《外国教育史》教案.pdf

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1、绪绪论论17791779 年年 德德 教育制度之历史研究教育制度之历史研究（曼格尔斯道尔夫）（曼格尔斯道尔夫）19211921 年年 英英 西方教育史西方教育史（博伊德（博伊德 金金 合著）合著）19061906 年年 美美 教育史课本教育史课本（孟禄）（孟禄）19201920 年年 美美 教育史纲教育史纲（克伯莱）（克伯莱）19171917 年年 苏联苏联 国民教育与民主主义国民教育与民主主义（克鲁普斯卡娅）（克鲁普斯卡娅）一、我国外国教育史学科发展情况一、我国外国教育史学科发展情况主要成绩有以下几方面：主要成绩有以下几方面：（1 1）外国教育史学科中国化方面的成果；外国教育史学科中国化方面

2、的成果；（2 2）通史、通史、专题史、专题史、国别史、断代史、思想史多元并存的新格局逐渐形成；国别史、断代史、思想史多元并存的新格局逐渐形成；（3 3）在史料建设方面取得巨大的）在史料建设方面取得巨大的进展。进展。外国教育名著丛书外国教育名著丛书二、本课程的研究对象、研究任务及学科特点二、本课程的研究对象、研究任务及学科特点研究对象、研究任务：本学科以马克思主义的立场、观点、方法来评价和分析国外研究对象、研究任务：本学科以马克思主义的立场、观点、方法来评价和分析国外教育制度和教育理论发生、发展与演变的历史，总结各国发展教育的经验和教训，揭示教育制度和教育理论发生、发展与演变的历史，总结各国发展

3、教育的经验和教训，揭示教育理论与实践发展的规律，并且预测教育发展的趋向，为我国的教育改革提供参考借教育理论与实践发展的规律，并且预测教育发展的趋向，为我国的教育改革提供参考借鉴。鉴。本学科特点：本学科特点：（1 1）通史：包含古代教育史、近代教育史、现代教育史。）通史：包含古代教育史、近代教育史、现代教育史。（2 2）教育制）教育制度、教育思想并重：各个阶段都是这两条线索。度、教育思想并重：各个阶段都是这两条线索。（3 3）内容丰富，涉及面较广：多国教育）内容丰富，涉及面较广：多国教育制度和教育思想的介绍，力图在讲课的过程中挖掘各国在发展教育方面的共同性和差异制度和教育思想的介绍，力图在讲课的

4、过程中挖掘各国在发展教育方面的共同性和差异性；还要涉及到教育制度和教育思想形成的背景（教育的发展和各国政治、经济、文化性；还要涉及到教育制度和教育思想形成的背景（教育的发展和各国政治、经济、文化发展的关系）发展的关系）。三、本课程的学习要求三、本课程的学习要求1 1注意史和论的结合：即要了解和掌握必要的、具体的教育史实和史料，也要学会对注意史和论的结合：即要了解和掌握必要的、具体的教育史实和史料，也要学会对它们进行全面的、历史的、实事求是的分析和评价。它们进行全面的、历史的、实事求是的分析和评价。2 2处理好批判和继承的关系：处理好批判和继承的关系：要坚持以马克思主义的历史唯物主义和辨证唯物主

5、义的要坚持以马克思主义的历史唯物主义和辨证唯物主义的立场、观点来分析这些教育家的教育思想，抛弃其中消极、不合理的因素，继承其立场、观点来分析这些教育家的教育思想，抛弃其中消极、不合理的因素，继承其中进步的、合理的部分。中进步的、合理的部分。3 3注意教育思想与教育制度的联系：注意教育思想与教育制度的联系：教育思想的产生和发展都与当时的教育实践有着教育思想的产生和发展都与当时的教育实践有着一定的联系。一定的联系。4 4注意中国教育与外国教育的关系：对中外教育实践和教育思想进行比较，比较它注意中国教育与外国教育的关系：对中外教育实践和教育思想进行比较，比较它们之间的异同，从中找出共性和个性，发现其

6、规律性。们之间的异同，从中找出共性和个性，发现其规律性。四、参考书目四、参考书目11 赵祥麟主编：赵祥麟主编：外国教育家评传外国教育家评传（1 1、2 2、3 3、4 4 卷）卷），上海教育出版社，上海教育出版社 20032003 年年版。版。22 吴式颖主编：吴式颖主编：外国教育史教程外国教育史教程，人，人民教育出版社民教育出版社 20032003 年版。年版。33 戴本博等编：戴本博等编：外国教育史外国教育史（上、中、下册）（上、中、下册），人民教育出版社，人民教育出版社 19901990 年版。年版。44 滕大春主编：滕大春主编：外国教育通史外国教育通史（1-61-6 卷）卷），山东教育

7、出版社，山东教育出版社 1989-19941989-1994 年版。年版。55 华东师大教育系、浙江大学教育系选编：华东师大教育系、浙江大学教育系选编：西方古代教育论著选西方古代教育论著选，人民教育，人民教育出版社出版社 20012001 年版。年版。66 任钟印主编：任钟印主编：西方近代教育论著选西方近代教育论著选，人民教育出版社，人民教育出版社 20012001 年版。年版。77 王承绪、赵祥麟编译：王承绪、赵祥麟编译：西方现代教育论著选西方现代教育论著选，人民教育出版社，人民教育出版社 20012001 年版。年版。8 8 王天一等人编写：王天一等人编写：外国教育史外国教育史（上、下册）

8、（上、下册），北师大出版社，北师大出版社 19931993 年版。年版。1第一章第一章原始社会的教育原始社会的教育一、一、关于教育起源关于教育起源1 1“劳动起源说”“劳动起源说”劳动人类人类社会语言教育劳动人类人类社会语言教育人类的生产劳动为教育的产生提供了必要的社会条件，人类的生产劳动为教育的产生提供了必要的社会条件，包括教育产生的必要性和包括教育产生的必要性和可能性。教育产生的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际需可能性。教育产生的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际需要。劳动也为教育的产生提供了可能性：首先，劳动促使人类自觉意识的形成，原始要。劳动也为教

9、育的产生提供了可能性：首先，劳动促使人类自觉意识的形成，原始人意识到将来为自己或后代获取生活资料的必要，人意识到将来为自己或后代获取生活资料的必要，才会进行教育；其次，才会进行教育；其次，劳动促使语劳动促使语言的产生，言的产生，为原始人提供了交流和表达思想的媒介；为原始人提供了交流和表达思想的媒介；再次，再次，劳动过程中生产和社会生劳动过程中生产和社会生活经验日趋丰富，为教育的进行准备了内容。活经验日趋丰富，为教育的进行准备了内容。2 2“生物起源说”和“心理起源说”“生物起源说”和“心理起源说”“生物起源说”代表人物：利托尔诺“生物起源说”代表人物：利托尔诺沛西能沛西能“教育即抚养”“教育即

10、抚养”“心理起源说”代表人物：孟禄“心理起源说”代表人物：孟禄二、二、原始社会教育的基本特征原始社会教育的基本特征1 1教育性质儿童公育教育性质儿童公育儿童为氏族公社所有，儿童为氏族公社所有，并由氏族公社所公育。并由氏族公社所公育。这个时期所有的儿童都具有平等的这个时期所有的儿童都具有平等的受教育的权利，即教育只有社会性，没有阶级性。受教育的权利，即教育只有社会性，没有阶级性。2 2学习内容社会生活和生产劳动的实际知识与技能学习内容社会生活和生产劳动的实际知识与技能生产劳动方面的知识与技能是儿童学习的最主要的内容；生产劳动方面的知识与技能是儿童学习的最主要的内容；社会生活方面的知识与技能主要包

11、括：社会生活方面的知识与技能主要包括：本氏族的历史传说、本氏族的历史传说、风俗习惯、风俗习惯、道德规范、道德规范、图腾、禁忌等。图腾、禁忌等。3 3学习方式在生产和生活过程中进行教育学习方式在生产和生活过程中进行教育远古时期的教育是一种非形式化的教育，远古时期的教育是一种非形式化的教育，即在社会的生产劳动和社会生活中进行即在社会的生产劳动和社会生活中进行教育，无专设的教育机构。教育，无专设的教育机构。教育方式主要是口耳相传，具体方法：教育方式主要是口耳相传，具体方法：（1 1）通过观察、游戏、模仿；）通过观察、游戏、模仿；（2 2）通过长）通过长辈的叙述、解说来启发诱导儿童。辈的叙述、解说来启

12、发诱导儿童。第二章第二章奴隶社会的教育奴隶社会的教育第一节第一节东方文明古国的教育东方文明古国的教育一、一、学校的产生学校的产生促使学校产生的几个原因：促使学校产生的几个原因：（1 1）生产力的发展；）生产力的发展；（2 2）政治生活的需要；）政治生活的需要；（3 3）科学）科学文化发展的需要；文化发展的需要；（4 4）文字的出现。）文字的出现。二、二、古埃及的教育古埃及的教育学校类型：学校类型：（1 1）宫廷学校（）宫廷学校（2 2）神庙学校（）神庙学校（3 3）职官学校（）职官学校（4 4）“文士”学校“文士”学校共同点：共同点：（1 1）具有鲜明的阶级性和等级性；具有鲜明的阶级性和等级性

13、；（2 2）重视奴隶主阶级的道德教育；重视奴隶主阶级的道德教育；（3 3）教学以阅读和书写为主；教学以阅读和书写为主；（4 4）强调机械背诵，反复练习，体罚严重。）强调机械背诵，反复练习，体罚严重。三、三、古印度的教育古印度的教育1.1.婆罗门教教育婆罗门教教育“古儒”学校“古儒”学校22.2.佛教教育佛教教育佛教教育与婆罗门教教育的比较：佛教教育与婆罗门教教育的比较：（1 1）均属宗教训练；）均属宗教训练；（2 2）主要学习内容：神）主要学习内容：神学经典著作；学经典著作；（3 3）学习年限大致相同；）学习年限大致相同；（4 4）教育对象上的差异（阶层）教育对象上的差异（阶层/性别）性别）；

14、（5 5）教学场所不同；教学场所不同；（6 6）教学用语不同；）教学用语不同；（7 7）教学方法的不同。）教学方法的不同。第二节第二节古代希腊的教育制度古代希腊的教育制度一、一、斯巴达的教育斯巴达的教育注重军事体育注重军事体育二、二、雅典的教育雅典的教育“和谐教育的典范”“和谐教育的典范”雅典的学校教育制度：雅典的学校教育制度：文法学校、文法学校、弦琴学校、弦琴学校、体操学校、体操学校、国家体育馆、国家体育馆、哲学学校、哲学学校、修辞学校等。修辞学校等。“教仆教仆”斯巴达、雅典教育比较：斯巴达、雅典教育比较：（1 1）教育目的（）教育目的（2 2）教育内容（）教育内容（3 3）教育方法（）教育

15、方法（4 4）学校）学校类型（类型（5 5）教育管理体制。斯巴达：高度统一的集权化领导方式；雅典：立法和监督。）教育管理体制。斯巴达：高度统一的集权化领导方式；雅典：立法和监督。第三节第三节古希腊的教育思想古希腊的教育思想西方最早的教育思想产生于古希腊的雅典；古罗马教育家昆体良的雄辩术原理西方最早的教育思想产生于古希腊的雅典；古罗马教育家昆体良的雄辩术原理是西方最早的教育专著。是西方最早的教育专著。一、三哲之前的教育思想一、三哲之前的教育思想1 1毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派有两条哲学格言：毕达哥拉斯学派有两条哲学格言：“什么是最智慧的？数”什么是最智慧的？数”；“什么是最美的？

16、什么是最美的？和谐”和谐”。这两条格言也就构成了毕达哥拉斯学派的最基本的观点。这两条格言也就构成了毕达哥拉斯学派的最基本的观点。“五把铁锤的启示”“五把铁锤的启示”数是万物的本源（任何事物都有一定的数的规定性）数是万物的本源（任何事物都有一定的数的规定性）“天体和谐”“天体和谐”、万物和谐“美德乃是一种和谐”、万物和谐“美德乃是一种和谐”毕达哥拉斯及其学派的理论的基本核心是：毕达哥拉斯及其学派的理论的基本核心是：高度重视数学，高度重视数学，把数学当作万物的本把数学当作万物的本源，并主张灵魂不死、灵魂轮回。源，并主张灵魂不死、灵魂轮回。“数是万物的本源”这一认识，反映了人们对事物“数是万物的本源

17、”这一认识，反映了人们对事物的认识已经由质进到量，表明人们的抽象概括能力的提高。的认识已经由质进到量，表明人们的抽象概括能力的提高。生活的全部目的和教育的全部目的，就是通过对数的研究、体会、领悟以及日常生活的全部目的和教育的全部目的，就是通过对数的研究、体会、领悟以及日常生活的训练，生活的训练，实现灵魂的净化，实现灵魂的净化，达到和谐、达到和谐、完全和完善的境界。完全和完善的境界。这种对灵魂这种对灵魂（或精神）（或精神）陶冶的重视与和谐发展的思想，对后来希腊教育思想的影响极为深刻。陶冶的重视与和谐发展的思想，对后来希腊教育思想的影响极为深刻。2 2智者派智者派智者派共同的思想特征：否定事物存在

18、的客观标准，坚持相对主义、个人主义、智者派共同的思想特征：否定事物存在的客观标准，坚持相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。在智者派看来，一切知识、真理和道德都是相对的，都有赖于感觉主义和怀疑主义。在智者派看来，一切知识、真理和道德都是相对的，都有赖于具体的感知者。普罗泰戈拉说：具体的感知者。普罗泰戈拉说：“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子。向我呈现的样子。”由此，他提出：”由此，他提出：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。存在者不存在的尺度。”普罗

19、泰戈拉认为，观念起源于感觉，而感觉因人、因事、因普罗泰戈拉认为，观念起源于感觉，而感觉因人、因事、因物而异，知识只具有相对性而不具有普遍有效性。真理因人、因时而异，没有普遍的物而异，知识只具有相对性而不具有普遍有效性。真理因人、因时而异，没有普遍的真理。真理。这一认识具有明显的强调人的主观能动性的色彩，这一认识具有明显的强调人的主观能动性的色彩，反映了古希腊哲学由研究客反映了古希腊哲学由研究客体到研究主体的过渡，且突出了人的地位。体到研究主体的过渡，且突出了人的地位。智者派对古希腊教育实践和教育思想的发展所作出的贡献：智者派对古希腊教育实践和教育思想的发展所作出的贡献：a)a)智者云游各地，授

20、徒讲学，推动了文化的传播。智者云游各地，授徒讲学，推动了文化的传播。b)b)智者适应时代对辩论、演讲的广泛需要，研究、讲授与辩论、演讲直接相关智者适应时代对辩论、演讲的广泛需要，研究、讲授与辩论、演讲直接相关的文法、修辞学、哲学等科目，既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内的文法、修辞学、哲学等科目，既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。容的范围。（西方教育史上沿用长达千年之久的（西方教育史上沿用长达千年之久的“七艺”“七艺”中的前三艺文法、中的前三艺文法、3修辞学、辩证法，正是由智者首先确定的）修辞学、辩证法，正是由智者首先确定的）c)c)智者最关心的是伦理道德问题和政治问题，并把

21、系统的道德知识和政治知识智者最关心的是伦理道德问题和政治问题，并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容。作为主要的教育内容。d)d)在教育方法上注重实际练习，如：提倡演讲、辩论，示范、模仿。在教育方法上注重实际练习，如：提倡演讲、辩论，示范、模仿。二、苏格拉底的教育思想二、苏格拉底的教育思想苏格拉底（公元前苏格拉底（公元前 469469 年公元前年公元前 400400 年）年）苏格拉底对话集苏格拉底对话集苏格拉底回想录苏格拉底回想录自然哲学家探索“万物的本原”智者派提出“人是万物的尺度”苏格拉底自然哲学家探索“万物的本原”智者派提出“人是万物的尺度”苏格拉底寻求道德的“一般”寻求道德的“

22、一般”（即探求真理、道德的普遍有效性）（即探求真理、道德的普遍有效性）“认识你自己”著名的哲学命题“认识你自己”著名的哲学命题“知识即美德”“知识即美德”（“智慧即德行”“智慧即德行”）“苏格拉底教学法”“苏格拉底教学法”（“产婆术”“产婆术”、“精神助产术”“精神助产术”）西方最早的启发式教学法）西方最早的启发式教学法苏格拉底方法包括：苏格拉底方法包括：讽刺讽刺（不断提出问题使对方陷入矛盾之中，（不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无并迫使其承认自己的无知）知）、助产（启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论）、助产（启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论）、归纳

23、和定义（使学生逐、归纳和定义（使学生逐步掌握明确的定义和概念）等步骤。步掌握明确的定义和概念）等步骤。评价苏格拉底方法：评价苏格拉底方法：优点：优点：(1)(1)不将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，进而得出正确的结论。进而得出正确的结论。有助于激发学生积有助于激发学生积极思考、判断和寻求正确答案。极思考、判断和寻求正确答案。（2 2）这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从）这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，

24、为后世的教学法所吸收。已知到未知的规则，为后世的教学法所吸收。（3 3）教学过程中师生关系平等，师生共）教学过程中师生关系平等，师生共同寻求正确答案，教学气氛活跃。同寻求正确答案，教学气氛活跃。缺点：缺点：（1 1）此方法受到多方面条件的制约：知识基础、学习热情等。故它不是万）此方法受到多方面条件的制约：知识基础、学习热情等。故它不是万能的教学方法，能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。只能在一定条件下和适度范围内作为参照。（2 2）此方法是片面主观的，此方法是片面主观的，它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大量文献资料的基础上进行对话，它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大

25、量文献资料的基础上进行对话，其结果其结果对问题的探讨很难深化，不易于提高学生的思想水平。对问题的探讨很难深化，不易于提高学生的思想水平。三、柏拉图的教育思想三、柏拉图的教育思想（一）（一）生平和教育活动生平和教育活动柏拉图（公元前柏拉图（公元前 427427 年公元前年公元前 347347 年）年）理想国理想国 法律篇法律篇公元前公元前 387387 年创建“阿加德米”年创建“阿加德米”（AcademyAcademy）学园雅典的第一所哲学学校。）学园雅典的第一所哲学学校。（二）政治观、哲学观、认识论（二）政治观、哲学观、认识论“理想国”“理想国”“理念论”“理念论”（理念世界、现象世界）（理念

26、世界、现象世界）“洞穴比喻”“洞穴比喻”“认识就是回忆”“认识就是回忆”：学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的：学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。因此强调理性思维，追求共相（一般）知识。因此强调理性思维，追求共相（一般）、本质。、本质。（三）教育思想（三）教育思想1 1 教育作用和教育目的：教育是实现“理想国”的工具，通过教育来培养国家教育作用和教育目的：教育是实现“理想国”的工具，通过教育来培养国家未来的统治者“哲学王”未来的统治者“哲学王”。2 2 教育制度教育制度4 启蒙教育阶段启蒙教育阶段（6 6 岁前）岁前）：优生优选思想（柏拉图是西方最早论述

27、优生问题和：优生优选思想（柏拉图是西方最早论述优生问题和胎教问题的人）胎教问题的人）；儿童公育制度；学前教育的任务和内容；重视游戏。；儿童公育制度；学前教育的任务和内容；重视游戏。情感教育阶段（情感教育阶段（6 61616 岁）岁）：培养节制、正义的美德。：培养节制、正义的美德。意志教育阶段（意志教育阶段（17172020 岁）岁）：培养勇敢的美德。：培养勇敢的美德。柏拉图提出的“四艺”柏拉图提出的“四艺”：算术、几何、天文、音乐理论：算术、几何、天文、音乐理论智者派的“三艺”智者派的“三艺”：文法、修辞学、辩证法（哲学）：文法、修辞学、辩证法（哲学）“七艺”“七艺”理智教育阶段（理智教育阶段

28、（20203030 岁）岁）：发展理智的美德（敏锐的抽象思维能力）：发展理智的美德（敏锐的抽象思维能力）。柏拉图教育思想中的积极因素：柏拉图教育思想中的积极因素：（1 1）重视教育的作用，认识到教育与政治的密切关系；重视教育的作用，认识到教育与政治的密切关系；（2 2）重视国家对全体公民进行教育；重视国家对全体公民进行教育；（3 3）形成多方面的教育内容，确立了“四艺”的课程体系。形成多方面的教育内容，确立了“四艺”的课程体系。（4 4）强调身心协调发展、男女教育平等、提倡早期教育等。强调身心协调发展、男女教育平等、提倡早期教育等。四、亚里士多德的教育思想四、亚里士多德的教育思想（一）政治观、

29、哲学观、认识论（一）政治观、哲学观、认识论亚里士多德（公元前亚里士多德（公元前 384384 年公元前年公元前 322322 年）年）“吾爱吾师，吾尤爱真理。“吾爱吾师，吾尤爱真理。”公元前公元前 335335 年创办吕克昂学园年创办吕克昂学园“逍遥学派”“逍遥学派”形而上学形而上学 政治学政治学 伦理学伦理学“最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的”“最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的”“实体说”“四因说”“形式质料说”“实体说”“四因说”“形式质料说”“蜡块说”“蜡块说”：反对柏拉图的“灵魂回忆说”：反对柏拉图的“灵魂回忆说”，认为知识并非由天赋而来，不可能由，认为知识并非由天赋而来，

30、不可能由回忆获得，而只能来源于感觉。故提出，感觉是认识的源泉。回忆获得，而只能来源于感觉。故提出，感觉是认识的源泉。（二）（二）教育思想教育思想1 1 论教育与政治的关系论教育与政治的关系肯定教育与政治之间的密切关系，把教育看作国家政权建设的一个方面。认为，肯定教育与政治之间的密切关系，把教育看作国家政权建设的一个方面。认为，教育应由国家控制、教育应由国家控制、负责，负责，这样有利于向年轻一代灌输忠君思想和进行守法教育，对这样有利于向年轻一代灌输忠君思想和进行守法教育，对于政体的稳固有很重要的作用。还提到教育立法问题，于政体的稳固有很重要的作用。还提到教育立法问题，“教育应由法律规定”“教育应

31、由法律规定”。2 2 教育的年龄分期思想教育的年龄分期思想这一思想的理论基础：这一思想的理论基础：“形式质料说”“灵魂说”“形式质料说”“灵魂说”（植物灵魂、动物灵魂、理性（植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂）灵魂）0-70-7 岁（胎教、婴幼儿教育）岁（胎教、婴幼儿教育）7-147-14 岁（初等教育）岁（初等教育）“行德”“行德”（实践美德、伦理美德）人作为政治动物的美德（实践美德、伦理美德）人作为政治动物的美德“知德”“知德”（心智美德、理性美德）人作为理性动物的美德（心智美德、理性美德）人作为理性动物的美德两种美德怎样获得？“行德”靠实践（习惯养成）两种美德怎样获得？“行德”靠实践（习惯养成

32、）；“知德”靠教育。“知德”靠教育。14-2114-21 岁（高等教育）岁（高等教育）在教育史上，在教育史上，亚里士多德首次提出并论证了教育要与人的自然发展相适应。亚里士多德首次提出并论证了教育要与人的自然发展相适应。他要他要求教育者遵循儿童的年龄特征进行教育，求教育者遵循儿童的年龄特征进行教育，即进行教育时，即进行教育时，应注意到儿童身心发展的阶应注意到儿童身心发展的阶段性。段性。古希腊教育思想的主要特点：古希腊教育思想的主要特点：51 1强调国家控制教育，注重教育对于国家统治的重要作用。古代希腊的教育思想家强调国家控制教育，注重教育对于国家统治的重要作用。古代希腊的教育思想家都主张教育应当

33、使人从幼年时就开始受到适当的教育，最后培养出极少数的优秀分都主张教育应当使人从幼年时就开始受到适当的教育，最后培养出极少数的优秀分子，来担负治理国家的责任。子，来担负治理国家的责任。2 2崇尚理性教育。古代希腊的教育思想强调心灵的训练和智慧的启发。崇尚理性教育。古代希腊的教育思想强调心灵的训练和智慧的启发。3 3确立身心和谐发展的教育思想；为了培养理性高尚的人，围绕理性教育，古代希确立身心和谐发展的教育思想；为了培养理性高尚的人，围绕理性教育，古代希腊教育思想中出现了身心和谐发展的思想。腊教育思想中出现了身心和谐发展的思想。主张人的心灵和身体的和谐发展，主张人的心灵和身体的和谐发展，既重视既重

34、视知识学习，又注重身体的锻炼。知识学习，又注重身体的锻炼。4 4教育思想与哲学思想密切相联系。古代希腊的教育家都以他们的哲学观点作为论教育思想与哲学思想密切相联系。古代希腊的教育家都以他们的哲学观点作为论述教育问题的主要依据。述教育问题的主要依据。无论是苏格拉底，无论是苏格拉底，还是柏拉图或亚里士多德都是从他们的哲还是柏拉图或亚里士多德都是从他们的哲学观点出发，论证教育目的、教育过程等，逐步形成了西方最早的教育哲学理论。学观点出发，论证教育目的、教育过程等，逐步形成了西方最早的教育哲学理论。第四节第四节古罗马的教育制度和教育思想古罗马的教育制度和教育思想一、一、古罗马的教育制度古罗马的教育制度

35、1 1共和政体时期的教育共和政体时期的教育两种学校系统：两种学校系统：一种是以教授希腊语、一种是以教授希腊语、希腊文学为主的希腊式学校；希腊文学为主的希腊式学校；另一类是拉另一类是拉丁语学校，包括初等、中等和高等教育三个阶段。丁语学校，包括初等、中等和高等教育三个阶段。初等教育：即小学（学习科目：读、写、算；道德格言；十二铜表法）初等教育：即小学（学习科目：读、写、算；道德格言；十二铜表法）中等教育：即文法学校。主要任务：为修辞学校做准备。学习科目：希腊文、拉中等教育：即文法学校。主要任务：为修辞学校做准备。学习科目：希腊文、拉丁文；希腊文学、西塞罗等人著作；地理、历史、数学等。丁文；希腊文学

36、、西塞罗等人著作；地理、历史、数学等。高等教育：即修辞学校。主要任务：培养演说家。学习科目：修辞学、辩证法、高等教育：即修辞学校。主要任务：培养演说家。学习科目：修辞学、辩证法、法律、数学、天文学、几何学、伦理学和音乐（以“七艺”为主）教育史上双轨法律、数学、天文学、几何学、伦理学和音乐（以“七艺”为主）教育史上双轨学制的萌芽学制的萌芽2 2帝国时期的教育帝国时期的教育同共和政体时期教育的比较：同共和政体时期教育的比较：（1 1）教育目的的变化（如：小学教育的主要任务是）教育目的的变化（如：小学教育的主要任务是培养、培养、训练帝国皇帝的顺民，训练帝国皇帝的顺民，以平民子女为主要对象）以平民子女

37、为主要对象）；（2 2）学校管理体制的变化学校管理体制的变化（出（出现相当数量的公立学校）现相当数量的公立学校）；（3 3）教师地位和待遇的变化（免除赋税、服兵役）教师地位和待遇的变化（免除赋税、服兵役）；（4 4）教）教学内容和方法的变化学内容和方法的变化（从原来自由的探讨学术而转变为传授狭隘的知识，（从原来自由的探讨学术而转变为传授狭隘的知识，注重文字教注重文字教学，注重形式、词令。不允许学生自由地思考问题和参加辩论。雄辩术的内容流于空学，注重形式、词令。不允许学生自由地思考问题和参加辩论。雄辩术的内容流于空泛，泛，一味追求丰富的词汇和华丽的形式。一味追求丰富的词汇和华丽的形式。此时辩才和

38、政治智慧在帝国已成为不需要的此时辩才和政治智慧在帝国已成为不需要的品质，所需要的是唯命是从）品质，所需要的是唯命是从）3 3基督教的兴起对古罗马教育的影响基督教的兴起对古罗马教育的影响基督教产生以后，基督教产生以后，学校教育开始带有强烈的宗教色彩。学校教育开始带有强烈的宗教色彩。首先是教育内容趋于宗教首先是教育内容趋于宗教化，在学校中学习圣经化，在学校中学习圣经，宣传基督教教义。其次是任命基督教僧侣管理学校并担，宣传基督教教义。其次是任命基督教僧侣管理学校并担任教师。另外，教会还自己开办学校。任教师。另外，教会还自己开办学校。古罗马后期的教育为西欧封建社会初期的宗教教育奠定了基础，古罗马后期的

39、教育为西欧封建社会初期的宗教教育奠定了基础，也为中世纪基督也为中世纪基督教会完全垄断学校教育打下了基础。教会完全垄断学校教育打下了基础。二、二、古罗马的教育思想古罗马的教育思想1 1西塞罗西塞罗西塞罗（公元前西塞罗（公元前 106106前前 4343 年）年）论雄辩家论雄辩家 (1)(1)论演说家教育的目的和任务论演说家教育的目的和任务西塞罗主张教育的价值在于实用。西塞罗主张教育的价值在于实用。认为，认为，教育的根本目的在于培养政论家。教育的根本目的在于培养政论家。在西在西塞罗看来，塞罗看来，只有优秀的演说家才能成为出色的政治家。而所谓的优秀演说家，就是指只有优秀的演说家才能成为出色的政治家。

40、而所谓的优秀演说家，就是指“不论在讲话中突然出现什么论题，他都能就这个论题以渊博的知识、巧妙的方法、“不论在讲话中突然出现什么论题，他都能就这个论题以渊博的知识、巧妙的方法、6诱人的魅力和很强的记忆力以及落落大方的文雅举止发表演说”诱人的魅力和很强的记忆力以及落落大方的文雅举止发表演说”的人。的人。因此，西塞罗因此，西塞罗十分强调罗马青年人学习雄辩术。在他看来，雄辩术这门学问的“报偿是极高的，它十分强调罗马青年人学习雄辩术。在他看来，雄辩术这门学问的“报偿是极高的，它是通向知名、财富和声誉的大道。是通向知名、财富和声誉的大道。”(2)(2)论演说家的素质论演说家的素质首先，必须具有良好的自然禀

41、赋，例如，反应敏捷、声调清脆、体态匀称等，但首先，必须具有良好的自然禀赋，例如，反应敏捷、声调清脆、体态匀称等，但西塞罗又认为这些与生俱来的“良好的能力通过教育可以变得更好。西塞罗又认为这些与生俱来的“良好的能力通过教育可以变得更好。”其次，必须具备良好的哲学素质以及雄厚的知识基础。学习诸如文法、文学、修其次，必须具备良好的哲学素质以及雄厚的知识基础。学习诸如文法、文学、修辞、逻辑、几何、天文、音乐、物理、历史、法律和哲学等课程。还需要接受更高级辞、逻辑、几何、天文、音乐、物理、历史、法律和哲学等课程。还需要接受更高级的演说艺术的陶冶。的演说艺术的陶冶。再次，必须有良好的语言修养。西塞罗认为，

42、演说家的语言必须生动、优美和准再次，必须有良好的语言修养。西塞罗认为，演说家的语言必须生动、优美和准确，只有这样，他才能很好地表达自己的思想。确，只有这样，他才能很好地表达自己的思想。总之，演说家必须“具有逻辑学家的精密，哲学家的思维，近乎诗人的辞藻，法总之，演说家必须“具有逻辑学家的精密，哲学家的思维，近乎诗人的辞藻，法学家的记忆力，悲剧演员的嗓子，以及近乎十全十美的演员的姿态。学家的记忆力，悲剧演员的嗓子，以及近乎十全十美的演员的姿态。”(3)(3)论培养演说家的方法论培养演说家的方法记忆广博（教师应该让学生多诵读文学精品）记忆广博（教师应该让学生多诵读文学精品）。练习（特别是长期的写作练

43、习）练习（特别是长期的写作练习）。实际观摩学习。实际观摩学习。2 2昆体良昆体良（1 1）论教育作用和教育目的）论教育作用和教育目的（2 2）论演说家的培养）论演说家的培养及早施教、提倡学校教育（分班教学设想）及早施教、提倡学校教育（分班教学设想）、双语教学、教学方法（明白易懂；、双语教学、教学方法（明白易懂；因材施教；劳逸结合等）因材施教；劳逸结合等）。比较西塞罗、昆体良教育思想的异同：比较西塞罗、昆体良教育思想的异同：相同：相同：1.教育目的都是要培养具有良好素质的、精于雄辩的人，只有这样的人才能成为政治家2.西塞罗论述了天性与教育的关系，昆体良在此基础上更进一步进行阐述。3.二人都认为一

44、个合格的雄辩家必须有广博的知识储备。不同：不同：1.昆体良的教育思想比西塞罗的教育思想全面、系统得多。西塞罗只论述了培养雄辩家的最后阶段，即高等教育阶段，而昆体良则论述了一个未来的雄辩家从咿呀学语时起到成为一个合格雄辩家为止的全过程。就是说，他的著作中讨论了学前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育问题。2.天性与教育谁更重要：西塞罗认为，天赋是成为一名优秀雄辩家的最关键的因素；昆体良认为天赋和教育都很重要，但是后天教育较之自然天赋更重要。3.最重要的一点不同是：昆体良十分重视道德教育。这一点也是他与西塞罗不同之处。7西塞罗只着眼于培养学生高超的雄辩才能或者说没有向昆体良如此重视雄辩家的

45、道德问题；而昆体良则主张培养善良而精于雄辩的人，一个雄辩家必须是一个善良的人，将道德品质放在首位。3 3奥古斯丁奥古斯丁上帝之城神学历史观的代表作。把人类历史归结为上帝之城战胜尘世上帝之城神学历史观的代表作。把人类历史归结为上帝之城战胜尘世之城的历史，归结为善取代恶的历史。之城的历史，归结为善取代恶的历史。第一次从哲学上全面系统地论述了基督教教义第一次从哲学上全面系统地论述了基督教教义,被公认为最高的神学权威。被公认为最高的神学权威。“教父学”的主要内容：“教父学”的主要内容：（1 1）三位一体说；）三位一体说；（2 2）创世说；）创世说；（3 3）原罪说；）原罪说；（4 4）救）救赎说；赎说

46、；（5 5）天国报应说；）天国报应说；（6 6）天启说。）天启说。教父哲学的主要特征：竭力贬低人的理性，宣传盲目信仰和蒙昧主义。教父哲学的主要特征：竭力贬低人的理性，宣传盲目信仰和蒙昧主义。奥古斯丁的教育思想是与他的神学、教父哲学体系同时建立起来的，其教育思奥古斯丁的教育思想是与他的神学、教父哲学体系同时建立起来的，其教育思想具有浓厚的宗教色彩和神秘主义的特征。想具有浓厚的宗教色彩和神秘主义的特征。教育观点主要集中于忏悔录中：教育观点主要集中于忏悔录中：（1 1）教育目的和任务：为教会和神学服务。）教育目的和任务：为教会和神学服务。（2 2）教育内容：重视伦理道德教育，目的是使受教育者服从教会

47、，遵守教规，皈依）教育内容：重视伦理道德教育，目的是使受教育者服从教会，遵守教规，皈依上帝；把圣经作为主要教材。上帝；把圣经作为主要教材。（3 3）教育方法：提倡体罚和责骂。）教育方法：提倡体罚和责骂。奥古斯丁的教育思想为中世纪教会教育发展奠定了理论基础。奥古斯丁的教育思想为中世纪教会教育发展奠定了理论基础。古罗马教育思想的主要特点：古罗马教育思想的主要特点：1 1 教育思想同教育实践联系密切。在古罗马的教育思想中，可以看出，教育家的教育思想同教育实践联系密切。在古罗马的教育思想中，可以看出，教育家的教育思想往往是其教育实践经验的总结。教育思想往往是其教育实践经验的总结。2 2 注重道德教育。

48、在古罗马教育家心目中，道德始终占有主要地位。他们认为，注重道德教育。在古罗马教育家心目中，道德始终占有主要地位。他们认为，道德比知识更重要，道德既是获得知识的目的，又是获得正确知识的重要条件。道德比知识更重要，道德既是获得知识的目的，又是获得正确知识的重要条件。3 3 教育思想更具操作性而少思辨性。古罗马教育思想更关注教育的具体问题，而教育思想更具操作性而少思辨性。古罗马教育思想更关注教育的具体问题，而对纯粹思辨性的教育问题较少探索。这与古罗马民族注重实际的文化心理有关。对纯粹思辨性的教育问题较少探索。这与古罗马民族注重实际的文化心理有关。第三章第三章西欧封建社会的教育西欧封建社会的教育第一节

49、第一节西欧中世纪的教育西欧中世纪的教育一、中世纪早期的教育（一、中世纪早期的教育（C5.C5.C11.C11.）中世纪教育的特点：明显的宗教性和等级性中世纪教育的特点：明显的宗教性和等级性1 1教会教育教会教育僧院学校、大教堂学校、教区学校僧院学校、大教堂学校、教区学校区别和共同点：教育目标、教学内容、教学方法、师资来源、教育对象、教学设区别和共同点：教育目标、教学内容、教学方法、师资来源、教育对象、教学设施、学习年限等。施、学习年限等。2 2世俗教育世俗教育宫廷学校、骑士教育宫廷学校、骑士教育二、中世纪后期的教育（二、中世纪后期的教育（C11.C11.C14.C14.）1 1中世纪大学中世纪

50、大学中世纪大学代表了中世纪后期世俗教育的发展。中世纪大学代表了中世纪后期世俗教育的发展。中世纪大学产生的历史背景：中世纪大学产生的历史背景：（1 1）市民阶层的形成以及手工业和商业活动的发达，对教育提出了新的、市民阶层的形成以及手工业和商业活动的发达，对教育提出了新的、高的要求。高的要求。8社会发展迫切需要某种机构来整理、研究和传授高深世俗学问、培养高级专门人才。社会发展迫切需要某种机构来整理、研究和传授高深世俗学问、培养高级专门人才。（2 2）1212 世纪前后，西欧某些国家和地区出现了世俗政权与教会分庭抗争、相互牵制世纪前后，西欧某些国家和地区出现了世俗政权与教会分庭抗争、相互牵制的局面，