高考语文专题复习：信息类文本阅读专练 (1).docx

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1、高考语文专题复习：信息类文本阅读专练一、新高考地区选做阅读下面的文字，完成问题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会

2、公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天

3、下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表

4、面看去好象是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国）材料

5、二：我曾在有关论著中指出，在中国文化中，当制度没有了礼的精神，就成为机械死板的框框；当社会没有了礼的统治，就变成没有灵魂的机器。今天的人，在西方思想影响下，或者普遍认为只有民主、法治等制度才是决定一个社会是文明、进步还是野蛮、落后的主要标准,但若衡诸中国文化，因为文化的逻辑不同，制度至上、规则主义在中国文化中是行不通的。礼治思想代表了中国文化需要从伦理道德角度来建设理想社会秩序的重要特点。尽管近代以来人们大量批评儒学的所谓“泛道德主义”，可是如果我们从中国文化的习性出发，即可发现这一批评之片面。不管现代人是否承认，他们在现实生活中还是要从伦理道德的角度来重建秩序，而不能过多地指望法治等制度建设

6、。所谓伦理道德，并不就是今人通常所理解的道德说教，而主要包括社会风气的改造，行为规矩的塑造，社会道德的提升等内容。我们要明白，中国人历来都是相信非正式的制度胜过正式的制度，习俗、传统的力量大于制度、法律的力量，心理上认可的权威大于官方政策的权威。如果法治代表的是用统一的、一刀切的制度来管理这个社会的话，礼治代表的则是通过习俗、传统和规范的力量来管理。中国人认为制度是死的，而人是活的；凡是不符合人情的制度、法律和规则，随时会被人们根据具体情况变通。所以，礼才是维护社会和人间秩序最重要的纽带，礼比法更能发挥约束中国人行为的作用。“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。”（司马谈论六

7、家要旨）这当然不是说中国人自古以来不重视法律，或中国文化不需要法律。我只是说在中国文化中礼大于法，没有说以礼代法。可以这样说，礼是中华文明成为文明的关键所在。（摘编自方朝晖礼治与法治：中西方制度的基础研究）1【考点：理解文中重要概念、句子含义】下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A礼并不一定是文明的或是慈善的，也可能是含有野蛮与残酷的行为规范。在某种特定的环境与条件下，杀人也是符合“礼”的。B礼与法没有本质上的区别，都是一种行为规范。不同的是维持礼与法的机构不同，法律要依靠国家来维持，礼则不需要。C礼治似乎是一种在人们自觉意识下自动形成的秩序，实际上是在社会的发展中经过教化而主动迎

8、合成规的结果。D作者认为乡土社会满足了以传统应付生活的条件，且变迁更迭较为缓慢，因此它的秩序就可以依靠礼治来维持。2【考点：筛选并辨析信息】根据材料一、二内容，下列说法正确的一项是A材料一中举颜渊问仁的例子就是为了证明法律制度是从外部约束人的，而礼治是人们经教化过程，主动地服于成规的。B材料一将“礼治”与“人治”对比，说明“礼治”与“人治”有本质的区别，因为“礼治”是整个社会历史在维持的，而“人治”是依靠个人好恶来维持的。C材料二中作者认为从中国传统的文化心理出发，“礼治”是建立于伦理道德基础之上的。而这种伦理道德与现代社会中的道德说教是不同的。D材料二认为在中国传统社会中，对中国人来说，礼大

9、于法，比法更能约束中国人，且成为了中华文明的关键因素。3【考点：理解和推断文章内容】结合材料内容，下列选项中不符合“礼”的一项是A父母在，不远游，游必有方。B逢国家大事要行祭祀之仪，祭祀的对象包括天地、社稷、祖先等。C古代官员父母去世，不归乡，仍然在朝为官。D对长辈晨昏定省，冬温夏清。4【考点：分析文章结构和思路】请简要分析材料一的行文脉络。5【考点：分析、运用文中信息】孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。二、全国卷地区选做（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成问题。书院是由中国古代私人讲学之地发展而成的一种有组织的教

10、育机构，其创建者或主持人大都为当时的宿学鸿儒。他们一方面致力于自己的学派研究，建立自己的学派；另一方面收受生徒，使学术研究与教学活动互相促进、相得益彰。这就使得书院不仅以其独特的教育教学特点成为我国古代教育史上的一项创举，其良好的读书治学经验更是我国学术史上的一大特色。进入新时代，书院制度对于我们走中国特色社会主义教育发展道路，建设高质量教育体系仍有极大的启示。书院制度推崇“成人”理念，强调人格教育的重要性。“成人”理念源于孔子，他认为“成人”应该具备智慧、德性、才艺等多方面素质，其中德性最为重要。书院成为这一教育理念的重要载体。在白鹿洞书院揭示中，朱熹认为，教人为学在于讲明义理，以修其身，然

11、后推以及人；学生在学习文化知识以外，应从修身、处世、接物等方面进行道德的体悟与践行。礼记学记提出藏修息游的学习方式，强调学习与息游结合。一些书院选址在风景秀丽的名山大川，让学生既有正课学习，又有课外活动，感受求知的乐趣。可见，书院的道德教育并非单向的说教，而是重在引导学生自我体悟、躬行实践。这对于新时代落实立德树人的根本任务，构建德智体美劳全面培养的教育体系，培养更多全面发展的社会主义建设者和接班人，具有启发意义。书院倡导“传道济民”的教育宗旨，注重培养学生的家国情怀。我国历史上很多忠贞义士受过书院的教育熏陶。民族英雄文天祥早年在江西白鹭洲书院跟随名儒欧阳守道求“有益于世用”之学，这对其一生产

12、生了重要影响。受张拭“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”教育宗旨的影响，当南宋朝廷面临严重政治危机时，岳麓书院师生心系家国，积极投身于经世济民的活动中。书院制度所蕴含的“传道济民”的价值取向和精神内涵，是中华优秀传统文化的重要内容。深入挖掘其时代价值，有助于我们不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感，让爱国主义精神牢牢扎根。书院制度具有包容性，为学术创新和文化交流提供了空间。书院的会讲制度为不同学派提供交流的平台，学术大师可自主到各书院讲学，如朱熹、张拭在岳麓书院的“朱张会讲”，朱熹、陆九渊在鹅湖书院的“鹅湖之会”，在争论辩难中将学术发展推向新的高度。因此，一些书院成为新兴学术思潮的大

13、本营。程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等学派的发展，都离不开书院制度的创新学风和宽松环境。这可以为当今的学术研究和创新提供有益启示。文化包容是中国书院制度走向世界的一个重要原因。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本乃至欧美，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融入当地的文化传统，有的至今仍在发挥作用，有力促进了中外文化交流。这对于构建更加开放的国际人才交流合作机制、进一步增强我国文化软实力具有一定参考意义。（摘编自邓洪波从传统书院制度中汲取文化滋养）1【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A书院是中国古代一种有组织的教育机构，其创建者或主持人既从事学

14、术研究又收徒讲学。B书院是“成人”理念的重要载体，在道德教育上重在引导学生自我体悟、躬行实践。C书院制度倡导的“传道济民”的教育宗旨对文天祥和岳麓书院的师生都产生了积极影响。D正因为书院是新兴学术思想的大本营，所以才有“朱张会讲”“鹅湖之会”的学术高潮。2【考点：分析论点、论据和论证方法】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从三个方面具体阐释，最后总结，逻辑严密。B文章第三段引用朱熹在白鹿洞书院揭示中的观点，论证了书院制度对德性教育的看重。C文章主要运用了举例论证、引用论证的方法，这增强了文章的说服力，使中心更加突出。D文章既立足书院的传统教育，又

15、结合今天的社会要求，体现出作者的历史观和时代观。3【考点：分析概括作者在文中的观点态度】根据原文内容，下列说法不正确的一项是A作为我国古代教育史上的一项创举，书院有着独特的教育教学特点和良好的读书治学经验。B书院选址在风景秀丽的名山大川，其根本目的就是让学生做到课内学习和课外活动的结合。C书院制度的教育理念、教育宗旨和学术氛围对我们今天建设高质量教育体系有着极大启示。D不同学派的大师都可自主到各书院讲学，充分体现了书院制度的创新学风和宽松环境。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成问题。栾恩杰，中国探月工程首任总指挥，是我国月球与深空探测工程的开创者之一。从嫦娥一号到嫦娥五号，我国探月工程已

16、实现“六战六捷”。本报特邀栾院士做了一次访谈为我们讲述精彩的探月故事。记者：为什么要做月球探测？栾恩杰：我们从1998年开始，筹划中国航天未来发展规划时，就把当时的航天工程，扩大为空间技术、空间应用和空间科学三个部分。那么，作为空间科学里面的深空探测就被提上议事日程。我们提出来，要把月球作为第一站。月球探测是国际宇航界深空探测领域的第一站，也是中国航天界深空探测领域的首选站，因为它离地球最近。2004年，我国正式开展月球探测工程，并将其命名为“嫦娥工程”。记者：当时月球探测面临哪些困难？栾恩杰：测发控体系还有差距。我们在离地球七八百公里的测控能力最强，但月球离地球三十八万公里，这样的距离给地面

17、测控系统带来巨大挑战。另外，我们还遇到一些从未遇到过的问题，比如一些器件或者系统不适于太空环境。这就是全新的宇宙环境带来的挑战，坦白讲我们没有经验。但在这个过程中我们得到了教训，提高了认识，掌握了知识，这是非常重要的。在工程当中成长，在实践当中成熟，这是深空探测的一个重要特点，因为之前深空谁也没去过，所有探索都是头一次。记者：中国探月工程实现“六战六捷”，靠的是什么？栾恩杰：中国航天在高科技领域走到今天，可以和国际先进的航天国家对话，举国体制发挥了关键作用。2020年12月17日，探月工程三期嫦娥五号任务圆满完成，这充分展现了我们科学技术的成熟、组织力量的强大、举国体制的有效应用。在新的历史条

18、件下，我们还要进一步发挥新型举国体制优势，攻坚克难，勇攀科技高峰，服务国家发展大局，为人类和平利用太空作出新的更大贡献。记者：航天发展对经济社会有哪些促进作用？栾恩杰：航天科技对经济社会发展的深刻影响，是一个基础性问题和关键性问题。当我们认识到月球探测的技术基础、基础技术、关键核心技术，当这些技术得到突破的时候，我们的科技实力必然是强大的。航天科技的进步，一定会带动整体科技水平的持续进步。记者：为什么提出“大航天”概念？栾恩杰：中国航天事业是在基础工业比较薄弱、科技水平相对落后和特殊的国情、特定的历史条件下发展起来的。中国独立自主地进行航天活动，以较少的投入，在较短的时间里，走出了一条适合本国

19、国情和具有自身特色的发展道路，取得了一系列重要成就。在此基础上，我们提出了“大航天”概念，即把原有的传统意义上的航天工业扩展为空间技术，空间技术扩展为空间应用，再扩展到空间科学，相对原来的航天工业而言，就是大航天的概念。“大航天”概念的产生是一次技术分裂，也是技术进步的表现，促进了航天技术、空间技术、空间应用、空间科技的发展。记者：搞航天的人要有宇宙般的胸怀。栾恩杰：美国有位天文学家卡尔萨根，他曾经提出一个设想，当航天器飞向木星之时，能否回过头看看地球？从那个位置看地球的时候，地球就是一个蓝色的小点。从这样一个角度理解空间和地球的关系，要看到我们人类的渺小，看到人类在宇宙当中的位置，也就是说探

20、索浩瀚宇宙，对我们的思想观念、哲学认知都会产生影响。（摘编自精彩探月 宇宙胸怀，人民日报2021年3月22日）4【考点：理解和分析文本内容】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A1998年在中国航天未来发展规划中就明确将月球作为深空探索的第一站，2004年“嫦娥工程”正式启动。B由于月球距离地球遥远，探月初期，我们对月球的测控能力有限，这给中国的月球探测带来了巨大挑战。C基于基础工业比较薄弱、科技水平相对落后和特殊的国情、特定的历史条件，我们提出了“大航天”概念。D在浩瀚无际的宇宙中，地球也不过只是一个蓝色的小点，所谓宇宙般的胸怀，就是要意识到人类的渺小。5【考点：概括和分析文本内容

21、】下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是A记者始终围绕探月主题进行提问，从最初开展探月工程的原因问起，层层深入，最后谈到航天人的宇宙胸怀。B面对记者的提问，栾院士对我们在探月过程中经验不足的问题毫不避讳，展现出了中国航天人的坦诚和乐观。C嫦娥五号任务圆满完成，展现出了我国成熟的科学技术，同时预示着中国航天可以和国际先进的航天国家对话。D航天发展不仅给人类带来经济社会效益，还带来了观念的变化，可以说航天对于人类生活的影响是方方面面的。6【考点：筛选和整合信息】我国的航天事业取得辉煌的成就是多方面因素共同作用的结果，请结合材料概括这些要素。答案与解析一、1B【解析】B项“礼与法没有本质上的区

22、别”错，由原文“如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范”可知，缺少了“单从行为规范一点说”的条件，犯了曲解文意的错误。2A【解析】B项“将礼治与人治对比，说明礼治与人治有本质的区别”错误，由材料一最后一段“但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了”一句可以看出，文中虽然提及“礼治”与“人治”的概念，但并未说明这两者之间的本质区别，属于无中生有。C项“礼治是建立于伦理道德基础之上的” 错，材料二原文是说“礼治思想代表了中国文化需要从伦理道德角度来建设理想社会秩序的重要特点”，犯了偷换概念的错误。D项“且成为了中华文明的关键因素

23、”错误，材料二中说的是“礼是中华文明成为文明的关键所在”。3C【解析】C项“古代官员父母去世，不归乡，仍然在朝为官”是不合“礼”的。古代官员的父母去世后，官员必须立即停职回乡守制，才符合孝亲之“礼”。只有在夺情情况下，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。4先引出“礼”的概念，并进一步阐述“礼是社会公认合式的行为规范”。然后将“礼治”与“法治”进行对比，来阐释“礼”是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。最后论述乡土社会的秩序可以靠礼治来维持。【解析】材料一的第一段用举具体例子和引用论语语句的方法引出“礼”的概念，第二段进一步阐述“礼是社会公认合式的行为规范”。然后中间的三个自然段运用对比论

24、证的方法将“礼治”与“法治”进行对比，来阐释“礼”是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。材料的最后一个自然段，“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”一句可知，本段论述乡土社会的秩序可以靠礼治来维持。5非正式的制度胜过正式的制度，习俗传统的力量大于法律制度的力量，心理上认可的权威大于官方政策的权威。孔子重视礼的作用，认为以礼服人的治国之道要优于以法制人。用伦理道德来教化百姓，可以培养人们的知耻向善之心且能规范人们的行为，而以制度和刑罚制人，虽然可以制止犯罪，但只会使人们产生畏惧而无羞耻之心。【解析】孔子的这句话意思是说：用政令来

25、治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但没有廉耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且人心归服。孔子强调的是道德礼教的重要作用。从传统文化的角度来看，“维持礼这种规范的是传统”，“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”表明，历来人们都是相信传统的力量大于法律的力量，心理上认可的权威大于官方政策的权威。从治国理念的角度来看，材料中“孔子很重视服礼的主动性”“孔子一再地用克字，用约字，来形容礼的养成”等可见孔子重视礼的作用，认为以礼服人的治国之道要优于以法制人。从“政令刑罚”与“道德礼教”的效果来看，用道德来教化，以礼教来约束，可以培

26、养人们的知耻向善之心，而且人心归服，即“有耻且格”。而以制度来统治，以刑罚来制约，虽然可以制止犯罪，但只会使人们产生畏惧而无羞耻之心，即“免而无耻”。二、1D【解析】D项“正因为书院是新兴学术思想的大本营，所以”错误，原文是“学术大师可自主到各书院讲学，如朱熹、张拭在岳麓书院的朱张会讲，朱熹、陆九渊在鹅湖书院的鹅湖之会，在争论辩难中将学术发展推向新的高度。因此，一些书院成为新兴学术思潮的大本营”，选项因果关系颠倒。2A【解析】A项“总分总”“最后总结”错误，文章一二段提出观点，然后三四五段分别从三个方面具体阐释，没有最后总结，故文章为“总分”结构。3B【解析】B项“其根本目的就是让学生做到课内

27、学习和课外活动的结合”错误，根据“可见，书院的道德教育并非单向的说教，而是重在引导学生自我体悟、躬行实践”可知，根本目的是引导学生自我体悟、躬行实践。4C【解析】C项“基于基础工业比较薄弱、科技水平相对落后和特殊的国情、特定的历史条件”错误，原文是“中国独立自主地进行航天活动，以较少的投入，在较短的时间里，走出了一条适合本国国情和具有自身特色的发展道路，取得了一系列重要成就。在此基础上，我们提出了大航天概念”，选项曲解文意。5C【解析】C项“同时预示着中国航天可以和国际先进的航天国家对话”曲解文意，原文是说“中国航天在高科技领域走到今天，可以和国际先进的航天国家对话”，并非“探月工程三期嫦娥五

28、号任务圆满完成”“预示着中国航天可以和国际先进的航天国家对话”。6.具有前瞻眼光，合理筹划中国航天未来发展规划。面对挑战，吸取经验教训，提高认识，掌握知识。举国体制作用巨大，组织力量强大。【解析】由“我们从1998年开始，筹划中国航天未来发展规划时，就把当时的航天工程，扩大为空间技术、空间应用和空间科学三个部分。那么，作为空间科学里面的深空探测就被提上议事日程。我们提出来，要把月球作为第一站”可知，我国在太空探索方面具有前瞻性，在1998年就已经开始筹划中国航天未来发展规划。由“这就是全新的宇宙环境带来的挑战，坦白讲我们没有经验。但在这个过程中我们得到了教训，提高了认识，掌握了知识，这是非常重要的。在工程当中成长，在实践当中成熟”可知，我国太空探索的科研人员不惧挑战，总结经验教训，提高了认识，掌握了知识。由“中国航天在高科技领域走到今天，可以和国际先进的航天国家对话，举国体制发挥了关键作用。2020年12月17日，探月工程三期嫦娥五号任务圆满完成，这充分展现了我们科学技术的成熟、组织力量的强大、举国体制的有效应用”可知，国家体制发挥了巨大作用。学科网（北京）股份有限公司