中国古代的法治与教化 练习-高三统编版历史一轮复习.docx

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1、中国古代的法治与教化练习一、选择题1周人在文诰中时常称赞商朝君王，称其“畏天显小民，经德秉哲”“成王畏相(成就王业，尊重贤能)”。周公在劝诫成王时也经常将商朝贤王与周文王并列。周人此举旨在()A表彰商王功绩 B宣扬德治理念C巩固君主权力 D强化宗法关系2左传记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”，二十九年晋“铸刑鼎”，定公九年，郑国邓析“作竹刑”。这些现象的出现说明春秋后期()A通过建立法制维护政治稳定B地主阶级成为新的统治阶级C贵族集团受到了法律的约束D争霸战争需要诉诸法律解决3汉书高帝纪载，刘邦令“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老”，“择乡三老一人为县三老，与县令、丞、尉以事

2、相教，复勿(免除)徭戍。以十月赐酒肉”。这一举措表明()A儒学成为主流思想 B注重推行道德教化C官府建立养老机制 D统治思想转向有为4汉律按照“亲亲父为首，尊尊君为首”的礼制，把子对父不孝、臣对君不忠宣布为大逆不道的行为。由此可见，汉律()A确立了儒家的正统地位B旨在维护贵族的特权C汲取了秦朝灭亡的教训D具有礼法结合的特征5魏晋南北朝时期，北齐律将统治者认为最严重的罪名，集中置于律首，称“重罪十条”。这些罪名包括反逆、反叛、降敌等罪过，也包括不敬、不孝、不义等行为。这一规定()A反映了法家赏罚分明、以法治国的思想B体现了中华法系入礼于刑的立法特点C标志着中国古代法律儒家化的最终完成D首创了律例

3、合编的国家法典编纂体例6宋代民间结社兴盛，最典型的表现是乡约的设立，乡约内容大致包括四项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡村成员推举的约正有权处理争辩纠纷，同时享有一定的惩戒之权。据此可知，宋代的乡约()A强化了宗法血缘制度B加强了对基层社会的治理C体现了儒家民本思想D促进了理学统治地位确立7明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹家礼对冠婚丧祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知()A社会治理能力增强 B宗法社会逐步消解C儒家伦理得到重塑 D礼法合流趋势加强8中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现明清教化与法律关系的是()宋明

4、清法律以唐律为蓝本，制定了宋刑统天圣令等法律以唐律为蓝本的大明律，开创律例合编体例沿袭大明律，制定大清律例教化儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以大明律解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，常引大清律例A设律博士用儒家经典来解释法律B日常生活中教化在逐渐取代法律C朝廷法律一直是教化的基本素材D教化逐渐被政府利用与法律合流9唐律疏议是唐朝刑律及其疏注的合编。据名例一中的内容“天以二气、五行化生万物惟天地万物父母，惟人万物之灵”等可知，唐

5、朝法律()A渗透了儒道等思想观念B确立了礼义的主要标准C继承了汉魏的法制传统D形成了完整的法典体系10明洪武三十一年颁布教民榜文，规定每里须推年高有德之人为里老人，里老人要定期向里中编户宣读并讲解大明律、“六谕”等，导民之善，平乡里争讼，得参议民之利当与政之得失。地方官员、坊里百姓都对里老人隆礼以待，尊为“方巾御史”。明设置里老人的主要意图是()A倡导尊老风尚 B加强基层治理C健全行政机构 D宣传国家政策11.唐代杜佑通典称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰通典特别强调()A道家的无

6、为而治 B史学的通古贯今C儒家的伦理纲常 D理学的格物致知12.明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举()A提升了社会治理的能力B杜绝了司法腐败的可能C确保了审判结果的公正D导致了社会矛盾的激化13.夏、商、西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变()A反映等级秩序走向瓦解B说明法家思想更适应现实需要C适应阶级关系变动需要D表明郑国

7、和晋国率先走向法治14.西汉时，有一陈姓寡妇，养婆母28年，汉文帝感其孝行，给予“孝妇”称号。东汉初年，临淄人江革以孝母闻名乡里，光武帝赐其“巨孝”称号，赐谷千斛。汉代统治者的上述做法旨在()A加强儒学独尊地位 B推进以礼入法C维护社会伦理秩序 D创新基层教化15.唐律疏议将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在：礼记：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。”唐律疏议：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。”孝经：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”唐律疏议：“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。”由此可以看出()A唐朝以严刑峻法治国以保

8、证惩戒效果B唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安C唐律将儒家思想与法律内容密切结合D唐律疏议是古代礼仪制度的总结16.某“族约”曰：“今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”该“族约”的主要功能是()A注重血缘纽带，推动理学普及B激励家族成员，追求功名利禄C强化宗族特权，维护家族秩序D凝聚宗族力量，加强基层教化二、非选择题17阅读材料，完成下列要求。(13分)材料在法律制度上，明太祖强调以唐宋为榜样，力图重建唐宋时期的律令体系。应该说，不仅明代的大明律是“准唐之旧而增损之”

9、，其令也是沿袭了唐宋一脉的令典和单行令。大明律为令典，在篇目上采取六部分类，在内容上不仅有唐宋令中已有的吏治、礼仪等规定，在刑令部分则规定了诸多刑事处罚的原则，如“十恶”“八议”“刑具”“留存养亲”等。除此之外，明太祖还颁行了不少单行令，用于补充律典和令典规定制度的细节。明太祖认为自己制定的常法可保子孙统治无忧，作出“一字不可改易”的祖训。常法之外的例则可随时势变化而调整，是为“权宜之法”。后由于例的数量膨胀，甚至出现了以例破律及令的情形，对例进行类编成为迫在眉睫之举。弘治朝(14881505年)的问刑条例和大明会典由此而生，确定了例与令实际等同的性质。自此之后，例成为明代法律的主体。摘编自李

10、贵连、程晶从令到例：论明代律例法律体系的生成(1)根据材料并结合所学知识，概括明朝初年法律的特点。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，指出明代中后期法律体系的变化，并简析其原因。(7分)18.史料中国成文法传统源远流长，从法经到唐律疏议，一脉相承，沿革清晰。除律外，令、格、式、典、敕等也是国家制定法的重要形式，这些法律形式虽名称不一，但在法的效力渊源上基本相同，都是由皇帝和中央最高权力机构发布的，是国家意志的体现。为了维护至上的皇权和统治阶级的整体利益，统治者采用各种手段强化政治控制，侵犯皇权和国家利益的行为是重点打击对象。因而以惩恶为目的的刑法被特别强调，刑法体系既发达又严密，对维护封建统

11、治作用不大的民事行为，统治者则不够重视，因此国家制定的法律中涉及民事关系的法律规范较少。摘编自王谋寅论中国古代法律秩序的特征根据史料概括中国古代法律的特点。答案1B2A3B4D5B6B7A8D9A10B11.C12.A13.C14.C15.C16.D17 (1)特点：注重借鉴前朝法律；内容丰富；刑罚类型多样；惩治与教化并举；强调法律的稳定性和因时制宜相结合。(6分，任答3点，言之成理即可)(2)变化：“例”逐渐取代“令”成为法律的主体。(3分)原因：例的增多；律令不能适应社会变化；“例”具有灵活性。(4分，任答2点，言之成理即可)18.提示：成文法传统源远流长，一脉相承；国家制定法的形式多样，体现国家意志；维护至上的皇权和统治阶级的整体利益；刑法体系发达，民法法治滞后。8/8学科网（北京）股份有限公司