解读《茶花女》中的女权主义思想毕业(设计)论文.doc

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1、毕业论文解读茶花女中的女权主义思想摘 要：在对茶花女中女权思想的解读过程中，从时代背景入手，紧抓主题思想，以女权主义思想为主线，探讨作品本身的女性思想，分析女性代表玛格丽特的女权主义，一级作者小仲马眼中的女权主义思想。在深刻分析作品中的女权思想的同时，与其他女权作品相联系，分析不同之处，深化对茶花女中的女权思想的理解。小说茶花女不仅在文学上有巨大作用，在思想领域的贡献也是不可否认的。小仲马能从一个男人的视角，毫不犹豫的赞美了一位勇敢、真诚而思想高贵的女性形象。关键词：小仲马;茶花女;女权主义;玛格丽特 Reading the feminist in The Lady of The Camell

2、ias Abstract:In the interpretation of the process of The Lady of The Camellias feminist thoughts, starting from the background of the times, grasp the theme, the feminist ideology as the main line, to explore the ideological work itself female female representative of feminism, Margaret, and the aut

3、hor Alexander Dumas and feminist thought. Feminism in the profound analysis in the work at the same time, associated with other feminist works, analyzing the differences, deepen the The Lady of The Camellias feminist thought understanding. The novel the lady of the camellias not only have great role

4、 in literature, in the ideological field contribution is undeniable. He is from a mans perspective, not hesitate to praise a brave, honest and noble thinking the female image.Key words: Dumas ; The Lady of The Camellias; Feminism; Margaret目 录中文摘要 英文摘要 引 言 1 一、小说茶花女中的女权主义 2 （一）作品中的主题表现女权主义思想 2 （二）主人公

5、玛格丽特表现女权主义思想 4 （三）作者小仲马在女权主义上的立场 7 二、在表现女权主义的手法上，茶花女与其他作品之异同 9 （一）人物身份的不同9 （二）直接表现与间接表现10 （三）理性与感性的反抗 11 三、茶花女对女权主义思想的贡献 13 结 语 15 参考文献 16 引 言纵观19世纪的女权主义著作，每一部都堪称经典，对于女性在当时社会的地位提升和社会变革都有巨大的贡献和意义。小说茶花女自1848年问世以后，在戏剧、歌剧以及电影等不同领域都有所建树。“茶花女”这一经典女性形象不断地演绎在人们面前，她身上那种勇敢的女性精神深刻的烙在我们心中。本文从原始出发，在小说原文中探求女性在权力方

6、面的争夺，茶花女是一部经典的爱情悲剧故事。在十九世纪的巴黎社会圈，年轻俊美的资产阶级青年阿尔芒对患有肺结核的交际花妓女玛格丽特一见钟情，此时的玛格丽特过着奢靡无奈的生活。费尽周折，玛格丽特终于被阿尔芒的真情打动并不顾一切抛弃荣华富贵与他一起隐居乡村。阿尔法的父亲知道后极力反对两人的爱情，并以自己家庭荣誉和儿子的前程为由恳求并要求玛格丽特离开阿尔芒。玛格丽特答应了他的要求，从而重新回到原来的生活中，很快就在肺结核的病痛中死去。茶花女中的主人公玛格丽特身上所呈现的女权主义，不仅仅代表作者小仲马对女性的敬重之情，也顺应当时女性要求平等权利的时代呼唤。全文以矛盾为主要叙述手法，爱情与命运的矛盾，等级制

7、度与人性的矛盾，小仲马为我们展现了一场动人心弦伤痛不已的爱情故事。小说从不同方面论述了作者小仲马对于纯洁爱情的憧憬，以及对资产阶级的批判，以此为基础，以女权思想为主要线索，探索玛格丽特在追求希望向往爱情的路上所体现的女性意识。一、 小说茶花女中的女权主义； 女权主义，又称女权运动，是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 玛丽 伊格尔顿：女权主义文学理论，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。一种文学理论的产生，不仅仅与当时的思想文化精神状况相适应，而且也有其理论自身的影响因素。女权主义最早出现在法国，主要探讨的是男女平等问题。他们追求地位平等，强调妇女解放，并逐渐开始意

8、识到性别关系和性别权利的问题的存在。此后，女权主义运动开始分析和批判男女不平等的原因和男女的权力结构，并且强调性别分析。处在第一阶段的十九世纪下半叶到二十世纪初的女权运动随着工业革命的发展，主要围绕女性在教育和经济上的权力，至此还没有以理论为基础，而是从事一些实践活动来呼吁。与其他阶级斗争不同的是，女权主义具有非暴力的特征，它以提高妇女对自身地位和潜力的认识为最终目的，在此过程中极易导向为一种文化批判，通过分析女人所属地位的形成原因，进而提高女性对自身的认识和对现实的理解，推进她们从男权制度中解放思想和对精神的奴役。1970年，凯特米勒特的性政治论文发表，成为了女权主义理论形成的文学标志，女权

9、主义文学理论逐渐成为了20世纪一种重要的文学理论形式。小说茶花女创作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉强食的资本社会主义到处充满着虚伪和冷酷，敲诈以及漠视，此时的小仲马对这个社会已经深有体会：上层阶级过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而人民却处在水深火热之中。当时，许多出身底层、本性善良的妇女，被迫卖淫为生，在杯酒中卖笑。玛格丽特原是一个纯真无暇的乡村姑娘，因贫穷所迫走向了卖笑求生的道路，成为资本主义资产阶级上流社会的玩物。另一方面，男权主义的色彩浓厚，女人作为“第二性”只能依附于男人生活，对于比女人更低一等的妓女来说，男人就是生命，在男权的压迫下，女权思想悄然出现，她们追求平等，自

10、由，崇尚纯洁的爱情，重塑女性在社会中的地位，改变女性立于边缘的传统。小说茶花女在女权方面上有着不同方面的表现，所表现的方式也不同。（一）作品主题表现的女权主义思想； 女权主义在小说中的表现形式主要通过作者寄予在女性角色身上的性格特征体现的。小说茶花女讲述的是发生在妓女身上的故事，以及女为主要描述对象，小仲马对妓女的塑造有好有坏，有善良有邪恶，有羡慕有嫉妒，其中的奥兰普是一个典型的妓女，她势力、虚荣、自以为是，希望通过羞辱玛格丽特能取悦阿尔芒，在作者眼中，这种没头脑的女人与善良有追求的玛格丽特来说，具有映衬作用，而作为阿尔芒的另一个情人，与玛格丽特的身份地位截然相同的一个女人，其内心的丑陋又与玛

11、格丽特善良形成鲜明对比，她自身从没有意识到女性与男性在平等上的问题，这种无知对于女性解放与女权的发展的作用是负面的。 而作为主人公的玛格丽特，在七月王朝的大背景下，资本主义的剥削压迫她几乎生活不下去，最终成为妓女。在最开始，她作为一个破产的乡村贫民，被迫流入大城市，以一个店员微薄的薪水谋生。此时的她有追求有希望，靠自己自食其力，有基本的生存权利，同时保持自己独立的价值观。小说的最初阶段我们看到的是一个积极向上的精神上高贵的纯洁女性，这也正是当时社会需要的美好形象，进一步说，此时的玛格丽特身上带有女权主义有思想有精神的当代女性。 女权主义在茶花女中是以男性的视角来展现的。在茶花女中，以第一人称“

12、我”来叙述，而这个“我”就是处于主导地位的男性。从男性的角度来观察女性对权力的追求及向往，所依附的感情是对女性的尊重和感激。“我”，阿尔芒，在遇到玛格丽特之前，凭着祖产生活，包养妓女，花天酒地，在偶然的相遇中，一见钟情于巴黎的高级名妓玛格丽特，并展开猛烈的追求。这种追求是真诚的，在阿尔芒的眼中，逐渐显现在他面前的是，尽管深陷囹圄，每天被看成是物品的女人，其内心与精神却没有被污染，玛格丽特的高雅气质和美貌令阿尔芒折服，为了自己，玛格丽特远离名利场，与自己过上了平凡人的日子，不再拥有荣华富贵，玛格丽特并没有因此埋怨自己，这是阿尔芒在玛格丽特身上看到的能为爱牺牲的勇气。同样，面对阿尔芒的父亲，杜瓦尔

13、，自私伪善，满腹偏见，他用谎言强迫玛格丽特离开阿尔芒，使玛格丽特的生活理想彻底破灭，玛格丽特用自己的牺牲延续了对阿尔芒的爱意。小仲马通过阿尔芒也感叹到：“她像最高尚的女人一样冰清玉洁。别人有多么贪婪，她就有多么无私。”小仲马：茶花女，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。最终在面对玛格丽特的死亡之后，阿尔芒再也无法掩饰对她的爱，我想，这也许是男性为女权所让出的爱的一步。 追求平等并为爱牺牲的女权思想，让男性看到女性在权力面前所表现的无畏，从男性的眼中看出女性在“第二性”的位置所处的感受及反抗精神是令人折服的。小说茶花女中，妓女同样可以拥有对平等的追求。妓女这个名词在现在也被当做是贞女的反义词

14、来对待。在男权统治下的资产阶层，造就了“荡妇”和“贞女”这两个极端女性代表，也透露出男性绝对的道德价值评判权。虽然出身贫寒，却与“荡妇”毫无关系；尽管无耐的进入到污秽的上层世界，但在爱人阿尔芒的眼中，玛格丽特是个善良、情操高尚的令自己爱慕的女子，这种外表上的妓女其实内心充满了对女权的渴望。她们被看成是男人的玩物，对于选择权她们没有资格拥有，钱财荣誉仅仅满足内心上以及精神上的空虚，在这种被轻视的情形下，这些妓女想要突破枷锁，在权力方面寻求突破所拥有的勇气，对女权的解放是弥足珍贵的。实质上，茶花女并不是一部真正意义上的女权主义著作，小仲马仅凭借亲身经历和对爱人的回忆造就了一位特殊的妓女形象，将西方

15、女性形象昭示在当时性别差异极大地男权社会中，树立了女性新形象，并推动了社会性别观念的变革，这也许并不是作者的本意，他对女性意识保持一种模糊的状态，小说本身带给我们的不仅仅是一场伟大勇敢的爱情故事，更有对女性形象的思考与发展。（二）主人公玛格丽特表现的女权主义；主人公玛格丽特在茶花女中算是一个标志性的人物。她作为主人公，充分展现了在她体内作为一名女性所具有的勇敢精神。从始至终她都生活在制度的压迫下，是个没有话语权的最底层的女性，当她在面对自己的社会地位时，已由原来的主动争取的革命热情逐渐变成被动提升的心理满足，这种心理的变化也带动了她对爱情的看法，与阿尔芒的爱情最终也以悲剧结束。首先，玛格丽特的

16、性格决定了她有一颗独立勇敢不屈反抗的心。玛格丽特始终有着一颗善良的心，被生活所迫从农村来到城市，用自己的双手养活自己，从失业到再失业，她顽强的活着。被逼无奈步入风尘世界，她始终是那独一无二的茶花女，独立高雅的活在命运的捉弄下。她的纯真让她相信爱情的真诚。与爱人在一起又勇敢的抛开荣华富贵，享受爱情的甜蜜。面对阿尔芒父亲的乞求，为了爱人的前途，义无反顾的牺牲，成全了阿尔芒自己以及阿尔芒家族的荣誉与前途。直到最后，玛格丽特在弥留之际的那封信中，声声的哀怨，每一个字都能感受到她的万般无奈，勇敢坚强到最后。她没有干净的身体却有着一颗干净的心，她的善良是当时社会中底层市民无力反抗的无奈叙述，让读者心痛怜悯

17、。而她的善良也是依附在她倔强的性格之上的。她生性倔强，强硬追求着她想要的东西，这种简单地需求并没有得到社会的认同，更被批判为一种背叛。“茶花女”作为一个被腐朽阶级玩弄的风尘女子，她要像其他社会女性一样追求自己的幸福和爱情，她倔强的以为她能得到，并在她一生中付诸行动，这种背叛的倔强打动了我们每一个人的心灵。玛格丽特的坚韧性格与自己身体的虚弱形成了鲜明对比，这也正是女权思想对一个女性的思想以及精神上的支持力量，也许她自己本身并没有意识到这一点。这种身体上的虚弱与娇弱表面上强调了女性的性别角色与身份，表示了与男性不同的异质，实质则代表了在男人眼中作为玩物的女性的地位，而在玛格丽特的身上，是具有这女性

18、反抗精神的男人眼中的“玩物”，也就是说，她无法从妓女的身份中解脱出来，但她身上有超越妓女思想的反抗精神。虽然身为妓女，但是她的精神是高贵的，她的生活是有追求的，她喜爱自然纯洁，喜爱一切素雅洁白的东西，她钟爱茶花，房间里摆满了洁白的茶花，因而得名“茶花女”，连出行都以茶花为伴。也正因如此，她与周围环境格格不入，虽是风尘女子，但其在精神上、价值观上甚至本性上并未改变，她从不贪图名利，她痛恨给她荣华富贵的腐朽阶级，但又无法摆脱，她无比向往美好光明，她渴求纯洁，她希望拥有属于自己的自由生活以及爱情，却对一年十万法郎豪华包厢以及昂贵的马车熟视无睹。在她的心中，那种平静不被打扰的生活已经成奢望，一方面她不

19、希望贫困，另一方面，她又厌恶奢靡放荡的生活，她对社会丑陋面貌的反抗与不满正是源于她的悲剧命运，我们也是从她的悲剧中感受到了玛格丽特的女权主义思想意识。也正因为玛格丽特悲惨的命运，造就了她坚韧顽强的人生。就像玛格丽特她自己说的一样，“如果我自我保重，我就得死，支撑我活下来的就是我现在这种狂热的生活。” 小仲马：茶花女，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。沦入轻浮、放荡的妓女世界，享受荣华的同时无度挥霍，日日骄奢淫逸，背后却是无尽寂寞与无奈，她深知自己命运的悲惨却仍能生生不息的生活下去，在此过程中受过的侮辱受过的痛苦又给她的命运增添了悲剧色彩。玛格丽特自嘲说，“我们不再属于我们自己，我们不再是

20、人，我们成了物品。在他们的自尊心中，我们站在第一位；而在他们所尊重的人之中，我们排在最末一位。”玛格丽特清楚的认识到了自己“玩物”的地位，在这种钱色交易之下她对此理解得也更为透彻。生活在男权社会的女人只能依附男人生活，而妓女只是供腐朽阶层的人当做玩物罢了，他们的命运注定悲惨，只能遭到腐朽阶层的侮辱与玩弄，在这群可怜人当中，茶花女玛格丽特是特殊的，身处污秽的环境中，却保持着一种心灵上的纯洁，她向往美好的生活和真诚的爱情，也许这就是支撑她走完她悲惨一生的精神支柱。她是一位不甘堕落的风尘女子，在那个时代，风尘女子是绝无纯洁可言的，她们没有纯洁而真正的爱情，她们没有生活目标，而茶花女玛格丽特不同，她向

21、往所有这一切，也由此将自己逼上了另一条绝路。她拼命的挣扎，她不想在最后悲惨地死去，她想追求一个人基本的权利，她为了自己的爱情最终牺牲了自己的生命。 所以，茶花女的悲剧更能让读者清楚地认识到女权主义的存在性。从纯洁无瑕少女瞬间沦为卖身为生的妓女，这种人生转变注定她的悲剧，结束高级妓女的生涯重新回到现实生活，悲剧的命运并没有至此而终，爱情的消逝也带走了她的生命。雨果曾经在悲惨世界里提到社会的三大问题，鲜明的反映了茶花女生活的那个时代中社会底层民众艰难生活的状态：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱”。如果不是生活极度困窘，她也不会1小仲马：茶花女，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版

22、。被逼上绝路的，是污浊、不公平的社会硬生生的使她放弃了一部分的纯洁，她成为了一个妓女，一个个性鲜明又独立的妓女。以她个人来看，这一点点的女权主义似乎微乎其微，但这也证明了，女权主义的存在也可以有着星星之火可以燎原的能量。最后，我们从玛格丽特的爱情上，体会到了女性为爱情无私奉献的无畏精神。小说茶花女中的阿尔芒是一个心地善良的年轻人，他对玛格丽特的爱是真诚的，这份真挚的爱情成为了玛格丽特强烈的追求纯洁自由的爱情的驱动力。他成了玛格丽特的希望，作为一个不谙世事的资产阶级年轻人来说，他做不了什么，他在强大的社会制度的压迫下无能为力、无所适从。而相反的是，茶花女玛格丽特因为阿尔芒在她生病时关怀备至，体贴

23、入微的照顾，不以身份看低她，她也从这份认同感中获得了力量与勇气，她尽心尽力的做好每一件事，试图改变自己的生活状态。她崇尚纯洁、美好的爱情，将爱情高度理想化，她愿意为了爱情放弃一切，在她的心中，爱情是世界上最宝贵最值得追求的美好事物。她拼尽全力为爱改变，抛弃了曾经赖以生存的马车豪宅以及社交圈，到最后甚至连自己的生命也放弃了，以求将自己仅能留下的最纯洁的爱情留给爱人。为了能最好的吟唱自己过去的经历，甘愿与爱人隐居乡下，过着清贫的生活。她拒绝过公爵的金钱援助，将自己所有的首饰卖掉替爱人还债，她默默地为爱人做着她能做的所有的一切，然而当爱人阿尔芒为了自己的前途和家族面前动摇的时候，茶花女玛格丽特不惜舍

24、弃自己，放弃爱情，她不想让爱人为难，不想阻挡他的前途，忍痛与爱人分离，加之恋人最后对她的的质疑，这种种的痛苦与伤害，最终将她逼上绝路。她就如她喜欢的茶花一样，在爱情面前洁白的耀眼，她一生所追求的东西，无关金钱，只是人生中最淳朴的人性，“生命在我面前逃去，我可要把它抓住”，在极度矛盾与痛苦的同时，她仍紧紧追随着对美好生活的向往，在试图摆脱风尘之后，她也付出了生命的代价。（三）作者小仲马女权主义倾向； 茶花女是小仲马结合自身的经历写出的一部爱情故事，将茶花女的形象刻画的极为形象、深刻，使每一位读者无不为这样以为女人所打动。更可贵的是，作为一名男性作家，突破了性别以及等级的限制，体现一名妓女的爱情与

25、反抗，以男性的角度诠释了女权主义，推动了女性形象的传播和社会性别观念的变革，而这一点可能作者是没有想到过的。 小说茶花女的作者小仲马虽出生在一个资产阶级家庭，但父亲大仲马一开始并没有承认这个私生子，小仲马从小就体尝到了社会中的不公与等级制度的压迫，他将自己对资产阶级的不满通过玛格丽特的悲惨命运表现的淋漓尽致，也正像茶花女所表现的那样，小仲马极力摒弃腐朽阶级的恶习，他可以让玛格丽特在与阿尔芒的爱情中重获生机，但在社会等级观念的资产阶级社会下，玛格丽特的爱情生活理所当然的要被迫害致泯灭。小仲马将自己的全部精力与爱心都倾注在玛格丽特的身上，把满腔的怜悯之心与由衷的赞美用于精心打造玛格丽特这样一个人物

26、。而玛格丽特也不负重望，不管是对生活还是爱情，她都一向充满希望有勇气，坚强的反抗着资产阶级上层社会的逼压。小仲马通过自己的笔锋批判了社会的残酷，为此发出了呐喊，但他没有摆脱自己的身份，没有解决根本矛盾问题，他也无法解决阶级的不可调和的矛盾，只能为自己笔下的玛格丽特悲惨的命运掉几滴怜悯的眼泪而已罢了。另一方面，身为一个男人，实则不能真正为女性获取平等的权力，仅仅在塑造人物上为读者成功塑造了一位自己眼中美好的爱人形象，是值得惋惜爱怜的对象，更是值得尊敬的纯洁勇敢的女性形象，他对玛格丽特表现出了深深的同情，在小仲马看来，妓女也是人，也应该有权利追求自己的爱情，拥有不可侵犯的尊严，这也直接为玛格丽特身

27、上披上了女权思想的衣纱，在当时等级制度以及道德观念的影响下，没有人会关注一个妓女的感受，只会无止境的无视与羞辱，更没有人会为妓女考虑。龚古尔在日记中写到：“小仲马拥有出色的才华，他擅长向读者谈论缝纫工厂的女工，妓女，有劣迹阶层的男女，他是他们的诗人，他用的是他们理解的语言，把他们心中的老生常谈理想化。” 玛丽 伊格尔顿：女权主义文学理论，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。不置可否，小仲马借玛格丽特这个妓女的形象，对社会的腐朽奢靡的现象进行了讽刺以及对资产阶级制度的批判。这种以男性为主体的情况下颠覆父权体质及男性权威的做法，在当时的社会引起了轰动。无论小仲马是否有意无意将女权思想赋予在

28、茶花女的身上，但这一场勇气可嘉的爱情故事中，我们的确看到了女性在思想方面的强大。二、在表现女权主义的手法上，茶花女与其他作品之异同 圣经 新约中这样说女人：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”1以弗所：圣经 新约，上海中国基督教、三自爱国运动委员会印发，1980版。在这样一个迷信体系下，出现了不符社会普遍的现象，即具有反抗精神和勇于追求不屈服于命运的女权主义。作者小仲马和夏洛蒂勃朗特都生活在这样一个受压迫受限制的社会中，人的经历对其一生都有影响，他们清楚的知道自己所处的时代背景，深知自己所面对的社会情

29、况，面对这样一个相同的大背景，女性形象在他们眼中显得极为深刻。小仲马亲身经历了父亲抛弃母亲的悲剧，母亲的遭遇在一定程度上影响了孩童时的小仲马对女性的看法，小仲马曾经说过：“母爱就是女人的爱国心。”这句话充分体现了小仲马对母亲这样的女性的感激和敬重之情，此时的他或多或少已经开始关注和同情底层妇女的生活状况和精神状况。而本身作为女性的夏洛蒂勃朗特所遭遇的冷漠歧视也是司空见惯的。压迫之下必有反抗，在男权和社会等级压制下，女性的反抗成为了时代所需，小说作者小仲马和夏洛蒂勃朗特都将视线放在平凡的普通女性身上，以作者最真实的亲身经历，造就了两位敢于无畏压迫，追求理想、平等和真挚爱情，执着并顽强的争取女性权

30、利的全新的女性形象，体现出了强烈的权利意识，成为了那个时代具有代表性的女权主义强者。 几位作者在各自作品中都不遗余力的表现着女性的女权思想意识，这种意识是卑微的，平凡的，在反抗社会压制、等级逼迫上，有着相同的斗争精神，让我们感动的同时，爱不释手，他们的人格魅力令人心动。但在作品中因塑造的女性形象不同，其女权思想也不尽相同。（一）人物身份的不同； 在小说中显而易见的就是主人公的身份。在女权主义代表作简爱中，女主角简爱是一位普通的家庭教师，虽然地位不高，但可以凭自己的双手养活自己，自力更生，她是自由的。而茶花女玛格丽特却是凭借美貌以妓女身份依附于老公爵这样的资产阶级生活，没有他们提供的金钱物资，她

31、就无法生活，同时她也受他们的摆布，满足老公爵所有的欲望。两种截然不同的身份在基础上所表现出来的女权思想也是不同的。简爱是独立的，她不觉得她的地位低人一等，她以平等的姿态面对社会面对等级面对爱情，她无谓压力勇敢追求自己的幸福。玛格丽特在自卑中心生感激的面对爱情，她以自己的妓女身份感到耻辱，在勇敢追随爱人之后终因身份的限制阻挡在幸福之外。在这种地位的差别上赋予的女权思想，一个是幸福的生活，而另一个却是悲痛的结束生命。而在小说小妇人中，这种差异尤为明显，主人公乔生活在一个普通和谐的家庭，没有压迫没有等级，母亲从小对乔的教育影响她追求平等、自立自强的性格，这已经是她的本性，无需外界的压制和逼迫。女性所

32、处的身份直接导致了她们面对社会压迫时勇敢的程度，但女权思想在她们的思想里这是不能否定的，这种勇敢的程度又带给了女性不同的人生结局。我们会钦佩简爱大胆的人格魅力，会羡慕乔的生活环境，而玛格丽特，我们在钦佩之余，不免会怜悯的看待她的执着。在父权主义和资本主义的压迫下，一个是坚强到最后的胜利者，而另一个，则是命运的牺牲者。（二）直接表现与间接表现；小说简爱的作者夏洛蒂勃朗特将主人公简爱成功的塑造成一个女权典范。从作者来看，夏洛蒂勃朗特幼年的不幸遭遇为她的提供了创作源泉，将自己的思想意识附着在一个敢于与命运斗争的“女英雄”形象上，这种直接的思想嫁接加之作者本身女性的身份，更为直接的强烈的呐喊出了女性争

33、取平等、自由、爱情的心理愿望。相比较茶花女而言，在表现女权上稍微成弱势，小仲马在塑造茶花女这个形象的时候，寄托于她身上的是与当时腐朽社会的相对比较下，从她的悲剧命运直接表达对社会和阶级的批判和讽刺，间接上表现了玛格丽特这个人物对女性权利的争取，我们可以从人物性格上感受到她的女性魅力。从小说作者性别上我们就可以看出他们在创作过程中因为目的的不尽相同而造成的理解错误。在茶花女这部小说中，在探讨女权问题上应以一个女性视角去分析和理解作品中的女权主义思想。（三）理性与感性的反抗；1.徘徊于爱情与身份之间；玛格丽特是感性的，她更依赖于感情和感觉。她追求纯洁的美好，阿尔芒真挚的感情对她而言就是希望，她是感

34、性的，她一生中一直受自己的感情所控制。玛格丽特始终徘徊在爱情与身份之间，为了与阿尔芒的爱情她选择隐退，甩掉妓女身份，她获得了真挚的爱情。她坚信爱情，在爱的包围中她度过了美好而平静的生活，可又因为这段不被世人看好的爱情，遭到老迪瓦尔的强烈反对。因为爱，她不顾一切抛弃所有，也因为爱，她又放弃爱情，重新回到妓女的行列，尽管爱情已经不在，她仍在不断维护着她唯一的真爱。玛格丽特的爱情从无到有，再从有到无，这种伤害是沉痛的，徘徊于爱情与身份之间，她感性的以为爱情是她的所有，这也是她反抗着世俗的嘲讽，呐喊着追求着理想生活的坚实力量。2.徘徊于爱情与自尊之间； 而简爱却是一位将感情理性化的女性形象，同样在追求

35、平等美好的爱情的时候，甘愿把自己的全部身心都毫无保留的奉献出来，但她会理性的努力克制，时刻提醒自己应该掌握自己的灵魂。面对爱人的欺骗她理智的拒绝，“我关心我自己, 越孤独, 越无依无靠,越没有人来帮助我，我就越要自重。我要遵守上帝制定的、有人认可的法律。”显然，简爱在受过教育的前提下，她的爱体现了她的价值观，抛弃个人感情以更重要的目的为准，她认为光有爱是不够的，但从内心来说，这段爱情更伤害了简爱的自尊心，她感到她遭到了愚弄，尽管她深爱着恋人，但她做出了一个非常理智的决定，离开。她仅能坚持的自尊没有被爱情的包围和富裕的生活所引诱，这正是简爱理性判断的结果。直到最后，当简爱得知爱人为了挽救火中的妻

36、子而双目失明身体残疾丧失基本生活能力时，她又再次投入他的怀抱，不再因尊严与爱而犹豫不决徘徊不定，至此，她所得到的要比保留的要多得多。三、茶花女对女权运动的贡献；一种文学理论思想的诞生总伴随着作品的出现，文学理论的基础就是一部能最好的表现文学思想的作品。19世纪的欧洲文坛上出现了不少女权主义著作，夏洛蒂勃朗特的简爱就是一部代表作品，路易莎梅奥尔科特的小妇人，米尔的女性的屈服等等，每一部作品对于女性争取权利、自由都有不可多得的贡献和意义。小说茶花女也为女性呐喊出响亮的反抗之声。首先表现在对女性地位的提升；在西方文学里，圣经记载，上帝从亚当身上取下一根助骨造了夏娃，并对女人说: “你必须恋慕你的丈夫

37、，丈夫心须管辖你。” 圣经牛津大学剑桥大学联合出版，1981年版。在东方，孔子曾说: “唯女子与小人难养也。”论语中华书局，2006年版。 男尊女卑的传统思想不分国界，尽管东西文化存在的差异，但他们在对待女性地位上，却有着诸多相似之处男尊女卑，女人是男人的从属。但是，不再沉默中爆发就在沉默中灭亡，人们对女性这一身份始终存在无视性。小仲马通过一位身份特殊的女性的悲剧命运，从她身上发出的微弱的呐喊声足以震响整个社会对女性地位的反思，妓女可以有追求自由平等追求纯洁爱情的权力，这种对等级对社会制度的反抗更加深刻反映女性对于权力的渴望，她们在社会所处的地位不再只是唯唯诺诺的生活在男权的管制下，尽管孤苦无

38、依、地位卑微，但茶花女是一位反抗男权社会杰出的女性之一。对于当时社会中的女性，文学的力量已经渗透到生活中，女权主义理论保护了女性在社会中的权益，将男性看成是女性的对立面，男人是迫害者，女人是被迫害者，实际上，她们把现实的诉求转化为思想上的斗争，并极力追求。并且，各种表现女权主义的作品不断涌现，1868年路易莎梅奥尔科特的小妇人，1936年玛格丽特米切尔的飘，女性新形象不断冲击着社会传统形象，各种理论著作证明女性地位，她们像玛格丽特一样，追求与男人平等的地位，有着独立的思想意识，在社会中扮演着重要角色，不仅仅在社会中，现在女性在政治上依然可以扮演举足轻重的地位。 其次表现为对女权运动的发展有促进

39、作用；不管作者的性别，我们单从作品中就可以看出，小说茶花女中的女主角玛格丽特其独立自主、有意识和坚持被人尊重的人格是男性社会女权主义的象征，她在爱人眼中得到了来自男性世界的认可，她大胆无畏的追求精神是女性的榜样，这样的女性形象对于女权主义的发展具有扩展作用，更突显女性权利的重要性，同时有力抨击男权社会对女性的歧视。同样，小仲马就是想通过玛格丽特来表达自己对当时社会阶级观的谴责和不满，他希望社会上的任何人都能够得到平等的尊严，这样的一种寄托确确实实表现在玛格丽特身上的那种最求幸福追求自由的精神上。小说对于女权运动的促进表现在其本质上，随着女权运动的发展，女权主义理论应运而生，理论的发展需要不断的

40、实践，而这种实践就是小说的发表。小说实际上是理论的最好表现方式，在小说中，我们看到了玛格丽特身上的那种女权风范，对于女权主义来说，玛格丽特是一个典型的女权代表，这种通过小说塑造的女权形象，对于理论的形象化更具说服性。这种形象促进了女权主义理论的完整化。最后，在文学上发展了新领域；茶花女为女性文学开创了新的里程碑，成功塑造了一位坚强有理想的女权主义形象。在小仲马的笔下，一个生活在奢靡生活中的底层妓女被成功塑造成一个勇敢坚强的女权形象，在当时旧习俗和不合理的社会制度下，尽管茶花女并没有表现的放荡不羁，但这一角色在当时确实是不小的轰动。首先，玛格丽特是一个妓女，小仲马根据自己的回忆，将自己对爱人的感

41、情赋予在一个妓女身上，表现出来的是一个有追求有希望的女性形象，这种女性是耐人寻味的。女性在文学作品中形象颇多，女性作家也层出不穷，但是这样一个身份低微受人轻视的妓女形象为文学利于开拓了视野，树立了小说新形象。同时，小说茶花女在戏剧以及歌剧上都有巨大贡献，以威尔第改编的歌剧最为著名。 小说茶花女在文学界的贡献是不置可否的，对于女权主义的贡献更是难能可贵的，它以独特的方式表现作者的主题思想，更以不可取代的地位证明了女权主义发展的必要性，它在不同程度上促进了女权运动的发展，以及女权主义理论的完善。结语 在当今这个被称为物质世界的社会中，人们为了地位和金钱而放弃爱情，在贫穷与富贵之间选择富贵，而在爱与

42、不爱之间放弃爱。有多少人像玛格丽特这样为了爱情为了人格而抛弃所有，无怨无悔的义无反顾呢？茶花女玛格丽特作为一名坚持自我的独立女性的经典，为自由而奋斗的精神值得我们学习，她大胆无畏的防抗压迫，虽然抗争之路步履维艰，但她在追求梦想和爱情的时候没有被社会打倒，在爱情、价值、财富观念上得到了转变。这样一个形象特殊的女权主义代表得益于他的作者小仲马。他在赞叹茶花女真挚的爱情、批判资本主义阶级和批判残酷的道德观念的同时，塑造了这样一个妓女中带有女权风范的特殊女性形象。玛格丽特对于幸福和自由的追求，对当今社会的女性而言，也具有重要意义。参考文献 1冷和平：男权文化背景下的女性生存悲剧，苏州大学学报（哲学社会学科版）2009年5月第3期。2小仲马：茶花女，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。3玛丽 伊格尔顿：女权主义文学理论，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。4孙俊霞：茶花女的悲剧命运，时代文学，2009年。5曾雪梅：论中的女权主义，寻求平衡，四川外语学院学报，2002年。6葛雪：纯洁的白茶花解读，考试周刊，2010年版。7圣经牛津大学剑桥大学联合出版，1981年版。8论语中华书局，2006年版。15