第8课 中国古代法治与教化教学设计-高中历史统编版（2019）选择性必修一.docx

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1、选必一从礼法之争到礼法融合中国古代的法治与教化教学设计教学指导思想与理论依据 为应对历史学科课程改革所提出的新的学科要求，即五大核心素养：唯物史观、时空观念史料实证、历史解释及家国情怀，历史学科的教学思想发生了重大的改变。在坚持马克思主义唯物史观的理论基础之上，其它相关素养皆各有指向性，并最终汇聚为价值观的积淀与反映。即便如此，高中历史的教学仍然需要在脚踏实际的基础上，融合已有的经验，渐进式的走向新的阶段。课堂上的系列教材、用语、多媒体以及板书等，依旧是目前必须依赖的手段。鉴于初中历史的学习重事件、故事，学生在高中历史的学习中可能稍感无趣与枯燥，这是一个较为普遍的现象，为此，引导式教学并穿插有

2、新时代特色的手段应是一个可行的尝试。教学背景分析（一） 教学内容整合分析本课是统编版教材国家制度与社会治理第8课中国古代的法治与教化，本单元基本线索为中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设，作为第三单元法律与教化的开篇，本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治从纷争到融合之路，以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程。在大单元“法律与教化”的指引下，基于“礼法结合”是中国古代社会治理的基本模式这一论断，将教材内容重新进行整合处理，将本课教学内容分为两个部分。第一部分是“礼法之争”

3、，主要讲述西周至秦朝时期古人对“礼治”与“法治”的探索与实践，并思考其失败的原因，为第二部分的学习奠定基础。第二部分是“礼法融合”，其中包括西汉的“以经决狱”、魏晋时期的“引经注律”以及唐代最终完成了“礼法合一”，以及宋至明清时期乡约教化新发展。（二） 学情分析在高一的基础上，大多数学生已基本掌握了“早期政治”、“春秋战国百家争鸣”、“秦汉大一统国家的建立及独尊儒术”、“隋唐封建国家的发展”、“宋明理学”、“明清君主专制加强”等基本内容，因此我们在此基础上可以有深入的教学。但高二选科后我们应该在高考素质教育的引领下进行深入探讨，落实历史学科核心素养，因此应当深挖教材史料，设置探究活动，培养学生

4、学科素养。教学目标1. 课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律礼教并用的统治手段。2. 学习目标：能通过自主构建时间轴了解中国古代法治与教化从礼法之争到礼法融合的发展过程，建立基本知识框架，培养时空观念。能通过“穿越时空的审判”活动，在历史情景时空背景中理解法治与教化“礼法并用”的发展过程。能通过阅读史料并互动探究对中国古代的法治与教化在各时期的发展进行评价，培养学生辨证分析历史问题的能力（素养目标：唯物史观、历史解释、史料实证）。能通过学习本课认识中华法系礼法并用的特征及意义，汲取国家治理法治与教化更积极的价值，知晓其

5、为中华民族立于世界之林中做出的重大贡献，理解今天社会主义法治文明建设的重要意义（素养目标：家国情怀）。教学重点和难点（一） 教学重点历代王朝在法律和教化方面的主要举措（二） 教学难点“礼法结合”治理模式形成的原因及影响教学资源和教学方法（一）教学资源 历史图片 历史地图 文字材料 多媒体（二）教学方法 互动讲授法、探究讨论法、史料研习等。 以云南“陈荣刚案”为线索贯穿了解全文。首先通过视频了解案情，然后在学生预习的基础上，构建每个时代社会治理的时间轴，然后进入学生活动“穿越时空的审判”，设置历史情景结合教材了解中国古代社会治理的时代特征；其次，以史料对每个时代的礼法纷争与融合进行探究，或师生互

6、动、或小组探究、或自主思考，理解每一个时代礼法之争与和的特征与意义，同时对每一小组学生的判词及依据对应到这个时代来进行判断你的审判是否符合这一时代；最后，给出云南省中级人民法院的判词，让学生了解今天社会主义法治的基本精神，同时引导学生思考，传统礼法融合与今天社会主义法治精神的关系，最后以习大大的话点明今天的社会治理也是不断发展进步的，既需要法律底线的维护也需要道德教化的提升，双管齐下才能构建社会主义和谐社会，才能构建人类命运共同体。教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课通过图片及案例2010年云南“925陈荣刚案”引入新课：2010年，云南安宁发生重大“杀子碎尸案”，在警方努力下，案

7、情很快水落石出：被害人陈荣刚从小娇生惯养，吃喝嫖赌五毒俱全，虐待妻子孩子甚至给父亲下毒，家人最后不堪忍受将他杀死并碎尸扔到湖中。案件发生后在社会上引起轩然大波，有人认为被害人罪有应得，家人不堪忍受而杀子应得到谅解无罪释放，也有人认为不管如何杀人就应该偿命，还有人提出如果这件事发生在古代，根本就不会被定罪。你认为呢？以社会重大案件导入，并激发学生思考；同时为学生活动“穿越时空的审判”奠定基础。让学生结合当下热点案例引入新课（既具有教学导入作用，也能引导学生价值观）“穿越时空的审判”1. 根据课前预习在黑板上与建立本课时间轴；2. 学生活动：“穿越时空的审判” 如果云南杀子案发生在古代，不堪忍受的

8、父亲作为凶手会有怎样的结局呢？根据我们时间轴的分期，每组挑选一个时期，穿越时空进行审判。如果你是那一时间主管刑狱的官员，你会如何审判？教师示范，学生分组讨论两分钟，在六分钟之内完成展示。3. 在学生活动的基础上归纳出古代法治与教化发展的两个阶段：从“礼法之争”到“礼法融合”。建立时间轴，确定穿越的时期。学生分为十个小组，以黑板上的时间轴为线索，分别选择不同的时期，穿越时空担任法官审判案件。要求：小组内部讨论，写出判词及法律依据（有理有据有节） 首先建立时空观念；激发学习热情；构建历史情景完成基础知识。壹、“礼法之争”一、春秋第一次礼法之争1. 通过图片和文字材料，说明春秋时期子产与孔子的礼法之

9、争，设置问题：材料：叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” （子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” 摘自左传昭公六年问：叔向反对子产“铸刑书”的理由有哪些？其根本目的是什么？二、战国第二次礼法之争2. 战国时期的两场对话孟子见梁惠王商鞅见秦孝公问：结合所学知识，思考：孟子和商鞅的不同治国主张，谁会被当时的君主接纳？为什么？提示

10、：春秋战国大动荡大纷争之世，儒家理想化的道德教化不适应统一战争的需要，法治思想成为统治思想。然而，秦统一六国后，继续推行法家严刑酷法，导致秦末农民大起义，秦二世而亡。学生自主探究：学生带问题阅读图文材料，提取关键信息，结合教材归纳出答案。师生互动（知道从西周礼乐制度到春秋社会变革，中国出现了最早的成文法；同时了解礼治和法治都是国家治理的手段）学生通过解读两幅图以及图上的材料，结合高一知识及教材第44页内容，思考并回答问题（师生互动，通过追问了解战国时期的儒法之争，最后明确法治更适合动荡乱世迅速取得国家治理的效果）基本内容结束后，对“春秋战国小组”同学的判词进行评价。进一步理解这一时期的礼法之争

11、。培养学生归纳概括和辨析能力、史料实证意识培养学生提取信息和解读史料的能力，客观理性辩证分析问题的能力学生增强逻辑思考和推导能力和历史解释素养。每一阶段探究结束后，对“穿越时空来审判”的判词展示进行评价，进一步理解每一时期礼治与法治的特点。贰、“礼法融合”1.汉到魏晋：从儒法合流到引经注律材料1：时有疑狱曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论? 或曰“殴父也，当枭首。董仲舒决狱曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。春秋之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” （宋）李昉编纂：太平御览第六卷

12、问1：董仲舒断案的基本原则是什么？可知汉代法律实践有何特色？提示：董仲舒用儒家思想解释律令，在吸收秦法的同时，以纲常伦理维护封建制度。 材料2： 晋律首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。曾宪义中国法制史 问2：晋律的量刑原则是什么？有何目的？由此可知魏晋法律实践有何特点？提示：魏晋以来法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑重要原则，目的在于维护儒家三纲五常和封

13、建统治。过渡：汉独尊儒术又“霸王道杂之”，到魏晋，儒家纲常伦理成为主流思想，统治者与儒学家共同推动律令进一步儒家化。到唐朝，唐律疏议继承汉魏以来引礼入律的经验，建立起中国现存最完整的封建法典，是中华法系确立的标志。2.唐代：“一准乎礼” 材料3： 诸詈（骂）祖父母、父母者绞, 殴者斩；诸居父母及夫丧而嫁娶者, 徒三年； 诸犯死罪非十恶, 而祖父母、父母老疾应侍, 家无期亲成者，上请。唐律疏议因政教而施刑罚刑罚不可弛于国德礼为政教之本，刑罚为政教之用。唐律疏议卷第一名例 唐律疏议共三十卷，全书按照唐律的篇目分为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等十二篇，几乎把

14、当时社会生活的各个方面都囊括其中。材料4： 唐律的修撰以礼为指导思想、指导原则。礼的精神完全融入于唐律之中，礼允许的行为，唐律也允许，礼不允许的，唐律也基本不允许。礼是唐律内在的灵魂，唐律是礼外在的表现唐律疏议中有大量的概念、原则、律条都来源于礼唐代前期关于律、令、格、式的立法有16次和20次之多通过频繁的修订律、令、格、式，来调整法律，从而达到适应统治者需要的目的。 黄涛唐代五刑实施情况研究 日本文武天皇制定的大宝律令，其篇目、顺序与唐律一致，只是在内容上稍作删减，如“八议”改为“六议”，“十恶”改为“八虐”；朝鲜在高丽王朝统治时期制定的高丽律其实是在唐律的五百条里摘录了六十九条，从唐狱官令

15、中摘录二条合并而成；越南先后颁布的刑法、国朝刑律、鸿德刑律大体都尊用唐律。何平中华法系与唐律关系探究小组探究：根据材料3，唐律疏议有何特点？根据材料4，结合教材，唐律疏议有何影响？提示：唐律是礼法结合的典范，在中国古代国家治理中，基本形成“德主刑辅”的特色，奠定了儒学伦理纲常在中国社会及中华文化圈的深远影响。名词解释：“中华法系”法系是法学上的用语，是指由若干个国家的法律所组成的，具有共同历史渊源、共同制度内容、共同风貌特征以及共同话语体系的法律体系。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一，它以儒家思想为理论基础，以礼法结合、德主刑辅为基本特征，重视家族关系、君

16、臣关系的法律调整，重视民间纠纷的调处解决。唐高宗时期制定的唐律疏议，全面而且完美地将儒家思想法律化，将法律制度儒家化，从而使中国古代法律制度自成一统。唐律的影响远播东南亚地区，被日本、朝鲜和越南等国家援用，由此而形成特色鲜明、独树一帜并为世界公认的中华法系。3.宋元到明清：从天理人情到乡约教化材料5：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。犯义之过，其罚五百及犯约之过，其罚一百凡轻过，规之而听，及能自举者，止书于籍，皆免罚。若再犯者，不免。吕氏乡约孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。明太祖“六谕” 敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼，重农桑以

17、足衣食。尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。明礼让以厚风俗，务本业以定民志。训子弟以禁非为，息诬告以全良善。诫匿匪以免株连，完钱粮以省催科。联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。康熙帝“圣谕十六条”问：概括吕氏乡约内容的特点；想一想，从宋吕氏乡约到明清“圣谕”，乡约的内容有何变化？为何有这样的变化？提示：宋以道德教化为主，用来教育百姓向善互助；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，也更多强调顺从、安分守己。明清时期君主专制强化，皇权加强对基层社会的控制，乡约成为统治阶级的统治工具。学生自主探究：阅读史料，结合所学知识，同桌商讨，回答问题。（了解汉代统治者吸收秦亡教训重视德治，官员

18、引经注律，开始礼法结合的实践。同时增强史料实证与历史解释能力。）学生自主探究：阅读分析史料，归纳有效信息，结合教材第46页相关知识回答问题。（师生互动，理解随着儒家思想影响越重，伦理道德与法律融合更为紧密。培养史料实证意识与能力。）了解内容后，对“汉与魏晋小组”同学的判词进行评价。进一步理解这一时期的礼法融合。小组合作探究：学生分四小组，两两分别阅读材料3和材料4，分别探究两个问题。前后四人进行讨论，每组确定核心发言人，讨论三分钟后进行发言。（通过合作探究，理解中华法系的形成、特点及影响。）在材料阅读与小组活动的基础上，厘清历史概念“中华法系”。了解内容后，对“盛世唐朝小组”同学的判词进行评价

19、。进一步理解这一时期的礼法合一，德主刑辅的特点。学生自主探究、师生互动：阅读材料，提取有效信息，结合教材知识回答问题。可同桌讨论。（在学生讨论的基础上，通过教师追问，了解宋元以来乡约的重要作用。阅读明清皇帝的“圣谕”，明白明清乡约教化的变化及其君主专制强化的背景。培养历史解释、材料阅读能力，增强史料实证的意识。）了解内容后，对“宋元明清小组”同学的判词进行评价。进一步理解这一时期的礼法融合，强调皇权。在学生活动已经掌握基本史实的基础上，通过史料研习深入探究“礼法融合”的过程，从而理解“中华法系”的特点与影响。同时培养唯物史观、史料实证、家国情怀等学科素养。以自主探究和小组合作探究的形式解决本课

20、难点，同学们能在小组探究的过程中主动思考和解决问题。掌握对历史事物评价的基本方法，培养学生唯物史观、历史解释等意识和能力。同时，通过中华法系的评价，培养学生家国情怀素养。对于难以理解的概念进行解释，帮助学生理解和记忆。材料选自教材，在学生预习的基础上，相对节约时间。课堂小结利用最开始画好的时间轴和板书进行小结：法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导，两者相辅相成，共同维护国家统治。跟随时间轴，师生互动，构建知识结构利用时间轴进行课堂小结，构建课堂知识框架，复习巩固。情感升华今天我们对“云南杀子案”是怎样判决的呢？大家请看法院判决

21、：从判决中我们看到了法律对杀人者的惩罚，也看到法理之外对于备受煎熬的父亲的宽容。中华法系影响深远，这未尝不是古代礼法融合在我们今天法治社会的继续和发展。同时我们也应该思考：若是被害人从小就受到道德教化，有着基本伦理道德与感恩之心，不会发生如此惨烈的案件；若是被害人从小在作恶后得到不是家人的娇惯包庇而是规矩的严惩，也不会发生后来的惨案；若是家人在被害人长大后的一系列恶行有惩戒措施而不是被迫忍受最终愤而私自动刑，也不会落到家破人亡的下场而且，这样的案子依然在发生，比如2016年北大吴谢宇弑母案，比如2018年湖南衡县罗某杀害父母案到底如何才能减少这样的伦理惨案，怎样才能实现社会和谐呢？2016年1

22、2月9日，习大大在中共中央政治局学习上讲话说：法律是成文的道德，道德是内心的法律。 法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。 律法安天下，道德润人心。古代“礼法并用”有其合理之处，结合法律规范与道德教化，双管齐下，更有利于我们构建社会主义和谐社会，更有利于构建人类命运共同体。板书设计第8课 从“礼法之争”到“礼法融合”中国古代的法治与教化 教学反思1、课程时间跨度大，内容多，所以如何取舍以做到详略得当是有一些难度。我设计时将重点侧重于历代王朝在法律和教化方面的主要举措，试图通过学生活动解决基础知识，并利用史料研习进行深入探究，同时培养学生的

23、历史学科素养，所以在讲解和引导的过程中会存在一些难度。而且由于课时时间有限，本课无论是课外阅读，还是课堂上的文献资料呈现都略显单薄；2、内容过多，有大量文字图片等材料，对学生史料阅读要求和历史思维能力比较高，教师教学的时间可能会过长，一旦学生没有充分预习或者史料阅读能力太弱，课时就会不够；3、课堂取舍不足，对各时期法治与教化的内容讲得太多。在对难点的突破上显得不足。教学评价表教学评价设计学生学习效果评价教师教学过程评价（充分|不充分）教学过程（优秀|良好|欠缺)教学效果（优秀|良好|欠缺)诊断性评价（优秀|良好|欠缺)形成性评价（优秀|良好|欠缺)总结性评价（优秀|良好|欠缺)课前准备学生活动参与教学目标达成学案完成情况课堂探究活动课后练习完成教学资源准备教学环节衔接学生掌握程度教学目标设计课堂活跃程度课堂氛围参考书目学科网（北京）股份有限公司