《阿Q正传（节选）》教案-统编版高中语文选择性必修下册.docx

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1、阿Q正传鲁迅教学目的：1.分析阅读小说讽刺性的语言特色。2.联系社会背景，体会作者的写作意图。3.赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。4.领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿Q精神。教学重点：人物、语言、主题。教学难点：对阿Q精神的再认识。教学课时：6课时。教学方法：自读研读法。第一课时 默读理清情节内容一.教学导入：由灯下随笔谈起，引到本文内容。或由中国古代小说的发展和规律引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。二.复习有关鲁迅的文学常识：鲁迅(18811936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有呐喊、彷徨、故事新编等，散文集有朝花夕拾野草等，杂文集有坟且介亭杂文

2、而已集华盖集华盖集续编等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（无题）、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”（无题（贯于长夜过春时）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（）、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”（）。三.时代背景介绍：略，见教师用书“写作背景”。四.选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。五阅读全文后，理清内容要点。第一章， 序介绍阿Q的身份、地位。第二章， 优胜记略追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章， 续优胜记略继续写阿Q的精神胜利法。第四章， 恋爱的悲剧写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章， 生计

3、问题写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章， 从中兴到末路写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章， 革命写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章， 不准革命写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章， 大团圆写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。六.作业布置：熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。第二课时 分析赏读第一二章一 概述小说内容。（略）二 阅读第一章。1“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安。2作者所引孔子“名不正则言不顺

4、”这句话本义是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名义不正当，道理就讲不通；作者取的是名目没有取出来，就难以下笔成文。3作者写赵太爷的一“抢”一“跳”，有何表现作用？提示：“抢”字表现出他的盛气凌人；“跳”字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突出了他内心浓重的封建等级观念。4“我怎么会有你这样的本家？”“你怎么会姓赵！”两句话的意思有何不同？提示：前者强调自己的身份地位高，后者强调对方的地位身份低，两句话中都包含有浓厚的封建等级观念。5从行文中可以看出作者为主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1。提倡洋字，向“国粹”论挑战；（2。“Q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。6阿Q的姓名籍

5、贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？提示：阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。三 第一章内容板书小结：四 阅读第二章：1“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。2阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非

6、常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。3“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。4“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。5“但真所谓塞翁失马安知非福罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了

7、。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法把自己挨了打，想象成是别人挨打使自己“逃”过一“劫”。6“他睡着了”有何深意？提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。五 学习了第二章，你对阿Q的 “精神胜利法”有何体会？我们周围还有人这样使用吗？（讨论）六 小结板书第二章内容：优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移 麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝 七 布置作

8、业：课外自读一二章，认真体会对阿Q的心理描写。第三课时 分析赏读第三四章一 复述前两章内容，就其中的一处描写谈谈自己的感想。二 阅读第三章：1 开头一句中“蒙”这个词有何含义？提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。2 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。3 “阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？提示：他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际

9、上这是一种可悲的奴相。4 阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？提示：这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。5 “要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。6 阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？提示：不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。7 阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，

10、尽显阿Q欺软怕硬的丑态。8 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？续优胜记略怕硬篇赵太爷的巴掌假洋鬼子的哭丧棒王胡的碰墙欺人篇调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道提示：“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移 麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝序小

11、说难以正名主人公姓氏无从查考主人公名字不详主人公籍贯不清楚戏作“正传”似乎姓赵，称阿权且叫“Q”四处流浪，无家可归地位低下处境悲惨三 第二, 精神胜利法.。阿与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨

12、，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗

13、的可能。所以说，阿的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。这种阿Q式的精神安慰法，归根结底是与几千年中华传统文化密切关联的。这根源就在儒学，在佛教上。自古人们就认为中国是世界的中心地带，故称之为“中原”。近代国人丢失了汉唐明的气势，却从皇帝到平民百姓仍以“天朝大国”自居，做着欧罗巴诸国归依我“天朝”的黄梁美梦。只有人家学我们的份，而没有向别人学习的。鸦片战争后，还有不少人怀着“先前比你们阔多了”、“三十年风水轮流转”的自慰话语；日本发动全面侵华战争，中国还有很多因所谓“杀头好看”的看客一族，安然地做起“东亚病夫”；半壁江山转眼落入侵略者的手中，某些人还心安理得地做起亡国奴来。或许他们还怀有“过了二十年又是”的想法。这正是鲁迅先生的悲哀，国人的悲哀，民族的悲哀啊！学科网（北京）股份有限公司