高考语文复习：文言文专题训练《古文观止梓人传》.docx

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1、文言文专题训练-古文观止梓人传一、阅读下面的文言文，完成下面小题。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者

2、削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版

3、尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者举而加焉指而使焉条其纲纪而盈缩焉齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者杨氏，潜其名。(选自古文观止梓人传，有删节)注寻引：此指量尺。寻，八尺。引，十丈。居：积

4、储。砻：磨光。斫：砍削。宫：房屋。乡师：古代的一乡之长。里胥：古代的一里之长。连率：古代十国为连，连设帅。啬夫：汉代小的乡置啬夫一职。版尹：古代掌户籍的官吏。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩绳墨/以定制也B彼/佐天子/相天下者/举而加焉指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也C彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法/制而整顿焉/犹梓人之有规矩绳墨以定制也D彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓

5、人之有规矩/绳墨以定制也2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A京兆尹，既可作为官职名，也可作为行政区划名。作为行政区划是指存在于两汉时期的与郡、国相似的行政区划，因地属畿辅，故不称郡。作为官名是指管辖京兆尹的长官，职掌相当于郡太守，但是地位低于太守。本文中是官职名。B大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。唐、宋时期尚存御史大夫及谏议大夫，明、清时期废除。C胥吏，“胥”指的是一种基层的办事人员，即政府将平民按户口加以控制，并从中选拔出“有才智者”加以管理。“吏”本是指替天子管理臣民、处理政务的人，即“官”。一般

6、认为，汉代以后“吏”逐渐专指小吏和差役，即没有官位的官府工作人员。D徒隶，在古代可以指服劳役的犯人，还可以专指狱卒，司马迁在报任安书中说：“见狱吏则头抢地，视徒隶则正惕息。”3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A梓人指木工，建筑工匠。本文开篇讲述了关于一个木匠“善度材”“善用众工”的故事。B此文结构颇有规矩绳墨。前幅叙事，后幅议论，宕开复合，曲折尽意，既构成了一个有机整体，又形成了对比的关系。C柳宗元写作此文，实则借梓人之事来指斥时世、议论朝政，表现了他的高度自信心和政治责任感，又或是柳宗元以相才自许、自励也未不可。D梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”，与宰相的“能者进

7、而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠”有异曲同工之妙。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。(2)不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经。5本文作者通过一个梓人的故事，阐明了当宰相治理国家的道理，结合你的理解谈谈“梓人”和当宰相治理国家之间的相似之处。二、阅读下面的文言文，完成各题。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”

8、他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于

9、人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自

10、名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。古文观止梓人传6对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A有梓人款其门款：叩，敲B视栋宇之制制；形制，规格C然后知其术之工大矣工：高超D犹梓人自名其功名：夸耀7下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）A则其姓字也则山下皆石穴罅B劳力者役于人遂见用于小邑C能者用而智者谋旦视而暮抚，已去而复顾D彼为天下者为国者无使为积威之所劫哉8下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（）A文中对施工现场的描述简练生动，语无虚设，含蓄地为下文张本。随后一连串的质疑，为揭示正题蓄势。B文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”

11、到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。C本文与种树郭橐驼传都是人物传记，又都兼有寓言性质，都是借写奇人奇事来讽喻时事。D本文采用先抑后扬、以小见大的手法，通过“梓人之道”阐述治国大道，写人生动形象，说理自然合理。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？（2）大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。10吴楚材、吴调侯古文观止卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。答案1、D本题可以根据名词“天子”“天下”“纲纪”“法制”“梓人”“规矩”“绳墨”、虚词“者”“而”

12、“焉”“其”“之”“以”“也”进行断句。“举而加焉”和“指而使焉”结构相同，前后断开，排除B项；“条其纲纪而盈缩焉”和“齐其法制而整顿焉”结构相同，前后断开，排除C项；“规矩”“绳墨”皆为木匠工具，应在其间断开，排除A项。本句译为：那辅佐天子、作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪进行增减，统一法治，这就像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样一样。2A“京兆尹地位低于太守”理解错误。京兆尹地位高于太守。3B“形成了对比的关系”说法错误，文章前后没有对比关系。4(1)蓄积大量木材，召集许多工匠，有的拿着斧子，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着(那位)木匠。(2)不夸

13、耀自己的才能，不自尊自大、虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。5就像梓人不亲自动手一样，宰相也不需要躬亲庶政，宰相的任务是条理治国大纲，统一天下法律，举人授职，指挥百官去做。就像梓人掌握技术标准，由众工操作一样，宰相治国应由近以知远，由小见大，使天下之士各得其职，天下之人各得其所。就像梓人按图造屋收到成效而不以技艺自夸一样，宰相要对有才能的人升而用之，使他不必对任何人感恩戴德；对不胜任的则退而不用，又要使他不敢恼怒。不炫耀才能，不矜名声，不阻碍众官的工作，每天和人才讨论治国大道。参考译文：裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他

14、的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短、规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算、测量木材，观看房屋的式样，高深、圆方、短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的俸禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄、喜爱钱财的人。后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。蓄积了大量木材，召集了许多工匠。有的拿着斧子，有的拿着刀锯，

15、都围成一圈站着，面朝着(那位)木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承重情况，察看木料的性能酌情选用，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造，按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。建成后，在上栋上写“某年某月某日某某修建”，原来是他的姓名，所有被他役使的工匠都不在上面

16、列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后才知道他技术的精湛和伟大啊！接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使。他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策。他大概是有才智的人吧？这足可以被辅佐天子、作天下宰相的人效法学习呀！事情没有比这再相近似的了。那些治理天下的人都把治人当作根本大事。那些干具体事物的人，是徒隶，是乡师、里胥。他们上面有下士；再上有中士，有上士；再往上是大夫，是卿，是公。大概区分为六种职别，细分为多种职役。京城之外直至四方边境，有方伯、连率等高级地方官员。郡有太守，邑有县宰

17、，都有辅佐的人；他们下面有胥吏，再下面都有啬夫、版尹，来服从差役，就像各位工匠各有技能来自食其力。那辅佐天子、作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪进行增减，统一法治，这就像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样一样。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究、了解。这就像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息他也不敢恼恨

18、。不夸耀自己的才能，不自尊自大、虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。我认为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下并收藏起来。在古代，木匠师傅被称为“审曲面势”的人，在今天，则被称为“都料匠”。我所遇到的这位木匠师傅，他姓名是杨潜。5、D“名：夸耀”错误。名，活用为动词，写上名字（表明），意译为占有、享有。6BA.均为顺承连词，原来是。B.介词，被；介词，在。C.并列连词，并且。D.动词，治理。7A“随后一连串的质疑”错误，运

19、用反问、推测句表达肯定语气，并非质疑。8（1）那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！（2）宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。9柳宗元认为，梓人和宰相之间，有非常大的相似性，他们的出发点都是通过管理人而达到服务人。第一、宰相和梓人，均是严密分工，量材而用之。国家设立不同的官职，各司其职，梓人设立不同的分工，各尽其能。第二、梓人根据规矩、绳墨制定标准，宰相制定相应的法律而加以规范。第三、宰相的任务是“择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。”在朝廷可以知道江湖之事，在江湖可以知道朝廷之事，能够以一域而窥全貌以及天下，就

20、好比梓人通过一张建筑图便可以知道整体构筑物一样。第四、宰相的任务是使能者进，进者不必感恩戴德，不能者退而不会心怀怨恨。不夸耀自己的才能，不汲汲于虚名，不干具体的小事，不欺凌百官，就好比梓人善于使用众工匠而不必自己亲力亲为一样。参考译文：裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无

21、法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”

22、那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听

23、说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远

24、的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀！”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。学科网（北京）股份有限公司