如 12.1 章的“克己，3.14 章的“崇古，3。1 章的“秩序”，16。2 章的“道”，13.3 章的“正名，1。2 章和 2.8 章的“孝悌，17.2l 章的“报恩”，3。章的“仁”等观点。对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。【写作】【写作】孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于 200 字。四知其不可而为之【教学目标】【教学目标】1领会孔子“知其不可而为之的精神。

28、2理解并积累文中常用的文言词语.3背诵重点章句.【教学要求】【教学要求】1背诵 18。5 章和 18.7 章中的“子路曰”至该章结束部分。2理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是、“食”、“见、“丈人在文中的意义.基本要3理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；求四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。4明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。发展要1初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。求2深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。孔子“知其不可而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教说明师在讲述中可以列举相关历史人物,体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积

29、极意义.【教学建议】【教学建议】这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。重点抓住前四章教读。成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝,而且在投告无门的情况下尚不放弃。14.2l章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道的精神.18.5 章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。18.6 章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。18。7 章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看.孔子所处的时代正

30、是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求,还是一种从政的强烈自信。这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。【写作】【写作】根据课文材料加以想像扩充,写一篇不少于 600 字的小小说.五仁者爱人【教学目标】1理解“仁”的丰富内涵。2

31、理解并积累文中常用的文言词语。3背诵重点章句.【教学要求】【教学要求】1背诵 1。6、5.26 两章.2掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用基本要求法.3理解并默写下列语句:就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人,己欲达而达人.4朗读并标注本课句式特殊的句子。5明确“忠恕”内涵.发展要1求2认清孔子的“仁爱与墨子的“兼爱”的区别.正确理解孔子对管仲的评价。说明【教学建议】【教学建议】教学本课时要从各个角度阐释孔子的“仁爱”思想。譬如 1。6章强调仁爱是修身要务，学文倒是其次的事.4.15 章讲到的“忠恕”，乃是待

32、人的基本原则。6。30 章提醒在实践“仁爱”时不妨从小处着手等。这些都涉及“忠恕、“仁爱”的基本内涵。引导学生正确理解孔子对管仲的评价。可从对管仲这个人物的分析人手(可补充介绍管仲的事迹)，进而理解孔子关于“仁的丰富的含义。孔子“仁”的标准能维护王权，爱护百姓，而不是拘于小信。当然，孔子肯定管仲为仁而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。可以引用一些外围材料，引导学生认清儒家学说作为封建社会的统治思想,其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系，而墨子的“兼爱”是取消等级差别普遍之爱，这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别,所以孔子提出的“仁爱与墨家的“兼爱是不

33、一样的。【写作】【写作】写一篇不少于 200 字的短文,谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。六君子之风【教学目标】【教学目标】1理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。2理解并积累文中常用的文言词语以及成语。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】1背诵15.9、4。16、6.11、7.16、7.19、6。23、8。7 章。2掌握“游”、“喻、“鄙”、“奚”、“乐、“文在文中的含义,掌握“孙”、“耻”、“饭、“枕、“知”在文中的用法和意义。基本要3理解并积累成语：杀身成仁；患得患失;无所不至；箪食求陋巷;发愤忘食;任重道远；死而后已。4理解“义以为质，礼以行之，

34、孙以出之,信以成之”、“仁以为己任”的句式特点.5理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。发展要正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及求对后世的影响.主要是“理解孔子的义利观，至于“初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响”,要求不能过高，可让学生阅说明读“相关链接”，然后结合课后练习三,自由发表对孔子、韩非子和董仲舒三人的义利观的看法.【教学建议】【教学建议】要提醒学生关注文中一些文言特殊现象，如：“孙以出之”的“孙”通“逊,“知者乐水”的“知”通“智”;“耻恶衣恶食者”的“耻”是意动用法，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的“饭”和“枕”用作动词，“义以为质,礼

35、以行之,孙以出之，信以成之、“仁以为己任等句都是介词宾语前置。在文意理解上，12。8 章是难点，要多让学生研习讨论。源自本课的成语不少，它们承载着古老的文化，并且流传至今，富有鲜活的生命力。可以让学生找出并造句，以带动文本研读，并激发学生对论语的热爱.有些成语的意义后来发生了变化，可通过讨论、辨析引起学生的注意.本课 7。16、7.19 两章孔子自道的文字,为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可敬又可爱的夫子形象.可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读,以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论原文的内涵，将

36、原文具体化。如从 7.6 章看,孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。可以让学生讨论本章对当前素质教育的启示,以深化对文本内涵的理解。可以联系现实生活，让学生生动地理解论语在今天的应用。如可让学生以“市场经济时代的义利观”为题，展开讨论。【写作】【写作】本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉,你将选取什么内容?请写一段不少于 200 字的文章，阐述选取的理由。八周而不比【教学目标】【教学目标】1理解儒家的人际交往观。2理解并积累文中常用的文言词语。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】1背诵 2.1

37、4、16.4、15.23、12。24 章。2掌握“周、“比”、“矜”、“斯、“责”、“举”、“道”在基本要文中的含义。求3理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。4结合实际,说出“周而不比”的主要表现.发展要探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。求说明【教学建议】【教学建议】在疏通文意环节中，要辨析“周”、“比”、“党”等词义的异同,弄清“友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣”中“友”的用法.课后练习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成。在文意理解上，2。10 章、4。7 章是难点，要多让学生研习讨论。人际交往是学生感兴趣的话题,可以让学生结合自己的人际交往经验和

38、体会,深入讨论原文的内涵,将原文具体化,并从论语中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意义的话来反思自己的言行，鞭策自己走向成熟。可以先让学生概述孔子关于察人、择友、处事、待人方面的主要观点，并朗读相关章句。然后在自己感受最深、启发最大的章句旁边写评注或随感，与同学交流分享。为了深人阐发本课文化内涵,理解孔子的人际交往观，还可组织学生讨论下列问题：1结合实际，你认为“周而不比应该有哪些表现?2不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。对此，你是如何理解的？3老子说“报怨以德，而孔子不同意这种做法,主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道?4孔子认为

39、交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也.有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度.你认为呢?为使学生加深对孔子交往观的理解，并赋予它时代特点，可让学生围绕“交友话题,每人拟五条思想火花互相交流。【写作】【写作】曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段,以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。你能结合我们时代的特点和生活的实际，赋予这句话新的内涵吗？请写一篇不少于 200 字的文章，发表自己的看法。十一诲人不倦【教学目标】【教学目标】1领悟孔子的教育原则和方法。2理解并积累文中常用的文言词语以

40、及源自本课的成语.3背诵重点章句.【教学要求】【教学要求】1背诵 7.8、11.22 章.2掌握“习”、“趋”、“愤”、“与”、“素”、“诸”在文中的含义。基本要3理解并积累成语：有教无类；诲人不倦;不愤不启，不悱求不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。4理解“其斯之谓与、“绘事后素”的句式特点.5领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法。发展要简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。求说明【教学建议】【教学建议】疏通文意时，要辨析“文学”、“异闻”在文中的意义；3.8 章比较复杂,要多让学生研习讨论；补充注释“愤”心求通而未得之意。要引导学生辨析、理解“其斯之谓

41、与、“绘事后素”的句式特点。“其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置形式，其中“之”是宾语前置的标志。“绘事后素”是“绘事后于素”的省略。本课涉及孔子关于教育的一些重要的原则和方法，学生对此有体验,有感触，也一定会有想法.可以让学生研读文本,思考并概括章句中蕴涵的教育原则和方法。最好是让学生联系当前教育现状和自己的学习实际，参与问题探讨，从而领会孔子“有教无类、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法及其思想价值和现实指导意义.如：1孔子一方面说“性相近也，习相远也”,一方面又说“唯上知与下愚不移”,这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点？2哪些章句充分体现了孔子

42、“因材施教”、“启发诱导的教育原则?本课中有典型案例，请找出来并作简要分析。3“有教无类”是孔子重要的教育思想，但是，由于论语是语录体，上下文没有联系，历来对它的诠释众说纷纭，莫衷一是。课前查阅论语相关内容，并上网搜寻有关资料，参与讨论，发表自己的见解。课后“文言练习”第四、五两题，涉及古代文化中的称谓问题，情况复杂，难度过大，故不作统一要求。对于古代文化知识，我们主张随文理解，不要求系统掌握.【写作】【写作】“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远,至今仍然闪烁着思想的光辉。请写一篇不少于 200 字的文章，就其中的一条进行评说。十二高山仰止【教学目

43、标】【教学目标】1感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系。2理解并积累文中常用的文言词语以及源自本课的成语。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】1背诵 17。4、9。11 章。基本要求2掌握“党”、“否、“厌”、“卓尔”、“宜在文中的含义。3理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱.4感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系.5理解文中叠句在表情达意上的作用。发展要探究论语中叠句形式与论语语体特点的关系。求说明【教学建议】【教学建议】7。11、19。23、19.24 章是本课文意疏通的难点,要多让学生研习讨论。11.13

44、 章可补充注释：(1）訚（yn）訚和颜悦色的样子。（2）侃侃，形容说话理直气壮。(3)得死,当时俗语,谓得善终.(4)然，语气词，用法同“焉”。本课章句有一个鲜明特点，就是人物语言情感十分强烈。建议在疏通文句的基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想情感，从而感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。9。1l、19。23 和 19.24 三章中，颜渊和子贡都极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道说成是高不可及的.颜渊还谈到孔子对学生“循循善诱”的教育方法。子贡非常敬重孔子，他不能容忍别人对孔子的贬损。两人的话语中都充满了对老师的无限崇敬之情。本课中孔子的话生活化、口语化,多处

45、采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然,情不自禁说道：“归与！归与!”由衷的喜悦溢于言表。子路非常刚强，但有勇无谋.孔子唯恐他不会有好的结果，说：“若由也，不得其死然。话里是老师深深的忧虑和牵挂。伯牛病了,孔子前去探望，说道：“亡之,命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊:“噫!天丧予!天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情,足可催人泪下。【写作】【写作】结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系为题，写一篇演讲时间为 23 分钟的演讲稿。十三沂

46、水春风【教学目标】【教学目标】1了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治理想.2理解并积累文中常用的文言词语。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】1基本要求2背诵“点!尔何如?吾与点也!”。掌握“居”、“如”、“方”、“作、“撰”、“伤”、“与”在文中的含义。34感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。理解孔子“礼乐治国”的政治理想.发展要掌握论语中状态形容词的两种类型:叠音词和带形容词求词尾。说明要求对已学过的论语中的状态形容词作简单归纳。【教学建议】【教学建议】本课在疏通文句上，个别地方会有困难,可重点分析以下语句：（1)毋吾以也否定句宾语前置句，又有成分省略，还原为“毋以吾

47、(年长）（而不言）也”。(2)不吾知也-否定句宾语前置句,即“不知吾也”.（3)则何以哉-疑问句疑问代词作介词宾语要前置,可译为“你们打算做点什么呢”。以，为，做的意思。(4)加之以师旅-状语后置句，即“以师旅加之”，可译为“有别国军队来侵略它”。以,介词，用。学习本课主要把握两方面内容，一是从“问志”“言志”“评志”的过程，来感受孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛；二是从孔子对三人言志的态度,来分析、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。具体而言,可以从讨论以下问题入手,来把握文本内涵:1用原文语句说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？2曾皙并没有

48、直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一幅暮春郊游图,其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，但是孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”？孔子的“志又是什么呢?3结合文中的言行、神态描写,具体分析孔子的形象，并说说从这场围绕“言志”而展开的教学活动中，可感受到孔子怎样的教学风格。曾皙描绘的暮春郊游图，色调明丽，情绪欢快,生趣盎然，令人神往。要让学生反复诵读，并驰骋想像，口头描述具体情景，并说说自己的感受。这样有助于理解孔子“礼乐治国”的政治理想.孔子为何要“与点？这是学生很难理解的问题。应该鼓励学生运用发散性思维，发表不同见解.教师要适时补充必

49、要的背景资料.【写作】【写作】以“夫子何哂由”为题，写一篇探究性文章；或联系实际,以“我看其言不让为题，写一篇评论性文章.不少于 200 字.十四中庸之道【教学目标】【教学目标】1理解中庸之道的基本内涵.2理解并积累文中常用的文言词语。3背诵重点章句。【教学要求】【教学要求】12基本要的含义。求3理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础-中庸之道的精神实质.发展要理解“和而不同的深刻哲理和高度智慧。求说明【教学建议】【教学建议】疏通文字,4.10、13.2l、1.12 三章有一定难度，要多让学生研习讨论.中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行,而且是最高的德行。宋儒说

50、，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方,使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”,中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸之道是一个抽象的概念，学生要正确理解，有一定的难度.可以指导学生阅读课后“相关链接”，教师也可以作必要的解释.最有背诵 11。16、13.23、13.24、17.13 章。掌握“鲜、“与”、“狷”、“和”、“同”、“贼”在文中效的方法应该是从分析具体形象的材料人手。可让学生从论语中找出体现中庸之道的例子，进行讨论分析，从而阐释中庸之道的内涵。例如本课 11。16 章