《民为贵》教案设计.pdf

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1、民民为为贵贵学学习习目目标标：1、熟读成诵。2、讲解本文。3、深入理解中华传统文化中的民本思想。教教学学过过程程：一一、导导语语：一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家荀子也说过：“君 者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以 民为本”是 何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民 为

2、贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以 民为本”的 思想体现得淋漓尽致。二二、熟熟读读成成诵诵孟子曰：“民 为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”三、解释本文【注释】社社稷稷：社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社 稷”又 作为国家的代称。丘丘：众。牺牺牲牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。1粢粢（zi）：稷，粟米。粢盛 既洁的 意思是 说，盛 在祭器 内的祭 品已洁 净 了。【译译文文】孟子说：“百 姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为

3、轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”四、讲解本文国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。尚书也说：“民 惟邦本，本固君宁。”老 百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民 贵君轻”成 为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是 一个集合概念，“民”作 为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当 中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？

4、孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？五、深入理解中华传统文化中的民本思想中国传统民本思想 渊源 久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民2众作用

5、和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。第第一一、“民 本思想”在 当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民 本思想”对 于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。第第二二、在“民 本思想”的 发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民 本思想”有 继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。第第三三、中国传统政治“民 本思想”它 是中华民族认识史上的宝贵成果。第第四四、我们认为今天的为人民服务

6、的思想，是对传统的“民 本思想”的 一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民 贵君轻”、“民 为邦德”、“天下为公”、“厚 德载物”、“富之教之”等 思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。六、布置作业：、如果你准备竞选班长，请你拟一份演讲稿，注意阐明自己自己的定位以及具体的班级管理措施、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。1、为下列加红词语注音。稷_ 粢_ 桀_圹_ 谆_ 朝觐_（提示：j、chng、di、kung、zh n、jn）2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。为丛驱爵者，鸇也_通_（提示：鸇通雀）3、解释下列加红词语的意思。3（1）民为贵，社

7、社稷稷次之_（2）于传传有之_（3）贼贼仁者 谓之贼，_（4）残 贼之人 谓之 一夫一夫_（5）所欲与与之聚之_（6）所恶勿施，尔尔也_（7）其何能淑淑_（8）谆谆谆谆然然命之乎_（9）暴暴之于民而民受之 _（10）使之主事而 事治事治_（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）4、注意古今异义词。（1）牺牺牲牲今义是_ 古义是_（2）中中国国今义是_ 古义是_（提示：（1）今今义义：为正义事业舍弃生命，古古义义：祭祀所用的生畜。（2）今今义义：指一个

8、国家，即中华人民共和国，古古义义：指中原）5、指明下列句子的句式则诸侯皆为为之驱矣（提示：被动句，标志词是为字）、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。1 1、原原文文：民为贵，社稷次之，君为轻。翻翻译译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。2 2、原原文文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。翻翻译译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。3 3、原原文文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、4兽之走圹也。翻翻译译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。4 4、原原文文：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。翻翻译译：孟子说：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。5