2015年北京西城高三一模语文试题(含有答案）.pdf

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1、20152015 年北京西城高三一模语文年北京西城高三一模语文试题试题(含有答案含有答案20152015 北京市西城区北京市西城区 20152015 年高三一模试卷年高三一模试卷语文语文2015.42015.4本试卷共本试卷共 1010 页，页，150150 分。考试时长分。考试时长150150 分钟。分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共一、本大题共 7 7 小题，共小题，共 2020 分。分。阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1-71-

2、7 题。题。有些外国人颇为羡慕中国人有私章。有些外国人颇为羡慕中国人有私章。他们觉得他们觉得在小小的一块石头上刻上自己的名姓，或阴或阳，在小小的一块石头上刻上自己的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或篆或籀，或铁线或九叠，或铁线或九叠，都怪有趣的。都怪有趣的。抗战时期，抗战时期，闻一多在昆明，以篆闻一多在昆明，以篆（zuzu n n）刻图章为副）刻图章为副业，当时业，当时过境的美军不少，过境的美军不少，常有人登门造访，常有人登门造访，请求他的铁笔。请求他的铁笔。他照例先给对方起一个中国名字，他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个告诉他们那几个中国字既是谐中国字既是谐音，音，又有吉祥高雅的涵义。又

3、有吉祥高雅的涵义。对方已经对方已经乐不可支，乐不可支，然后就会约期取件，然后就会约期取件，当然是按当然是按润例润例计酬。计酬。虽是虽是（甲）（甲），却也不轻松，视石之大小软硬而，却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排伏在案上于方寸之地纵横排奡奡注注，势必至于两眼昏，势必至于两眼昏花花，肩肩 耸耸 背背 驼驼，手手 指指 磨磨 损损。对对 于于他，他，。在字画上盖章，在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，的作品，由于朱色印泥

4、的衬托，而显得格外生动，有有（乙）（乙）之妙。之妙。据说这种做法以酷爱文化的唐据说这种做法以酷爱文化的唐太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣 后后唐代内府所藏的精品就常有“开元”唐代内府所藏的精品就常有“开元”“集贤”等钤“集贤”等钤记。记。一般而言，一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，图章原不是什么坏事，不过一幅完美的作品若是被不过一幅完美的作品若是被别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是（丙）（丙）。最讨厌的是清朝的皇帝，动辄。最讨厌的是清朝的

5、皇帝，动辄（zhzh）于御题之外加盖什么于御题之外加盖什么“御览之宝”“御览之宝”的大章，的大章，好像非好像非如此不足以表示其占有欲的满足。如此不足以表示其占有欲的满足。最迂最迂（y y）阔的阔的是一些藏书印，是一些藏书印，如如“子孙益之守勿失”“子孙益之守勿失”、“子孙永以“子孙永以为好”为好”、“子子孙孙永无鬻”“子子孙孙永无鬻”之类，之类，我们只能说其情我们只能说其情可悯，其愚不可及。可悯，其愚不可及。明清以降，明清以降，文人雅士篆刻之风大行，文人雅士篆刻之风大行，流落于市流落于市面的所谓面的所谓闲章闲章常有奇趣，常有奇趣，或摘取诗句，或摘取诗句，或引用典实，或引用典实，或直写胸意或直写

6、胸意。有时候还可于无意中遇到石质特佳的有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，印章，近似旧坑田黄之类。近似旧坑田黄之类。先君嗜先君嗜金石金石篆刻，篆刻，积有积有铜器铭文、铜器铭文、碑石拓片很多，碑石拓片很多，印章亦不少，印章亦不少，丧乱中我丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。有一块长方形寿山石，刻诗一联“鹭拳沙岸雪，有一块长方形寿山石，刻诗一联“鹭拳沙岸雪，”，不知是谁的句子，也不知何人所镌，不知是谁的句子，也不知何人所镌（juju n n），我觉得对仗工，我觉得对仗工，意境雅；意境雅；书法是书法是阳文阳文玉筋小篆，玉筋小篆，尤为佳妙，

7、尤为佳妙，我喜欢它文字凸起有棱、我喜欢它文字凸起有棱、圆融秀丽之貌。圆融秀丽之貌。还有一块白文“春韭秋菘”还有一块白文“春韭秋菘”，我曾盖在一幅画上，我曾盖在一幅画上，后来这幅画被一外国人收购，后来这幅画被一外国人收购，要我解释这印章文字要我解释这印章文字的意义，的意义，我当时很为难，我当时很为难，照字面翻译当然容易，照字面翻译当然容易，说说明典故却费周折。南齐的周颙家境清贫，明典故却费周折。南齐的周颙家境清贫，“文惠太“文惠太子问：子问：菜何味胜？菜何味胜？曰：曰：春初早韭，春初早韭，秋末晚菘。秋末晚菘。”春韭秋菘代表的是清贫之士的人品之清高。早韭春韭秋菘代表的是清贫之士的人品之清高。早韭嫩

8、，嫩，晚菘肥，晚菘肥，菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包的人菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包的人所能领略？所能领略？（取材自梁（取材自梁实秋图章实秋图章，有删改），有删改）【注】排奡【注】排奡(o)o)：形容文笔刚劲有力。：形容文笔刚劲有力。1 1 文中加点字的注音和字形完全正确的一项是文中加点字的注音和字形完全正确的一项是（2 2分）分）A A篆篆（zuzu n n）刻）刻副副业业 B B动动辄辄（zhzh）谐谐音音C C迂迂（y y）阔）阔胸意胸意 D D所所镌镌（juju n n）嗣嗣后后2 2在文中（甲）在文中（甲）（乙）（乙）（丙）三处依次填入词语，（丙）三处依次填入词语，恰当的一项是（恰当的

9、一项是（3 3 分）分）A A雕雕虫虫小小技技妙妙笔笔生生花花画画蛇蛇添添足足B B雕虫小技雕虫小技画龙点睛画龙点睛大煞风景大煞风景C C举举手手之之劳劳妙妙笔笔生生花花大大煞煞风风景景D D举手之劳举手之劳画龙点睛画龙点睛画蛇添足画蛇添足3 3在第一段结尾横线处填入一句话，最恰当的一在第一段结尾横线处填入一句话，最恰当的一项是（项是（3 3 分）分）A A篆刻已不复是谋生苦事，而是文人雅事了篆刻已不复是谋生苦事，而是文人雅事了B B篆刻不但是文人雅事，而且是谋生苦事了篆刻不但是文人雅事，而且是谋生苦事了C C篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了D D篆刻不

10、但是谋生苦事，而且是文人雅事了篆刻不但是谋生苦事，而且是文人雅事了4 4在文中方格处填入下列语句，最恰当的一项是在文中方格处填入下列语句，最恰当的一项是（3 3 分）分）A A日色冷青松日色冷青松 B B蝉翼柳蝉翼柳塘风塘风C C禅房花木深禅房花木深 D D梅柳渡梅柳渡江春江春5 5文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（的一项是（3 3 分）分）A A润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。B B闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格闲章

11、：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。C C金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。D D阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。6 6下列文句所表现的精神品格与“春韭秋菘”不下列文句所表现的精神品格与“春韭秋菘”不同同的一项是（的一项是（3 3 分）分）A A饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食，饮水，曲

12、肱而枕之，乐亦在其中矣。矣。(论语论语)B B环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！空，晏如也！（五柳先生传五柳先生传）C C斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。入帘青。（陋室铭（陋室铭）D D予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（爱莲说爱莲说）7 7下列对图章功用的理解，不符合下列对图章功用的理解，不符合文意的一项是文意的一项是（3 3 分）分）A A 使画作更生动使画作更生动 B B 表明藏书表明藏书归属归属C C 推动字体演变推动字体演变 D D 展现文人展现

13、文人雅趣雅趣二、本大题共二、本大题共 5 5 小题，共小题，共 2020 分。分。阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 8 81212 题。题。东平宪王刘苍，东平宪王刘苍，建武十五年封东平公，建武十五年封东平公，十七年十七年进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。是时中兴三十余年，是时中兴三十余年，四方无虞，四方无虞，苍以苍以天下化平，天下化平，宜宜修礼乐，修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在礼乐光武庙登歌、八佾舞数，语在礼乐 舆服志舆服志。四年春，四年春，车驾近出，车

14、驾近出，观览城第，观览城第，寻寻闻当遂校猎闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：河内，苍即上书谏曰：“臣闻时令，盛春农事，不“臣闻时令，盛春农事，不聚众兴功。聚众兴功。动不以礼，动不以礼，非所以示四方也。非所以示四方也。”帝览奏，帝览奏，即还宫。即还宫。苍在朝数载，苍在朝数载，多所隆益，多所隆益，而自以至亲辅政，而自以至亲辅政，声声望日重，意不自安。上疏归职，帝不听望日重，意不自安。上疏归职，帝不听。其后数陈。其后数陈乞，辞甚恳切。五年，乃许还国。乞，辞甚恳切。五年，乃许还国。肃宗即位，肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。诸王莫与为比。后帝欲为原陵起县邑，后帝欲为原陵起县邑，苍

15、闻之，苍闻之，遽上疏谏，遽上疏谏，帝从而帝从而止。止。自是朝廷每有疑政，自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问。辄驿使咨问。苍悉心以对，苍悉心以对，皆见纳用。皆见纳用。六年冬，六年冬，苍上疏求朝。苍上疏求朝。帝以苍冒涉寒露，帝以苍冒涉寒露，遣谒遣谒者赐貂裘，者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎。使大鸿胪窦固持节郊迎。帝乃亲自循行帝乃亲自循行邸第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上疏辞曰：邸第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上疏辞曰：“臣“臣闻卑高列序，闻卑高列序，上下以理。上下以理。陛下亲屈至尊，陛下亲屈至尊，降礼下臣，降礼下臣，每赐宴见，中宫每赐宴见，中宫注注亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自

16、安。此非所以示群下、安臣子也。诚不自安。此非所以示群下、安臣子也。”帝省”帝省奏奏叹息，愈褒贵焉。叹息，愈褒贵焉。苍还国，苍还国，疾病，疾病，帝驰遣名医，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于使者冠盖不绝于道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：苍，谓其诸子曰：“思其人，至其乡；其处在，其“思其人，至其乡；其处在，其人亡。人亡。”因泣下沾襟。初，苍归国，骠骑时吏丁牧、”因泣下沾襟。初，苍归国，骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，周栩以苍敬贤下士，不忍去之，不忍去之，遂为王家大夫，遂为王家大夫，数数十年事祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，十年事

17、祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎。且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎。论曰：孔子称“贫而无谄，富而无骄，未若贫论曰：孔子称“贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也”而乐，富而好礼者也”。若东平宪王，可谓好礼者。若东平宪王，可谓好礼者也。也。若其辞至戚去母后岂欲苟立名行而忘亲遗义哉若其辞至戚去母后岂欲苟立名行而忘亲遗义哉盖位疑则隙生累近则丧大斯盖明哲之所为叹息呜盖位疑则隙生累近则丧大斯盖明哲之所为叹息呜呼远隙以全忠释累以成孝夫岂宪王之志哉！呼远隙以全忠释累以成孝夫岂宪王之志哉！（取材于后汉书光武十王列传（取材于后汉书光武十王列传）【注】中宫：皇后居住之处，借指皇后。

18、【注】中宫：皇后居住之处，借指皇后。8 8 用斜线用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句。给上面文言文画波浪线的部分断句。（5 5 分）分）若若 其其 辞辞 至至 戚戚 去去 母母 后后 岂岂 欲欲 苟苟 立立 名名 行行 而而忘忘 亲亲 遗遗 义义 哉哉 盖盖 位位 疑疑 则则 隙隙 生生 累累 近近 则则 丧丧 大大 斯斯盖盖 明明 哲哲 之之 所所 为为 叹叹 息息 呜呜 呼呼 远远 隙隙 以以 全全 忠忠 释释 累累以以 成成 孝孝 夫夫 岂岂 宪宪 王王 之之 志志 哉哉9 9下列语句中，加点词语的解释不正确下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是的一项是（3 3 分）分）A A

19、苍以苍以天下化平天下化平以：认以：认为。为。B B寻寻闻当遂校猎河内闻当遂校猎河内寻：不寻：不久。久。C C上疏归职，帝不听上疏归职，帝不听听：允听：允许。许。D D帝省帝省奏叹息，愈褒贵焉奏叹息，愈褒贵焉省：反省：反省。省。1010 下列对文中语句的理解，下列对文中语句的理解，不符合不符合文意的一项是文意的一项是（3 3 分）分）A A动不以礼，非所以示四方也动不以礼，非所以示四方也不依据礼法而采取的行动，不依据礼法而采取的行动，不是用来昭示不是用来昭示四方的做法四方的做法B B尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比（肃宗）尊奉恩礼超过前代，历代帝王中（肃宗）尊奉恩礼超

20、过前代，历代帝王中没有人能够与他相比没有人能够与他相比C C自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问从这以后，朝廷每有疑而难决的政事，总从这以后，朝廷每有疑而难决的政事，总派人（前往）征求（刘苍的）意见派人（前往）征求（刘苍的）意见D D中宫亲拜，事过典故中宫亲拜，事过典故皇后亲自（向臣）行拜礼，皇后亲自（向臣）行拜礼，（臣所接受的）（臣所接受的）礼遇超越了常例的规定礼遇超越了常例的规定1111 下列理解和分析，下列理解和分析，不符合不符合文意的一项是文意的一项是（3 3 分）分）A A刘苍作为皇亲被封王，但其影响大、有声刘苍作为皇亲被封王，但其影响大、有声望靠的是自身才智。望

21、靠的是自身才智。B B刘苍多次向帝王提意见，非但没有触怒帝刘苍多次向帝王提意见，非但没有触怒帝王，反而很受器重。王，反而很受器重。C C刘苍经历艰辛朝见君王，肃宗到郊外迎接刘苍经历艰辛朝见君王，肃宗到郊外迎接以示对刘苍的尊重。以示对刘苍的尊重。D D丁、周二位辅佐刘家几代人的事实，侧面丁、周二位辅佐刘家几代人的事实，侧面显示出刘苍的魅力。显示出刘苍的魅力。1212文中说：文中说：“若东平宪王，“若东平宪王，可谓好礼者也。可谓好礼者也。”结合结合文意，文意，概括东平宪王的概括东平宪王的“好礼”“好礼”表现在哪些方表现在哪些方面，请作简要说明。面，请作简要说明。（6 6 分）分）三、本大题共三、本

22、大题共 1 1 小题，共小题，共 1313 分。分。1313阅读下面一首宋词，完成题。阅读下面一首宋词，完成题。满庭芳夏日溧水无想山作满庭芳夏日溧水无想山作周邦彦周邦彦风老莺雏，风老莺雏，雨肥梅子，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。午阴嘉树清圆。地卑山地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新渌溅近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新渌溅溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。年年，如社燕年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。

23、管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。【注】此词乃作者被外放任溧水县令期间在无想山消夏时所作。【注】此词乃作者被外放任溧水县令期间在无想山消夏时所作。溅溅：流水声。溅溅：流水声。社燕：即燕子，春社时飞来，秋社时飞走。社燕：即燕子，春社时飞来，秋社时飞走。尊，通“樽”尊，通“樽”，酒杯。，酒杯。下列对这首词的理解，不正确下列对这首词的理解，不正确的一项是（的一项是（3 3分）分）A A“风老莺雏”三句，写夏初风物，取景“风老莺雏”三句，写夏初风物，取景典型，典型，饶有特点，饶有特点，给人成熟饱满之感。给人成熟饱满之感。B B乌鸢乐、乌鸢乐、溪水喧，溪水喧，作者笔下的景物蕴含作者笔下的景物蕴含活力

24、，活力，呈现出清新、呈现出清新、自然、自然、美好之态。美好之态。C C“且莫思身外，长近尊前”句有暂时抛“且莫思身外，长近尊前”句有暂时抛开个人荣辱，开个人荣辱，向酒杯中找寻寄托的意向酒杯中找寻寄托的意味。味。D D“歌筵畔”三句，写在弦歌与美酒中意“歌筵畔”三句，写在弦歌与美酒中意欲醉眠，表现出渴望归隐的决绝态欲醉眠，表现出渴望归隐的决绝态度。度。下片引入“社燕”下片引入“社燕”，用了什么手法？这样写，用了什么手法？这样写有何妙处？（有何妙处？（6 6 分）分）用古代诗文原句填空。用古代诗文原句填空。（4 4 分）分）上片末尾，上片末尾，周邦彦由自身遭遇联想到唐代周邦彦由自身遭遇联想到唐代诗

25、人白居易在诗人白居易在琵琶行琵琶行中所述境况。中所述境况。二人所二人所处环境均为低湿之地：周邦彦是“地卑山近，处环境均为低湿之地：周邦彦是“地卑山近，衣润费炉烟”衣润费炉烟”；白居易则是“住近湓江地低；白居易则是“住近湓江地低湿，湿，”。二人仕途所遇也均有困。二人仕途所遇也均有困顿之感：周邦彦是“憔悴江南倦客”顿之感：周邦彦是“憔悴江南倦客”，被外放，被外放为官；为官；白居易则是白居易则是“”，被贬为被贬为江州司马且困居九江。江州司马且困居九江。故周邦彦凭阑，故周邦彦凭阑，大有二大有二人同为苦命之人的感慨，人同为苦命之人的感慨，这就应了白居易所说这就应了白居易所说的“的“，”。两位诗。两位诗人

26、隔空交会，可谓宦海漂泊，古今同一。人隔空交会，可谓宦海漂泊，古今同一。四、本大题共四、本大题共 4 4 小题，共小题，共 1616 分。分。阅读下面文章，完成阅读下面文章，完成 14141717 题。题。漫话“渔樵”漫话“渔樵”“渔樵”“渔樵”中的中的“渔”“渔”和和“樵”“樵”，本意分别为本意分别为“打“打渔”和“砍柴”渔”和“砍柴”，是农耕社会时期极其常见和平凡，是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动；的两种劳动；它们合在一起时则指两种身份，它们合在一起时则指两种身份，即渔即渔父和樵夫。父和樵夫。有意思的是，有意思的是，这两类劳动者在中国历史这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一，中被

27、一些文人合二而一，并被赋予了高雅、并被赋予了高雅、旷达甚旷达甚至超凡入圣的品性，至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。每每具有哲人的智慧。就说就说 屈屈原列传原列传 中的那位渔父吧，中的那位渔父吧，在屈原表明自己不会听在屈原表明自己不会听从劝告，从劝告，宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：“沧浪之水清“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”其中就包含一种与世推移的思考，其中就包含一种与世推移的思考，足可见得这不是足可见得这不是一般的渔父，

28、他的举止和言谈都有不同寻常的高一般的渔父，他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。雅。观棋烂柯的传说，则将樵夫的隐逸高超流观棋烂柯的传说，则将樵夫的隐逸高超流传于世：传于世：晋人王质入山砍柴，晋人王质入山砍柴，见童叟下棋，见童叟下棋，站在一站在一旁观看，旁观看，一局终了，一局终了，拾起斧头欲去，拾起斧头欲去，斧柄已经腐朽，斧柄已经腐朽，回到家里，回到家里，无人相识，无人相识，原来已经过了百年。原来已经过了百年。这和那这和那武陵渔人误入桃花源，武陵渔人误入桃花源，真可谓异曲同工，真可谓异曲同工，仿佛都在仿佛都在表明“渔”和“樵”有着一般人所不具备的“特异表明“渔”和“樵”有着一般人所不具备的“特异功能

29、”功能”。除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，。除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，像姜子牙、严子陵就都曾是“钓叟”像姜子牙、严子陵就都曾是“钓叟”，朱买臣得志，朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的“渔”之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的“渔”“樵”“樵”，也就难怪“渔樵”要与高雅以及学识联系，也就难怪“渔樵”要与高雅以及学识联系在一起了。在一起了。渔和樵本来是两码事，渔和樵本来是两码事，为什么被文人、为什么被文人、被历史被历史这样紧密地结合在了一起？孔子说，这样紧密地结合在了一起？孔子说，仁者乐山，仁者乐山，智智者乐水。者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近，樵夫和渔父和山水最亲近，

30、所以就很自然所以就很自然地被看成超然物外、地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。理想人物。在一些士大夫笔下，在一些士大夫笔下，他们尽管大字不识，他们尽管大字不识，却德才兼备，却德才兼备，博古通今，博古通今，而且在饮酒食鱼之中享用而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由，甚至于被推崇为“不识字渔樵士大无尽的自由，甚至于被推崇为“不识字渔樵士大夫”夫”。历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同。历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。的两个阶层。那些渔樵，那些渔樵，苦于生活的基本需要，苦于生活的基本需要，风风里来雨里去，里来雨里去，“君看一叶舟，出没风波里

31、”可谓渔“君看一叶舟，出没风波里”可谓渔父生活的写照，父生活的写照，而而“可怜身上衣正单，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿心忧炭贱愿天寒”天寒”则是历史上樵民的普遍心态。则是历史上樵民的普遍心态。这样的这样的“渔樵”“渔樵”，其实是很难有财力学问、其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、闲情逸致去饮酒品茗、说说古道今的。古道今的。之所以有“不识字渔樵士大夫”之所以有“不识字渔樵士大夫”，是和文人即，是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。知识分子在中国历史上的地位分不开的。在中国古在中国古代，知识分子就是“士”代，知识分子就是“士”，也即一般意义上的“文，也即一般意义上的“文人”人”，其进

32、身之阶往往是儒家道统下的“学而优则，其进身之阶往往是儒家道统下的“学而优则仕”仕”。他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人虽然。他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人虽然屡有作为，屡有作为，也往往因为正直、也往往因为正直、犯颜而屡屡遭遇不平。犯颜而屡屡遭遇不平。儒家固然主张“入世”儒家固然主张“入世”，却也并不排除“出世”即，却也并不排除“出世”即退隐的必要，退隐的必要，孔子就曾说孔子就曾说“天下有道则见，“天下有道则见，无道则无道则隐”隐”。况且，在服膺儒教的同时，还会接受道和佛。况且，在服膺儒教的同时，还会接受道和佛的影响，的影响，自给自足、自给自足、遗世独立也就成了他们的第二遗世独立也就成了他们

33、的第二天性。天性。这样一批知识分子，这样一批知识分子，无论怎样廉洁正直，无论怎样廉洁正直，怎怎样热衷事功，样热衷事功，自我宽解，自我宽解，力求旷达，力求旷达，也难免时有退也难免时有退隐避世的虚无之感，隐避世的虚无之感，托身渔樵、托身渔樵、寄情山水也就成了寄情山水也就成了他他1414下列有关叙述，不符合下列有关叙述，不符合原文意思的一项是（原文意思的一项是（3 3分）分）A A“渔樵”一词中的“渔”和“樵”“渔樵”一词中的“渔”和“樵”，最初只，最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作，后来才是指平常的打渔和砍柴两种劳作，后来才逐渐被赋予新的内涵。逐渐被赋予新的内涵。们们不不约约而而同同的的选选择择。

34、（取材于刘禹轩漫话“渔樵”（取材于刘禹轩漫话“渔樵”，有删改），有删改）B B屈原不为渔父的劝说所动，选择用死来捍屈原不为渔父的劝说所动，选择用死来捍卫光明纯洁，显示出他和那些有与世推移卫光明纯洁，显示出他和那些有与世推移处世思想之人的不同。处世思想之人的不同。C C在中国历史上，在中国历史上，“渔樵”“渔樵”是一个具有特异功是一个具有特异功能的群体，晋人王质以及武陵渔人就是这能的群体，晋人王质以及武陵渔人就是这一群体的代表人物。一群体的代表人物。D D一些青史留名的渔父和樵夫，加强了人们一些青史留名的渔父和樵夫，加强了人们对渔樵身份的美好想象，让渔樵与高雅以对渔樵身份的美好想象，让渔樵与高雅

35、以及学识联系在了一起。及学识联系在了一起。1515 下列有关渔樵文化的理解和分析，下列有关渔樵文化的理解和分析，不符合不符合原文原文意思的一项是（意思的一项是（3 3 分）分）A A解释渔樵文化的成因，可以从理解孔子的解释渔樵文化的成因，可以从理解孔子的“仁者乐山，智者乐水”入手。“仁者乐山，智者乐水”入手。B B对所谓的“不识字渔樵士大夫”的推崇，对所谓的“不识字渔樵士大夫”的推崇，美化了渔樵文化中的渔樵劳作。美化了渔樵文化中的渔樵劳作。C C渔樵文化内涵的最后确定，有赖于渔父樵渔樵文化内涵的最后确定，有赖于渔父樵夫社会身份和地位的不断提高。夫社会身份和地位的不断提高。D D 渔樵文化中本来

36、就兼有儒家的仕、渔樵文化中本来就兼有儒家的仕、隐观念，隐观念，与道、佛等还有一定的联系。与道、佛等还有一定的联系。阅读下面链接文字，完成阅读下面链接文字，完成 1616、1717 题。题。苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。他他因为乌台诗案被贬往黄州，因为乌台诗案被贬往黄州，经历了人生中的最黑暗经历了人生中的最黑暗时期。时期。但是，但是，也正是人生中的这一次遭遇，也正是人生中的这一次遭遇，让苏轼让苏轼更加接近真实的社会，更加接近真实的社会，更加接近真实的自己。更加接近真实的自己。这一这一时期的苏轼，时期的苏轼，仿佛比其他任何时候都更加明白，仿佛比其他任何

37、时候都更加明白，自自己所伤怀的功业无成，己所伤怀的功业无成，其实是因为建功无门。其实是因为建功无门。此外，此外，苏轼的黄州生活经历，苏轼的黄州生活经历，除了与黄州一带名士山川之除了与黄州一带名士山川之间深得心意的交游，间深得心意的交游，甚至还曾躬耕于黄州东坡，甚至还曾躬耕于黄州东坡，可可能确实过了一段“渔樵”生活。他那兼有自谑、自能确实过了一段“渔樵”生活。他那兼有自谑、自得意味的自号得意味的自号“东坡居士”“东坡居士”据说也即由此而来。据说也即由此而来。由由此看来，被贬黄州时期的作品中时时出现的“主”此看来，被贬黄州时期的作品中时时出现的“主”“客”“客”，既是文学体式的一种标志，其实也是苏

38、轼，既是文学体式的一种标志，其实也是苏轼自觉省视个人命运的心理反应。自觉省视个人命运的心理反应。应该说，应该说，被贬黄州被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。（取材（取材于肖亦若被贬黄州的苏东坡于肖亦若被贬黄州的苏东坡，有删改），有删改）1616用古代诗文原句填空。用古代诗文原句填空。（选填其中（选填其中 4 4 句，每句句，每句1 1 分）分）（4 4 分）分）链接文字中说，链接文字中说，被贬黄州同时成就了苏轼被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。的文学高度和哲学高度。从文学而言，从文学而言，创作于创作于这一时期的这一时期的 前赤壁赋前赤壁赋

39、无疑是其思想最为斑无疑是其思想最为斑斓的一种呈现，其中就有句子直接关涉到渔斓的一种呈现，其中就有句子直接关涉到渔樵樵：“况况 吾吾 与与 子子，渔渔 樵樵 于于 江江 渚渚 之之 上上，举匏樽以相属。举匏樽以相属。”念奴娇赤壁怀古中虽然有对“千古风流念奴娇赤壁怀古中虽然有对“千古风流人物”人物”的景仰，的景仰，最后还是难免梦一般的喟叹和最后还是难免梦一般的喟叹和逃逃 避避：“，。”难得的是，难得的是，身居黄州的苏轼，身居黄州的苏轼，在在回望来路时仍能以回望来路时仍能以“，归去，归去，”来剖明内心的旷达与超然。”来剖明内心的旷达与超然。1717如何理解苏轼内心的“渔樵”观？结合漫话如何理解苏轼内

40、心的“渔樵”观？结合漫话“渔樵”“渔樵”以及链接文字，以及链接文字，简要谈谈你的认识。简要谈谈你的认识。（6 6 分）分）五、本大题共五、本大题共 4 4 小题，共小题，共 2121 分。分。阅读下面的作品，完成阅读下面的作品，完成 18182121 题。题。穷穷 人人 树树一一密林深处，密林深处，阳光从树梢上筛落下来，阳光从树梢上筛落下来，投下一地投下一地斑驳。斑驳。不知道什么时候，不知道什么时候，我已经脱离了同伴，我已经脱离了同伴，进入进入一个无人之境。一个无人之境。我希望在这与世隔绝的瞬间，我希望在这与世隔绝的瞬间，听到听到他的声音，我甚至希望看到他穿着白色长衫的身他的声音，我甚至希望看

41、到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸庞。影、飘着白色胡须的脸庞。这是什么？土路一侧，这是什么？土路一侧，杂乱无章的林间空地里杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草，出现了一排整齐的青草，大约有三四米长吧，大约有三四米长吧，高不高不过过 3030 公分。难道，他就在这里？公分。难道，他就在这里？我停住脚步，我停住脚步，四下打量，四下打量，没有墓碑，没有墓碑，没有墓室，没有墓室，只有几束野花，只有几束野花，那是刚刚和我擦肩而过的外国人从那是刚刚和我擦肩而过的外国人从附近采来的。附近采来的。我只能相信，就是这里了。我只能相信，就是这里了。我走近那一排像哨兵一样列队的青草，弯下我走近那一排像哨兵

42、一样列队的青草，弯下腰，腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我不知我不知道为什么要这样做，道为什么要这样做，或许想感受一下历史中某个时或许想感受一下历史中某个时刻的温度？应该是。刻的温度？应该是。同行们陆续赶到。大家按照中国民间的习俗，同行们陆续赶到。大家按照中国民间的习俗，鞠躬。鞠躬。青草下面，是青草下面，是 1919 世纪俄罗斯最杰出的作家、世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫尼古拉耶维奇托尔世界上最伟大的小说家列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰。斯泰。二二东翼楼是托尔斯泰最后的住所。东翼楼是托尔斯泰最后的住所。我们看到了追我们看到了追求求“平民化”“

43、平民化”的托尔斯泰当年种地的农具、的托尔斯泰当年种地的农具、做鞋的做鞋的工具，还有一些简朴的生活用品。工具，还有一些简朴的生活用品。东翼楼的门前，东翼楼的门前，有一棵小树，有一棵小树，单薄瘦弱。单薄瘦弱。据说，据说，当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在这棵树下当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在这棵树下聚集，聚集，托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈，们交谈，帮助他们寻求自由之路。帮助他们寻求自由之路。所以，所以，这棵树被这棵树被人命名为“穷人树”当然，此树已非彼树，人命名为“穷人树”当然，此树已非彼树，这棵树是那棵树的后代，这棵树是那棵树的后代，不变

44、的只是位置，不变的只是位置，它的名它的名字仍然是“穷人树”字仍然是“穷人树”。晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，曾经称曾经称自己为自己为 T T尼古拉耶夫我不知道这个名字的含尼古拉耶夫我不知道这个名字的含意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意就是“穷人树”就是“穷人树”。在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。课。那是从一个半世纪以前留下的一台留声机里复那是从一个半世纪以前留下的一台留声机里复制下来的。制下来的。翻译告诉我们，翻译告诉我们，内容都是托尔斯泰晚年内容都是托尔

45、斯泰晚年勉励孩子的话：勉励孩子的话：快乐生活，快乐生活，学习知识，学习知识，做有用的人。做有用的人。三三19101910 年年 1010 月月 2828 日清晨，托尔斯泰庄园仍日清晨，托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。然沉浸在睡梦之中。托尔斯泰蹑手蹑脚下楼，托尔斯泰蹑手蹑脚下楼，拎上拎上简单的行装，简单的行装，和他的私人医生一起，和他的私人医生一起，消失在夜空之消失在夜空之中。在火车站，他潦草地给妻子写了一封信：中。在火车站，他潦草地给妻子写了一封信：“我“我做了我这个年龄的老人通常做的，做了我这个年龄的老人通常做的，我离开了这种世我离开了这种世俗的生活，为了在孤独和平静中度过我的有生之俗的生活

46、，为了在孤独和平静中度过我的有生之日。日。”但世界不允许但世界不允许“它的”“它的”托尔斯泰属于自己，托尔斯泰属于自己，属属于他本身的、于他本身的、省察的意志。省察的意志。普通百姓也不能容忍托普通百姓也不能容忍托尔斯泰离开他们，尔斯泰离开他们，抛弃他们。抛弃他们。对于托尔斯泰行为的对于托尔斯泰行为的阻止，可以说是全民皆兵，声势浩大。阻止，可以说是全民皆兵，声势浩大。茨威格说，是上帝及时地派来了增援部队茨威格说，是上帝及时地派来了增援部队死神将托尔斯泰从人间的包围中解脱出来，死神将托尔斯泰从人间的包围中解脱出来，让他让他回到他想达到的理想境地在逃亡途中他罹患回到他想达到的理想境地在逃亡途中他罹患

47、感冒，在感冒，在 1111 月月 4 4 日夜里，这棵苍老的“穷人树”日夜里，这棵苍老的“穷人树”又一次振作起来并呻吟道：又一次振作起来并呻吟道：“农民，农民究竟怎样“农民，农民究竟怎样生活？”生活？”1111 月月 7 7 日，比所有人都更明白地看过这个世日，比所有人都更明白地看过这个世界的眼睛熄灭了。界的眼睛熄灭了。托尔斯泰最后说的话是，托尔斯泰最后说的话是，人类所人类所有的哲学只有一句话爱与和平。有的哲学只有一句话爱与和平。从东翼楼到墓地，直线距离应该有一公里以从东翼楼到墓地，直线距离应该有一公里以上。上。托尔斯泰下葬那天，托尔斯泰下葬那天，他生前的同盟者、他生前的同盟者、受惠者、受惠者

48、、崇拜者、崇拜者、反对者、反对者、政府的工作者政府的工作者从四面八方赶从四面八方赶来。以东翼楼门口的“穷人树”为起点，托尔斯泰来。以东翼楼门口的“穷人树”为起点，托尔斯泰的遗体由几千人用双手托着，的遗体由几千人用双手托着，接力传递，接力传递，送到了墓送到了墓地。地。今天我们已无从看到那种朝圣般的场景，今天我们已无从看到那种朝圣般的场景，但我但我们的内心依然能够感受到在那一段时空里凝聚的们的内心依然能够感受到在那一段时空里凝聚的情感。情感。四四一张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的一张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的画像：画像：白须如瀑、白须如瀑、身着白色长衫的矮个子老人，身着白色长衫的矮个子

49、老人，赤赤裸双脚，裸双脚，立在土地上，立在土地上，他的双手插在腹前的腰带里，他的双手插在腹前的腰带里，长衫的口袋里沉甸甸地装着一本红色封面的书本，长衫的口袋里沉甸甸地装着一本红色封面的书本，露出一角应该是圣经露出一角应该是圣经，晚年的托尔斯泰主，晚年的托尔斯泰主张让灵魂主宰肉体，使自己走向道德完善。张让灵魂主宰肉体，使自己走向道德完善。茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说：茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说：“从这个人“从这个人身上看不出有任何精神的东西混在人群里找身上看不出有任何精神的东西混在人群里找都找不出来。都找不出来。”因为脸的平庸，就突显出眼睛，高”因为脸的平庸，就突显出眼睛，高尔基的描写最为经典

50、：尔基的描写最为经典：“托尔斯泰这双眼睛里有一“托尔斯泰这双眼睛里有一百只眼珠。百只眼珠。”凡是从这双眼睛面前经过的一”凡是从这双眼睛面前经过的一切、切、哪怕极其微小的事物，哪怕极其微小的事物，还有假象，还有假象，无不为其洞无不为其洞悉。它们像悉。它们像 X X 光一样透视着社会和人间的奥秘，光一样透视着社会和人间的奥秘，就是这双眼睛日积月累的观察，就是这双眼睛日积月累的观察，建筑了建筑了 复活复活战战争与和平争与和平 安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜。正因为拥有这双眼睛，正因为拥有这双眼睛，所以托尔斯泰能够拥有所以托尔斯泰能够拥有常人不能拥有的东西，常人不能拥有的东西，那就是对于人的意义、那就是对于