《庖丁解牛》阅读提升训练-统编版高中语文必修下册.docx

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1、庖丁解牛阅读提升训练学校:_姓名：_班级：_考号：_一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大卻导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必

2、有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”1下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）A依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况大軱乎/B依乎天/理批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/C依乎天理/批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/D依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之未尝/而况大軱乎/2下面的文化常识说法全都正确的一组是（）古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻

3、岳母，以“伉俪”喻夫妇。古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。礼记曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。杜工部集(杜甫)以官爵命名，范文正公集(范仲淹)以谥号命名，贾长沙集(贾谊)以居官地或居住地命名。 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。ABCD3下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B臣以神遇而不以目视以无厚入有间

4、C而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D进乎技矣君子博学而日参省乎己4下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。5把下列句子翻译成现代汉语。 （1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善

5、刀而藏之。阅读下面的文字，回答问题。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”6

6、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A庖丁释刀对曰释：擦拭B臣之所好者道也道：天道，指自然规律C批大郤，导大窾导：顺着D彼节者有间间：间隙7下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A吾见其难为庖丁为文惠君解牛B而刀刃若新发于硎冰，水为之，而寒于水C彼节者有间，而刀刃者无厚吾尝终日而思矣D臣以神遇而不以目视使工以药淬之8下列对文句的理解，不正确的一项是（）A良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。B彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。对上文做了总结，揭示了十九年

7、屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。C虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。D提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。9翻译文中画横线的句子。（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。阅读下面的文言文，回答问题。庄子者，蒙人也，名周。周

8、尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许似为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自史记老子韩非列传）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河

9、侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（选自庄子外物）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（选自庄子秋水）10

10、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A周问/之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉B周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉/C周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉D周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。C“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。D“侯”是封建制度五等

11、爵位的第二等，比他高一等的是“伯”，低一等的是“公”。12下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有实事。B楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1

12、）我宁游戏污渎之中自快，无为有国考所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）此龟者,宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

13、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（二）庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰:“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰:“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？

14、”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然:合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”14下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/B材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱

15、化/而无肯专为/C材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/D材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/15对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B批大卻，导大窾，因其固然批：批评C物物而不物于物物：役使D人伦之传则不然然：这样16下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B臣以神遇而不以目视以无厚入有间C问其故终其天年D夫子出于山舍于故人之家17下列对文段（二）原文的理解和分析，不正确的一项

16、是（）A山中大木因“不材”得以保全，而“雁”因不能鸣而被杀，庄子认为只有处于“材”与“不材”之间，才能免于“累”。B山木和“雁”的命运也表明：人生于世，凶险很多，有很多时候我们也很难判断出怎样做才能规避危险。C庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。D人类与万物有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可能“得而必”。18把下面句子翻译成现代汉语。（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人

17、之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自孟子）（乙）为学者日益，问道者日

18、损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。（节选自帛书老子）（丙）文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：

19、“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。（节选自庄子）19下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A无辞让之心辞让：谦逊推让B自贼者也贼：伤害C为学者日益益：好处D于是旦而属之大夫曰属：聚集20下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A无为而无以为人而不仁B人皆有不忍人之心人之有是四端也C而其钓莫钓其皆出于此乎D不足以取天下作师说以贻之21下列选项与例句句式相同的一项是（）例句：文王观于臧A止，吾止也B古之欲明明德于天下者C有一言而可以终身行之者乎D其坚不能自举也22下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列

20、士坏植散群/长官者不成德。B典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。C典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。D典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。23下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。B乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。C当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，

21、臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。D甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。24把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！二、情景默写25补写出下列句子中的空缺部分。（1）庖丁解牛中，庖丁解牛三年之后达到的境界是：_。（2）庖丁解牛遵循“_”“_”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的规律。（3）庖丁解牛采取谨慎的态度，遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒，_，_，_”。三、语言运用阅读下面的文字，

22、完成下面小题。庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用。惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧。庄子说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚

23、”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒生灵。我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。（ ）脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指。人之蒙昧，莫过于此。26文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用的结论。B他很实在地把经验为依据来证明庄子的大言无用。C他很实在地以经验为依据来得出庄子大言无用。D他

24、很实在地以经验为依据来证明庄子的大言无用。27下列各句中的引号和文中“又何必一定是作栋作梁这般实用”中“实用”的引号，作用相同的一项是（ ）A这一下就令人想起李白的诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”B云是天上的“招牌”，人们通过云的形状和变化可以判断天气的阴晴变化。C号称“世界屋脊”的青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壮美。D有些人只顾自己，该做的不做，该管的不管，如此作为，也算“无为而治”了。28下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行？大地还有承载之用吗？B然而，即使只留下双足踩

25、踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？C而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？D但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行吗？大地还有承载之用吗？四、语言表达29每年中央电视台举办的“感动中国”人物评选活动,都吸引了无数人参与,所评选出来的人物也感动着整个中国,感动着整个世界。中共中央文明办受此启发,以深情的目光回望我们这个泱泱大国五千年的文明史,推选出了孔子、屈原、司马迁、李白、辛弃疾、关汉卿、鲁迅等“感动中国”的人物。请你参照示例,依据高

26、中课本的相关内容和自己对他们的理解,从上述人物中任选一位,为其拟写一则颁奖词。要求:讲究文采,评价角度准确、得体,100字左右。示例:庄 子九千里豪情荡漾于三千濮水之上,悲天悯人的赤子之心光耀日月,曳尾涂中,逍遥尘世。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁;踌躇满志却似是而非,螳臂当车却又游刃有余。一部庄子,深邃宏阔,那满纸荒唐言中的一把辛酸泪,那充满血泪的怪诞与孤傲,怎能不令我们悚然面对,肃然起敬,油然生爱?选择人物:_颁奖词: _第9页 共10页 第10页 共10页学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司参考答案：1D2C3B4C5（1）那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃

27、插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！（2）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”【解析】1本题考查学生文言文断句的能力。本句中谓语动词“批”的主语是庖丁，而不是“理”，故“批”前要断开，排除B；“然”若是作连词译为“然而”，但句意前后并无转折之意，所以“然”在这里应是表状态，跟在副词“固”的后面，译为“的样子”，两者组成词组，不可断开，故排除C；“技经肯綮之未尝”是一句宾语前置句，语序应为“未尝技经肯綮”，“之”在这里是助词，宾语前置句的标志，所以“之”后面不能断开，故排除 A。故选D。句子翻译：依照（牛的生理上的）天然

28、结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！2本题考查学生理解古代文化常识的能力。 “晦指农历三十”错误，“晦”应是指农历每月的末一天，朔日的前一天，农历中并不是每个月都是三十天。古代“辰时”相当于现代上午7时正至上午9时正。古代午时也就是现在的十一点到1点。中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二

29、地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。故选C。3本题考查学生理解常见文言实词虚词在文中的含义和用法的能力。 A.介词，替、给/介词，因为；B.都是介词，用；C.表转折/表修饰；D.介词，比/介词，对。故选B。4本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 C.只有两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错误，无中生有。故选C。5本题考查学生文言文翻译的能力。赋分点：（1）“间”，“间隙”；“无厚”，“很薄的刀刃”；“恢恢乎”，“宽绰的样子”；“游刃”，“刀刃的运转”。（2）“顾”，“看，望”；“踌躇满志”，“悠然自得，心满意足”；“善刀”，“把

30、刀擦干净”；“之”，“刀”。【点睛】参考译文：厨师给文惠君宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。文惠君说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照

31、牛体本来的构造，尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）

32、解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”文惠君：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”6A7D8A9（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。（2）（我）提着刀站着，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。【解析】6试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代

33、到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“释”，结合对曰的内容分析，“擦拭”错误，应该译为放下。句意：庖丁放下刀子回答说。故选A。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。7试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，动词

34、，做；介词，替。B项，介词，从；介词，比。C项，连词，表转折；连词，表修饰。D项，两个“以”都是介词，可译为“用”。故选D。8试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。A项，“此句是庖丁用自己的技法高超来反衬良庖族庖的技法拙劣”错误。是用“良庖”和“族庖”来反衬庖丁自己的技法高超。故选A。9试题分析：本题主要考查

35、文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“以”，介词，用；“入”，插入；“间”，间隙、空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“其”，代词，指刀刃；“于”，介词，对于；“必”，必然、一定；“是以”，连词，因此；“若”，像；“于”，介词，在；“硎”，磨刀石。（2）补充主语“我”；“而”，连词，表修饰；“之”，代词，这成功；“顾”，看、望；“踌躇满志”，对自己取得的成就心满意足；“善”，擦拭（形容词作动词）；“善刀”，把刀擦干净，比喻事先做好准备；“而”，连

36、词，表承接；“藏”，收藏；“之”，代词，指刀。【点睛】参考译文：庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀

37、，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我

38、听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”10B11D12A13（1）我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐。也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。（2）这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里抱着它的尾巴爬行呢？【解析】10试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应该停顿，排除A项、D项。“波臣”，指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣隶称为“波臣”。后亦称被水淹死者为“波臣”。不

39、应该断开。“君”为后句主语，结合句意内容分析，排除C项。句意：我问它：“鲋鱼，你在这里干什么呢？鲋鱼回答：我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？”故选B。11试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“比他高一等的是伯，低一等的是公”错误。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。故选D。12试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一

40、个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“都是空话”不对。结合“故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实”分析可知，只是畏累虚亢桑子一类的，都是虚构的话，没有实事。故选A。13试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“宁”，宁愿；“污渎”，死水沟；“自快”，自己寻得快乐；“我宁游戏污渎之中自快

41、”，我宁游戏（于）污渎之中自快（省略句、状语后置句）；“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动，使愉快；“吾”，代词，我的；“焉”，助词，用于句末，表示陈述语气，不译。（2）“此”，代词，这；“宁”，宁愿；“其”，代词，指神龟；“而”，连词，表承接；“贵”，重视、崇高、尊重；“生”，活着；“曳”，拉拽、牵引；“于”，介词，在；“涂”，泥、泥巴；“宁其生而曳尾于涂中乎”（状语后置句、反问句）。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象

42、，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的渔父盗跖胠箧是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。畏累虚亢桑子一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，

43、譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办。得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。”（选自史记老子韩非列传）庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯

44、说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？我对它说：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？鲫鱼变了脸色，生气地说：我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！”（选自庄子外物）庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕）：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着