2023敢教日月换新天观后感500字.docx
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1、 2023敢教日月换新天观后感500字2023敢教日月换新天观后感500字一 开头的箫声(假定是萧)安静、祥和、自然。在雪山的温泉中,几只猴子在其中,整个画面中融合在一起,没有冲突,只有和谐、安静的生活。依据进化论,人类的始祖就是猴子,这代表了人类最初与自然的和谐。 然后就消失了人,一个僧侣面对着门外禅坐,然后从这个僧路的脑海中动身,呈现了一片星空。说明人的制造力、智力的无穷,制造出了一个现代的世界。从安静禅坐的僧侣,渐渐到现在的世界。这个僧侣静坐的画面与猴子泡温泉让我影响极深 各式各样的宗教仪式,向菩萨、上帝、阿拉真主、基督或一些土着族的天神等等祈祷,祈求福佑。这时候的人,是敬畏自然,敬畏天
2、地的。在自然的环境下生活,接触自然。 现代化城市,快速的音乐节奏,一辆一辆的车驶过,从拂晓到其次天的拂晓,街上、商场里的人流川流不息,忙劳碌碌,好像已经遗忘了自己的根源是来自哪里;相比照的是工业生产,流水线作业,一只一只的小鸡经过工业生产过程,鸡蛋装箱,孵化生出小鸡,检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大,不见天日,他们可能想不到,外面的自然有多么的美妙,他们的祖先以前就生活在自然中,如此的融洽协调。 现代对资源的消耗越来越多、越来越快,一棵一棵在原始森林的古树,随着切割机的轰鸣黯然落下,当地的土着人用惊惧、忿怒、哀思、不解、无奈的眼神对待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后,露出迷茫
3、、无助的眼神。砍啊!挖啊!用啊!这就是我们对待自然的方式。 但这并不是不能转变的,记录片的后局部,提示我们是可以与世界和谐相处的。 梦娃公益广告观后感爱上学习观后感残疾人表演观后感 2023敢教日月换新天观后感500字二 看了这部纪录片,我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受,我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来,往哪儿去的高深哲学的纪录片,我观察的是这个所呈现的信仰。 信仰,这个看着就让人荡涤心灵的词,我觉得最能反映的就是一个人的眼睛,这部纪录片也好像特殊留意人眼睛的神态。 虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神,但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的
4、心里住着一个宏大的神,一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。 日本僧人虽然只是静坐在门口,但丝毫没有波动,似乎整个世界都与他无关,眼神中便可以看出才智的光线。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方,人们的脚步越来越匆忙,等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味,但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依旧遗世独立,他认真地走着脚下的每一步,像是要踏实的走完自己的一生。 耶路撒冷的哭墙,白色的一片,寂静,肃杀,看着的时候没有一丝想要哭的气氛,但是当音乐想起的时候,哀痛的心情开头在每个人的心中游走,悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚好像可以和那些逝去的英魂沟通,只有真正信仰的人才可以吧。 原始的卡
5、雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈,眼神里没有一丝丝的感情,动作僵硬,虽然都觉得很原始,也会不停地想假如他们走出那些原始部落遇见现代文明,那会是怎样的状况?我想更大的一种状况是 难以融入这样的社会,他们所认为的文明还远远没有到达我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的进展是不是会像全部的原始文明一样发生同样的历史进程,一年一年的历史重复,战斗,贫困,抵抗,斗争?这是敬重历史的车轮还是固步自封?像是疯狂原始人当中的情节,由于死亡所以让人不敢前进,不敢走出那个窟。为了可以吃到东西,要花费很大的力气甚至是生命。但假如可以走出来,尝试不同的方法,有一点点的反叛精神,世界就会变得不一样。 我最感慨的就是欧
6、洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上,几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华,这个里面所呈现的圣彼得大教堂可见一斑,难以言表。文艺复兴,让许多人解放了思想,不再受教皇的掌握,但是当时代进展了,人又回到了信教的时代,由于那是人心里根本的东西,所谓的一些主和神是不存在的,但这却是只要你信任就会存在你的心里,别人的言语无法损害到你,更没有方法拔出在你思想里根深蒂固的东西,至少在一切都很困难的时候,它还在拉着你向前,给你观察曙光的可能。 沙特麦加的克尔白神殿里,众多的信徒穿着他们最神圣的衣服,叩首,拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的,尤其是在现代,去佛寺好像都成了一件旅游的事,人们只是抱
7、着一颗去游玩的心态,哪里还有虔诚,哪里还有对于神的敬畏? 当 日食恢复时,一个轮回好像完毕了,一切重新开头,那些美景还在我们的身边,我们该去哪?是连续这样丧失自我的活着,还是该找寻自我,找回自己丧失的信仰? 看了许多期的开讲啦,里面的最多一个话题就是抱负与信念,抱负总是美妙的。但在这个丧失抱负和信仰的年月里,大谈抱负与没有抱负都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上查找抱负踪迹的人声嘶力竭,但他们却总是形单影只,那种空洞与无力感难以支撑,但他们任然抱着那个大爱的心在散播,盼望可以点燃我们油尽灯枯的抱负与信念。我们会死灰复燃吗? 流沙河曾经在抱负中呐喊要将失去的抱负找回来,千万要留神,不能再丧失
8、。我们离这样的时代还有多远? 2023敢教日月换新天观后感500字三 影片天地玄黄是一九九二年美国出品的闻名记录片。英文名为baraka这是一个古代伊斯兰苏非派单词,含义是“祝愿”。人类和地球是宏大的,是高深莫测的,要为人类和地球祝愿和祈福。中文翻译为天地玄黄。 “天地玄黄”一句出自于易经。易经里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,在意义上来说,指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。黄,也是赞美暖和的大地有滋养和培育作用,所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看,用“高深厚重。神
9、奇莫测”来形容绝不为过。 作为一部纪录片,天地玄黄带给我的视听震撼超过了任何一部我所欣赏过的记录片,那种几乎就要融入天地的感觉,简直难以言表。但凡这颗蔚蓝色星球上的碳基生命,都不应当错过这些让人感动的天地之美,或许那是终其一生都无法触摸的宏大风景。这是一部没有对白,也不需要对白的电影。气概磅礴的音乐与震撼人心的人文镜头,让人类的思维在静谧中无休止地撞击,全部的语言这一刻都成为多余。时空在电影中不断地变幻,前一秒钟你还在美国车如流水的公路上,这一刻你已经站在中国工厂里的流水线旁,而下一刻你却在澳洲的艾尔斯岩,观赏着妙曼质朴的土着舞蹈。塔可夫斯基所谓“电影是时间的艺术”表达得淋漓尽致。苦难的脸、和
10、美的笑、壮阔的山川、污秽的河流,在人与自然的混沌中一古脑地涌来,以迅雷不及掩耳之势冲击着你的视觉,来不得细细咀嚼,清澈的心便已经被宇宙自然席卷而去。 影片的开头,是恢宏的寺庙,预示着人类文明初始的混沌不行知,悄悄守护这个隐秘的,是寺庙两侧寂静的石狮。人类起初的一切,玄秘,安静,文明开头渐渐流淌无神论者们,忠实的马列主义者们,看到这个场面时候是否能有一点点灵性的发作? 接踵而来的片段,预示着人类疯了。都市里车如流水马如龙,红男绿女对着口诵经文的僧人视若无睹;都市火柴盒般的高楼里禁锢着蜕变后的物质男女,窗口飘扬的衣服仿佛人类一张张的遮羞布;雪山上的猴子眯着眼睛倾听着天籁之音,人类在车间的流水线上机
11、械地劳作;山窝里的土着人欢快地唱歌,地铁中的人潮汹涌澎湃地争道。这里,究竟什么是文明?什么是原始?猛烈的衬托让心忍不住抖动 自然界中,飞瀑直下三千尺,山川俊秀明媚,火山熔岩蠕动,自然的丰神俊朗妙不堪言。突然,满目疮痍的河水汩汩奔流,映入眼帘的是一个着魔的世界。印度恒河里的女人们正笑容灿烂地迎接着新的一天,她们弓着腰舀起一勺水欢快地梳洗,而河流的那边,是漂移的死尸,在垃圾堆里慢慢西去。此岸与此岸,今生与来世,在这里奇妙地相遇。我想,上帝的眼睛是否也会流泪?此情此景,上帝会流泪么? 究竟人类的文明是进步还是沉沦?我们是时间中的存在,还是为了时间而存在,还是存在的幻觉?厂房里流水线边麻木的眼神,竟然
12、比不上绿意盎然草坪上那条蓝色眼睛的狗,它看着日出日落、云卷云舒时总是流露着一股满意的神气。人类究竟只是动物,物性斐然。当文明在伪构筑中分崩离析,所谓的人类将会何去何从呢? 影片最终又一次回归宗教,庄重肃穆,僧人喃喃念经,朝拜者五体投地,祈祷、祈祷但过于膨胀的喧嚣文明好像无法在此地借居。人类文明的辉煌尽处,将是虚无。 天地玄黄会让你躁动的灵魂宁静下来,你会感到前所未有的安全,身体似乎和灵魂开头分别,身体在无限的缩小,灵魂则在疯狂的膨胀,这是宗教徒可能会有的感觉,美的“宗教”让人熟悉到自我的渺小,熟悉到生命本身的宏大,那一颗平和、宽容的心可以让人走得更坦然。 回归宗教的根源,其实我们什么也没有!
13、2023敢教日月换新天观后感500字四 纪录片天地玄黄观后感 第一次看这个纪录片是在导演根底课上教师放的,当时没怎样仔细听讲,只是间或抬头瞄两眼屏幕,虽然只是粗略的看了个大致,却足够让我震撼和惊艳,回去之后又下载下来,反复看了几遍,细细体会每一个镜头画面,每一段配音节奏,感受片子里透出的人文关心。 这确实是一部很奇怪的纪录片,全片没有一句旁白、对白,甚至字幕说明也没有,唯有影像和音乐,但这已足够使人哑口无言,也许就像影片的缄默,虽无表述,内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面,能够说即使随便截取影片任意一帧,都会是构图完整、颜色饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。固然,也有人觉得,这部纪
14、录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片,美则美矣,很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧,只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为,一部好的纪录片,尤其是文艺纪录片,画面当然重要,但不能因此就抹杀了导演的功底和境地,我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思索和喟叹,也是导演透过细心编排所传递的,他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会,以此来挑战我们所认知的世界,说究竟,最令人佩服的是导演的眼界和胸怀,他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关心。所以,我个人对好的纪录片的衡量是,至少每个看完的人,都会有所感受、有所反思,这就是影片的价值,尽管每
15、个人的观感差异能够很大。 看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想,可能是片子中要传达的思想太多,或者是我境地还没到达,所以也有许多镜头看不懂,解读不了,所以只能依据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰,日本温汤里的猕猴,澳洲巨石的光荣,瀑布奔腾而下带来的彩虹,再看到纽约街头奔忙的出租车,印度工厂不断重复同一个动作的女工,突然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”,人类的确很宏大,制造了自我的礼貌,给地球留下自我的痕迹,只是,看到大都市那周而复始的车流,人流,不由得生出一丝厌倦,对自我的生命的好处有一丝彷徨。 这部纪录片里的确包涵了太多太多,神、天地
16、、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流淌、永恒、工业、多元、时间、仪式 或许这个片子根本就不就应说任何东西,自我看就是了 任何人都能看到不一样的内涵 -by王雪 2023敢教日月换新天观后感500字五 纪录片baraka,中国人将它翻译成“天地玄黄”,这个翻译者也真是翻“绝”了。“天地玄黄”一句出自于易经。中国的千字文的第一句:天地玄黄,宇宙洪荒。天是玄苍,地是黄土,宇宙还未开发,一片混沌未开。用“天地玄黄”做片名,绝! 没有一句讲解词的纪录片,凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最宏大的纪录片”,甚至有人声称假如被流放到荒岛上,唯一情愿携带的电影就是它。
17、 我在看这部影片时,眼睛跟着画面转,耳朵跟着音乐转,大脑却忙得不行开交,就像在解一部谜作,每个新的镜头消失我就立马在猜,这是印度?这是非洲?这是苏丹? 两个小时的纪录片,可谓是纪录片中的长片,看得忘我,看得忘它,看得忘时。 有想象力的、有文化的,说这是一部以地球与人类的进化,及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的,说这是一部好看的,有好看画面的,有千奇百怪的人和动物的纪录片。 世界之大,大而亘古。世界之小,小而恒久。 我活在世界上,我就上不了“天地玄黄”,若大的一个中国,几个镜头就代表了编导对中国的看法。 对白、旁白通通没有,语言于全片缺席,唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言
18、,也许就像影片的缄默,虽无表述,心内却是万丈波澜。 e面的影像只可意会,难以言传。大体上可概括为人与环境的关s。 不得不提,这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重欣赏层次。 首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序,最终那原来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步开掘,然后想的到更多更多。 但是,假如上方的视像最终没有配上michaelstearns的音乐,那影片的震撼力就得最少减掉一半了。 究竟,最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀,他的视觉想像还有人文关心,已足够让笔者封他作偶像。 2023敢教日月换新天观后感500字六 写在前面:前几天,友人
19、怜香惜玉推举观看电影天地玄黄,网上搜之,观之,甚感不错。特作此文,以慰友人。 题记 影片天地玄黄是一九九二年美国出品的闻名记录片。英文名为baraka这是一个古代伊斯兰苏非派单词,含义是“祝愿”。人类和地球是宏大的,是高深莫测的,要为人类和地球祝愿和祈福。中文翻译为天地玄黄也是再恰当但是的了。 “天地玄黄”一句出自于易经。易经里说“天玄地黄”,那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,在好处上来说,指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。黄,也是赞美暖和的大地有滋养和培育作用,所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和
20、音乐等角度来看,用“高深厚重。神奇莫测”来形容绝不为过。 这部影片共六集,每集十六分钟。在刚推出时评价极高,被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最宏大的纪录片”。甚至有人声称假如被流放到荒岛上,唯一情愿携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化,及人类与环境的关系为题材,自始至终没有一句对白。面前的风光毕竟来自何方,完全靠观众自我揣摩。 据称,导演ronfricke为了拍摄这部电影,带着三人拍摄小组,花费14个月,走遍了六大洲的24个国家。共消耗四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说,投资是相当可观的。同时,本片的音乐效果极具神奇颜色,为我们带来不行多得的视觉和听觉双重震撼。 自
21、然的力气是非常强大的,有如火山爆发,摧枯拉朽。人的力气也是非常强大的,世代更迭,工业化,现代化,进程超出人的想象。破坏环境,战斗,最终也将惩处到人类自身。 人和环境再怎样进化,人于人之间的孤独也没有消退,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑,使人的心灵无法得到安慰。宗教和信仰的力气就变得强大和深厚,导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此,也不能转变人和环境的关系和命运。 曾看过一篇小说,名叫往何处去。看了电影天地玄黄,不禁耽忧:应对黄天厚土人和环境在不断进化,如此强大的人和自然,就像两柄双刃剑,人类和自然最终“往何处去”啊? 2023敢教日月换新天观后感500字七 看了这部纪录片,
22、我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受,我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来,往哪儿去的高深哲学的纪录片,我观察的是这个所呈现的信仰。 信仰,这个看着就让人荡涤心灵的词,我觉得最能反映的就是一个人的眼睛,这部纪录片也好像共性留意人眼睛的神态。 虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神,但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个宏大的神,一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。 日本僧人虽然只是静坐在门口,但丝毫没有波动,似乎整个世界都与他无关,眼神中便能够看出才智的光线。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方,人们的脚步越来越匆忙,等待地铁的女学生的眼
23、神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味,但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依旧遗世独立,他认真地走着脚下的每一步,像是要踏实的走完自我的一生。 耶路撒冷的哭墙,白色的一片,寂静,肃杀,看着的时候没有一丝想要哭的气氛,但是当音乐想起的时候,哀痛的心情开头在每个人的心中游走,悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚好像能够和那些逝去的英魂沟通,只有真正信仰的人才能够吧。 原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈,眼神里没有一丝丝的感情,动作僵硬,虽然都觉得很原始,也会不停地想假如他们走出那些原始部落遇见现代礼貌,那会是怎样的状况?我想更大的一种状况是难以融入这样的社会,他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈
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