《素书》学习心得感悟3篇.docx

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1、 素书学习心得感悟3篇 素书中不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小才智，它帮忙。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只惋惜历史记住了张良，记住了刘邦，记住了大汉王朝，却把素书弄之脑后，以至于强良逝后几百年人们不知素书为何物。如今我们能一睹其风采，还得感谢晋朝的那个盗掘张良基的盗墓城。珍惜这灭之不易的因缘，让我们细细品尝素书的微妙所在，你将受益无穷。 素书的黄石公，是一位秦时的世外高人，他传给张良的这本书，词语虽然简单，但含义却很深邃，其学说即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡，汉朝马上兴起，因此把素书传给了张良，让他替天行道，帮忙刘邦灭

2、秦兴汉。张良是战国时期的韩国人。秦始皇为一统天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于规划不胄仓促行事，整个行动最终以失败而告终。秦始皇毫发无损，张良却被迫远走他乡，亡命天际。通过这件事，我们可以给年轻的张良大致地勾画出性格的轮廓：血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见，以他此时的品性和做事力量，很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时消失了。详细的过程到现在已经无从考证了，我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。经过了种种苛刻的考验，老人认定张良“孺子可教矣”，遂收其为徒，将一卷帛书交予其手，并另行交代：读此书者可为

3、帝王者师，十三年后你再到济北的谷城山下找我。这本书正是素书。 书中颇为注意道德二字。道乃天地万物运行、变化之规律，万事万物都有它的规律，小而随机，因正反而动，相互作用而成;大而有规律有趋势，万物恒生恒灭，必有盛有衰，成长与消亡如水向下之必定，人必趋利，或趋大利或趋小利，大利既广义的利，和善正义骨气皆大利也。能够领悟万物之道，就是有大才智，如庖丁之解牛，游刃有余，无往不胜。德就是尽量满意别人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一种社会的需要，也是社会构成的基石，以至可以说是社会的灵魂与全部;社会是一种合作形式，也是以合作为目的，而德就告知这社会的每一个成员要与别人合作，要帮忙别的成员实现他的愿望，而

4、反过来，别的成员也会帮忙你实现愿望，德就是这种约束，也被每个成员默认遵守，于是在这个由德所组成的组织里，谁越能满意别人的需要谁就越被认可。有小德者，就是能帮忙某些人实现欲望，有大德者，就是能帮忙许多人实现欲望。反过来，没有社会也就无所谓德了。 道德乃根本，无枝叶便成枯树，还得需要“法”作为甘露，方可长出绿叶，汲取天地精华，成帝王之业。“法”有以下几点。 1、“不慎而始，而祸其终”。明代张瀚在松窗梦语里的一段记录：张瀚任御史时，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一则乘轿见闻：某一天他乘轿进城办事，不巧下了雨。而其中的一个轿夫刚好穿了双新鞋，他开头时当心翼翼的寻着洁净的路面走，后来

5、一不当心，踩进了水坑里，此后他就再也不爱惜自己的鞋了。王廷相最终总结说：“处世立身的道理，也是一样啊!只要你一不当心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。”现在有多少人不当心犯了错误而后养成了习惯走上了犯罪的道路 2、“人定胜天”“世上无难事，只要肯登攀”是违反事物进展规律的。人们听惯了上面口号式的总结，认为只要努力就没有办不到的事，可是事实证明，这是人们的一相情愿。现在的口号应当改为“顺应自然”，而不是战胜它、逆转它。 3、人对待模糊的自然。什么是自然?老子曰：“自然而然”，也就是没有外力影响的这个世界的原来面目，人们对待自然的概念特别冲突，即认为自己是自然的一局部，又时常把自己放置在

6、自然之外，甚至于将自己看成一个能影响自然的外力。 4、什么是真正的学问。糊涂的头脑、足够的学识和阅历、平日里细心观看和思索、不断总结前人的阅历、不断的实践，“明于盛衰之道，通乎成败之数”。 把世间的事物都能通过本质看实质，并以此来指导人生实践。“世事洞明皆学问，认清练达是文章。 5、要经受起挫折的打击，学会用势。守得云开见明月，终得梅花扑鼻香。经受过一些挫折，真正的贤能之人终有出头之日。适当的把握时机，适时把握主动权，就会变不利为有利，变被动为主动，这是为人处世立于不败之地的要旨。做好一件事情，客观条件极其有限，但只要把握时机，因势利导，擅长动脑，主观力量自然会发挥到极致。 6、真诚的做人，诚

7、信是成大事的根本，真诚的做人，就算临时吃一些亏，但日后必定回带来丰硕的回报。”付出桃李，回报琼浆”只要你是个真诚的人，你的人生就没有什么懊悔的事情。只要你真诚，就会很简单博得他人的好感，并且能够与他人开心的合作。诚信无价。虽然一时的坦诚可能会损失眼前的利益，但换来的却是比金钱更重要的信任，收获的是长远的利益。但有的人却不这样想，他们会为了眼前的利益而失去很好的进展时机。 7、可以犯错误但不要犯同样的错误。 8、下决心的过程。人们有时会很自然的转变自己的想法，但是假如有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人们有时也会毫无依据的形成自己的想法，但是假如有人不同意他的想法，那反而会使他全心全意的去

8、维护自己的想法，不是那些想法本身多么的宝贵，而是他的自尊心受到了威逼。 9、物质追求和享受。社会的进步，物质的丰富，离不开人们对物质享受的追求。所以在今日，我们追求个人利益是符合道德的。固然，这里的前提是不损害他人对利益追求的权利，即不损人利己。但是，从个人修养来说，冷淡的物质欲望仍旧是很推崇的。一个脱离了庸俗趣味的人，一个有崇高抱负和高雅志趣的人，对于物质享受都看得很淡。 10、辩证的对待生活。生活有美妙的一面，也有残酷的一面。不能由于生活的残酷就去否认生活的美妙，也不能由于生活的美妙而不正视生活的残酷。 11、俭，德之共也。简朴的生活，可以使人精神开心，可以培育人的高尚品质。升华简朴的人具

9、有坚韧的意志，能经受得住艰难的磨练，胸怀开阔。无心于考虑物质生活，更不会受钱财的诱惑。 12、“益者三友，损者三友”有慈爱、正直的朋友相伴左右，他们可以使你在逆境中得到帮忙。 13、人们对人才的偏见。“不知人之短，不知人之长，不知人之长中之短，不知人之短中之长。”焦躁的现代人连了解你一些的时间都没有吗?学历只能证明一个人过去受教育的程度，并不能说明他就学识渊博，也不能因此就认定他力量非凡。学历和力量之间不肯定成正比，有学历不肯定就有力量，学历低也不肯定力量低。“适宜的就是最好的”。 14、小人祸患别人的几种方法： 栽诬：把自己的过失转嫁给别人，诬陷他人。 造怨：假借其人怨恨，挑其与他人冲突，借

10、刀杀人。 沭患：伪造某人之阴谋，挑起人主的猜忌，谓其隐患而加害之。 买毁：用金钱来收买敌人，使其诋毁上级领导，然后进展反间计。 阴陷：暗地教人写匿名信，排列罪状，揭露当权者及其至亲，以激起当权者的生气，然后旁敲侧击，嫁祸于竞争对手。 15、应付小人的方法：先不得罪他们、保持距离、当心说话。等时机成熟讲其铲除。 16、淡泊明志，不以物移。是成就一番大事业的保证。 17、做事。做事不要太张扬，假设张扬，虽然能够显得自己高别人一等，然而却能引来众多人的妒忌，让别人也更关注自己的一举一动，回给日后自己的工作带来众多的压力和不便。若想取得最大限度的胜利，不要过分暴露自己的意图和想法。 18、有德有才是圣

11、人，有德无才是君子，无德有才是小人，无德无才是愚人。 19、明智：明辨是非，看透事物的本质。事物的价值取决于它的本质，不要被事物的外表所迷惑。 20、吉莫吉于知足，苦默苦于多愿。人在心理必需追求一个平衡，欲望过少缺乏动力，欲望过多心烦意乱，把握你的心，不要让多余的不着边际的欲心扰乱你生命的脚步。 21、贪图私利是人的本性，避害趋利，是人的本能。人的自私本性打算了人的行为，大多数人所做所为都必定是从自己的利益动身。 22、正确的对待法律，不要有抵触心情。法是统一天下人行动的准绳，是维护社会公正和安定的工具。 23、治理人的最终目的：“是把事情做好”。 24、轻诺必寡信，多易必多难。 25、有恩于

12、人，也不要有什么优越感，更不要时刻盘算着怎么让人回报。人类的天性是简单遗忘感谢别人。 26、人们比照对象的转变使自己更加苦痛。过去，一般人的生活标准只以邻居家的生活水平为标准，但现在很多消费者把一些他们并不熟悉的生疏人当作攀比对很。一个人试图与比其自身所属的经济阶层更高的人群相比时，他便很可能会被消费债务缠身而无法自拔。掌握自己的消费欲望，物质上的充分代替不了精神上的空虚。 27、要办大事的人不计较小事，成就大功的人，不考虑琐碎。 28、识人：熟悉评定一个人，不能只看外表，人的很多外在的情感都是装出来的，尤其是当处于简单的环境中时，人心更是难测。所以必需深入观看，真正看透一个人的内心，防备误识

13、、误交、误用。临时难以看清的，不妨冷淡处之。 29、人人都有一些与生俱来的需要，如生存、稳定的收入、被人承受、盼望别人敬重、渴望胜利等。无论在哪个领域，金钱是冲锋在第一线的人的最根本的需求之一。 30、人的差异：每个人的成长环境、年龄、文化程度、宗教信仰、气质、性格类型都不同，导致想法和做法都会有差异。 31、刘备临死时教育他儿子的两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之。” 32、自己疑心自己，则不会信任别人，自己信任自己，则不会疑心别人。子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”大家都厌烦的人或事，不要轻易信任，必需自己考察后做推断;大家都认为好的人或事，也不要随从，还要自己观看后做定论。

14、 33、“国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产;水浅者，大鱼不游;树秃者，大禽不栖;林疏者，大兽不居。” 34、了解一个人看他的作为，了解他的做事方法和途径，考察他的爱好。这样，这个人的品质还怎么能隐蔽得了呢? 35、彼此间的不满可以消退在开诚布公的沟通之中。 36、更正失败的人走，自己难免失败;向胜利的人靠拢，自己也会逐步取得胜利。肯定要学会与比自己更胜利的人合作，他们能带给你的，除了有形的帮忙外，更有一些无形的影响力。正是由于胜利人士的力量较强，社交圈子大，所以他们的人际关系也是一种资源。因此，通过与他们的合作，可奇妙的借用他们的人际关系，这也是笔巨大的财宝，而且其作用还不仅仅

15、是财宝所涵盖的。 37、“泾溪石险入兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。” 39、人生在世，立身为本，处世为用。立身要以仁德为根基，处事要以谋为手段。以仁德为动身点，同时又擅长运用权谋，有了机遇，可保胜利;如若时运不至，亦可谋身自保。 40、两个人心中想着一样的东西，争吵在所难免。世上的问题多起于争。文人证明名，商人争利，勇士争功，艺人争能，强者争胜。争并不是坏事，能促使人向上，促进事业的进展。但争要符合法规，不能实行不正值的手段，干损人利己的事。反过来说：不争不抢无患无忧。 41、子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其

16、臭，亦与之化矣。”与优秀的人交往，就会从中吸取养分，使自己得到长足的进展;与品行高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。对朋友不要求全责怪，自己原来就不是完善的，朋友都是双向的。假如人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。 42、成大事者必需得借助外力，要保持和维护长期合作必需要求有双赢的结果。谁也不甘心花费了心血和精力最终却毫无所获，克制同艺相窥，同巧相胜。 此书：用之修身，可以明志益寿;用之治国，可以位极人臣，用之经商，可以富埒王侯;用之军事，可以百战百胜，听以此书著者黄石公说：读此书可为帝王师矣。 素书学习心得感悟2篇 素书这

17、本奇书，来头非同小可。汉高祖刘邦所言之运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房也。这个子房就是素书的持有者张良。张良帮助刘邦亡秦灭楚，以谋士之身位列留侯，并得善终，全是由于此书。但据后世评价，张良也仅运用了此书十之一二罢了。由此观之，该书比武侠中的易筋经、九阴真经、葵花宝典等无上秘籍牛上不知多少倍，足能改朝换代、重写历史了。 张良得此书之过程颇具传奇颜色，故事也很有意思，跟我这篇读后感有同工之妙，故稍提之。 张良出身韩国贵族，韩被秦灭，故张极欲灭秦以报国恨家仇。奈何实力不济，转而刺杀秦王，失败后逃亡到汜水一带。某日在汜水桥上遇一老人，老人态度倨傲，有意脱下鞋子往桥下一扔，说：小子，给我捡上来。张

18、良照办。捡上来后老人翘着腿，毫不客气：给我穿上!张良还是照办。老人穿上鞋子后，却无任何表示，背着双手施施然就走了。 走了一里多，张良还是没有跳起脚来大骂神经病，老人返回来，说到：孺子可教，五日后来此等候。也没个解释转身就走了。 五日后，张良鸡打鸣就来到汜桥，老人早到了。骂到：小家伙你迟到了，还有要老人等你的道理?回去吧，五日后再来。把他打发了。 五日后鸡还没叫，张良就到了汜桥，老人却也到了。按例一通臭骂，五日后再来。 折腾人到这份上，一般人早就气急败坏指着鼻子骂人了mdash;mdash;玩我不是?可张良不是一般人。五日后，张良干脆半夜就在汜桥侯着。这回，老爷子满足了。严肃传给张良一部书，是为

19、素书。这位老人就是黄石公，素书的。 根据黄老爷子传书张良时的交代，这本书干系重大，非不道不神不圣不贤之人不行传，否则有不测之祸。笔者机缘巧合得到此书，观众胆友骨骼清奇，天庭饱满，印堂发亮，男的风流儒雅，女的风姿卓越，均是可造之才，遂不敢藏私，与诸君共享。 好了，闲篇扯完，言归正传。 哲学上有个经典的命题：我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这个命题的经典之处在于，任何时候拿这个命题去问一个正儿八经思索的人，他都要挠头半天。 黄石公的做派或许有些坑爹，但素书毫不坑爹，它不负责提问，只负责供应答案。它首先是一部关于如何做人的专著，然后是一部胜利学的宝典。以笔者的理解，素书通篇答复了三个问题：什么是人;

20、什么是人才;怎样做人做事才算正确。 素书共六章，分别是原始章第一、正道章其次、求人之志章第三、本德宗道章第四、道义章第五和安礼章第六。 原始章第一讲的怎样的人才是完整的人。“道、德、仁、义、礼五者，一体也。夫欲为人之本，不行无一焉”，意思是道德仁义礼五者具备，才具备了做人的根本。在此根底上才能明盛衰之道，通成败之数，审治乱之势，达去就之理。再加上适宜的时机，方能“时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功”。 这章强调的是道、德、仁、义、礼这五个要素对人的重要性，五要素诸备，人才是完整意义上的人，才有立身之本，才有审时度势达乎去就之理的可能，然后顺势而为，胜利才指日可待。 呜呼，当今社

21、会礼崩乐坏、人心不古世风如下。触目所见，芸芸众生熙熙攘攘、挖空心思、削尖脑袋、蝇营狗苟，为了成名为了获利为了上位，但凡能用来获得利益，下限可以无限下，手段什么的从来不成为问题。道德?礼义?仁爱?你傻啊，你缺啊，人就利用你讲这些占你廉价!等你讲完仁义道德，人早拎着好处跑得连影都没了。 哀哉!然则做好人肯定吃亏吗?道德仁义礼真的没有市场了吗?且看素书其次章正道章其次。 其次章讲的是人才的三种境地，分别是俊杰、豪杰和人杰。 俊杰品德之高尚可以让没有见过他的人心怀敬佩、心悦诚服;诚恳牢靠可以得到大家的信任，统一大家的意见;裁断事情公正合理让大家心服口服真心拥护;才情卓绝可以古鉴今;洞若观火可以预见将来

22、。说实话，俊杰这种级别的人才实在太少了，笔者想了半天，印度的“圣雄”甘地也许就是这样的人。 豪杰品德高尚足以成为仪式的表率;足智多谋可以决断疑难;讲究信用可以遵守商定;廉洁自爱可以舍财。这类人就比拟多了，战国四君子可以说是代表。 有职业道德而不尸位餐素;秉持公正不因压力而回避;不因有嫌疑就不做正确的事情;不因有不正值的利益就去贪欲，这样的人才，是为人杰。人杰在历史上就多了，魏征、海瑞等就是其中翘楚。就连温，也拿这条作为自己的准则。 从人才三境地的标准来看，道德仁义礼五要素是贯穿其中的。试想一个道德败坏、唯个人私利是图、表里不一言行不一、一意孤行、偏私护短、贪财好色之辈，会有人跟随吗?讲的话有人

23、听吗?做的打算有人信服执行吗?答案是很明显的。这样的人内斗一下，短期为个人谋点私利或许还可以，你要他带着一个团队乃至一个国家去完成某个宏大的目标，那就是缘木求鱼，闹笑话了。 小时候看水浒，很不理解。明明宋江既不是武艺最高强的那个，也不是出身地位最高的那个，更不是资格最老的那个，为何他成了108条英雄的头头?这些快意恩仇杀人不刺眼的江湖汉子草莽英雄，为何都服他管?看完素书，我明白了。宋江字“公明”，人称“准时雨”，他的为人根本符合豪杰的标准，所以一众英雄谁都不服就服他。 明白了什么样的人才是完整的人、什么样的人才是人才以后，事情就能做好吗?事业就肯定能胜利吗?固然非也。我们每个人不都幻想着得到别

24、人的敬重和认可，实现自己的抱负和价值，功成名就衣锦还乡?素书的第三、四、五、六章就从各个方面告诫我们，如何修身、怎样做人和做事才是正确的，才是胜利的保证。我们想要少走些弯路，就跟我一起好好看看素书是怎么说的吧。 素书第三章是为求人之志，讲的是修身，也就是要具备怎样的品行。第四章是为本德宗道，讲的是立志，也就是要追求哪些正确的观念和标准。大家可以比照一下，自己有做过其中的几条： 品行：掌握不合理的嗜好和欲望，有过即改，掌握酒色，主动避嫌，博学多问，低调，俭约，深谋远虑，与仁爱正直的人为友，宽恕，唯才是用，远离小人，学习历史，突发大事先调查现场，未雨绸缪有备用规划依据变化敏捷应对，百折不挠，孜孜不

25、倦与人为善。 正确的观念和标准：博谋，忍辱，修德，好善，至诚，体物，知足，少愿，聚神，有常性，不苟得，不贪鄙，不自持，不任疑，不自私。 道义章第五和安礼章第六，是单章内容最多的章节，主要讲的是治理技巧和社会、人性的一般规律，以及如何利用这些规律实现做好事情的目的。个人最有感受的有：不要轻上侮下;不要对别人的过错念念不忘;不要由于别人的以前的过错就忽视现在的功绩;不要略己而责人自厚而薄人;不要薄施厚望贵而忘贱;不要当众辱人;福在积善，祸在积恶;自疑不信人，自信不疑人;枉士无正友，曲上无直下等等。 好吧，讲究的东西是不是太多了点? 让我们换个角度想想，我们评价别人的时候，通常是不是从以上那些标准去

26、否认别人?那人太贪财小气，那人明明问题多多却不思悔改，那人太冲动，那人太自私，那人喜怒无常，那人没脑子，做事老是出篓子等等等等。所以反过来，别人是不是也是这样评价我们? 既然别人会从这些方面来评价我们，我们是转变自身以提升别人对我们的评价，还是听之任之随他去，或者认为这是他的问题，不是我的问题? 或者说，我们不为别人的评价活着，只为自己的抱负而努力，要不要承受这些已经证明有用且必需的观念? 按儒家的传统，一个人的进展轨迹应当是这样：格物，致知，诚意、正心，修身，齐家，治国，平天下。以笔者的理解，对事物的观看与学习，即为格物;分析和思索，即为致知;选定方向批判继承，是为诚意正心;化为己用即为修身

27、;齐家治国平天下是为运用的不同层次。 格物致知诚意正心修身，是一个把握规律的过程，齐家、治国、平天下是运用规律的过程。素书告知我们：逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。把握规律，根据规律办事，办起事情就如顺水行舟，轻松顺意。不把握规律，不按规律办事，就如逆水行舟，诸事不遂。 素书学习心得感悟3篇 今日我们就共同来学习古今谋略第一书素书，我将从如下三个方面与大家进展共享。 一、素书的重要性 素书相传为秦(qn)末隐士黄石公所作，民间视为奇书、天书。它可以说是一部端详历史、增广才智的道家著作。素书全文仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，就是这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。素

28、书不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小才智，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来仿佛醍醐灌顶，令人豁然顿悟，对我们每个人的人生的指导意义不言而喻，在这里我推举在座的每个人读上一读。参透书中道理，确定能干出一番惊天动地的事业来。 黄石公写成此书后，将书传给了东汉张良，并告知他“仔细研读此书将来你可以成为帝王的教师”。张良得到此书后也是爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，由于全文篇幅短小，没过几天，张良便把一本素书从头到尾背得滚瓜烂熟。后来，张良做了刘邦的谋士，辅佐高祖定天下、兴汉邦，大局部运用的也是素书中的学问。久而久之，这段故事越传越神，素书也就被后来人说成了“天书”。张良

29、只不过用了书中非常之一、二的才智就帮忙刘邦成就了大事，官封留侯。 素书中说：阴计外泄者败，张良就用这条计谋来劝告刘邦必需同意封韩信为齐王，胜利地拉拢住了韩信，赢得了楚汉天平上关键的一个筹码; 素书中说：小怨不赦，大怨必生，张良就用这条计谋来劝告刘邦必需尽快封雍齿(刘邦的随从后投靠魏国最终降刘邦)为侯，这样让全部人都有得赏的盼望; 素书中还说：决策于不仁者险，张良就用这条计谋来劝告刘邦必需停顿分封六国的后代了; 素书中又说：设变致权，所以解结，张良就用这条计谋来告知吕后必需招揽商山四老来帮助太子从而拥立太子继位为惠帝。有的人这是就会说了，这些都是辅佐君王的权术，对于我们一般人的生活工作有指导意义

30、吗?固然是有的! 素书中说：“见嫌而不苟免，见利而不苟得”意思就是当你遇到可能引起别人猜疑的问题不躲避，不退缩，要处乱不惊，临危不乱，坚决处置。工作中的误会委屈都是难免的，凡成大事者，必定要有担当一切的胸怀。在利益面前，要坚决自己的操守，不要做见利忘义的小人。 素书中还说：“怨在不舍小过，患在不预定谋”意思是怨恨产生于不愿赦免小的过失，祸害产生于事前未作认真的谋划。人假如没有长远见识的睿智，必是为眼前的事情担忧。所谓人无远虑必有近忧。假如做事情之前没有对将来的猜测，那么到了危机消失的时候，由于没有预备只能仓促应付，事情就难办成。 后面还有许多例证在将来的学习中我们都会渐渐学习解读，这里不再一一

31、列举。 张良作为素书的第一代传人，日夜钻研，反复揣摩，实现了人生的理想! 刘邦盛赞张良：夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。 惋惜的是张良一生也没有遇到适宜的人传播此书，所以死后随葬墓中。又过了五百多年，西晋时天下大乱，有人盗掘了张良之墓，在墓葬的玉枕中发觉了此书。书上封页上有条类似咒语的秘戒，大家也都知道古书上的秘戒既苛刻又吓人。 素书的扉页上就写着这样一段话： 警告此书不能传给：“不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃;得人不传，亦受其殃。” 从今素书流传到民间。 素书是一本流传了很久的神奇书籍，其来历很不一般，内容也非同寻常，其伴随着它还有许多迷人的神妙故事。 二、素书的

32、由来 据史记记载：张良，字子房，韩国人，他的祖父张开地历任韩昭侯、宣惠王、襄哀王三朝的相国，他的父亲张平也曾经是韩国的两朝相国。由于张家做了韩国的五代宰相，秦将韩国灭亡后，少年张良为了报灭国之仇，拿出全部的家财招募刺客，准备在古博浪沙(河南新乡市原阳县)刺杀秦始皇，古代皇帝出行通常都坐六驾马车，王侯乘坐四驾马车，而秦始皇树敌很多也有顾虑。出行乘坐的也是四驾马车!这可怎么办?既然都是四驾马车，那就朝装饰最华美的那驾马车进展偷袭，偏偏秦始皇就没在这辆最华美的马车上。于是行刺未能胜利。秦王大怒，下令通缉刺客的主使。张良在生死的紧急关头，只得更名换姓，逃亡到江苏下邳，在这里结识各方豪杰，以待报仇的时机

33、。后来，张良行游于沂水大桥(今江苏省邳县南)时，偶遇一位身着粗布褐衣的奇怪老人。当张良走近时，老人有意将自己的鞋丢落到桥下，并有意装出一副高傲的样子地对张良说： 年轻人，下去把鞋给我捡上来!张良心中很不舒适，但看到老人年事已高，就不予计较，他下桥把鞋捡了上来。老人又说：“把鞋给我穿上!”张良想：既然帮他把鞋捡上来了，给老人穿上也无妨。于是，他跪gui下身子将鞋给老人穿上。老人看到张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下，为他穿鞋，暗中赞扬他胸襟宽阔，顺当的通过了考验。夸赞张良说：“孺子可教也!”老人从袖中掏出一部书递给张良，吩咐说：“你仔细专研此书，专研透了，可以做帝王的教师!再过十年，天下将会

34、兴兵起事。再过十三年之后，你与我在济北重逢，谷城山下有块黄石，那就是我。”说完，飘然而去，遁然无踪。张良仔细研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年后，张良随刘邦经过济北这个地方，果真在谷城山下遇见一黄石，于是张良将它搬请回府，视同宝贵的宝贝一样供奉起来。张良逝世后，与这块黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。 其实黄石公是秦朝末年隐居的一位君子。他博学多才，精于数术。正由于如此，黄石公知道秦qn朝马上灭亡，汉朝将要兴起，所以他需要把这部素书传授给一位可托付之人。固然黄石公选择了张良也并非偶然!我个人分析有三点缘由：一是张良的家世良好

35、，祖父，父亲都是宰相，因此张良从小便受到过良好的教育。二是张良胆识过人，敢收买杀手行刺秦始皇，如此的深仇国恨，唯恐没几个人敢如此果断!三便是拾履授书这一段不难看出张良此人胸怀宽广，面对黄石公的有意刁难不予计较，怀着尊敬之心给老人捡鞋穿鞋，假如我们在路上遇到这样的老人能不能做到呢?正是经过了重重考验，才把书传给了张良。 素书分为原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，原文只有一百三十二句话，虽然文字简单，但每句话的内蕴却含意精湛。此书是以道家思想为宗旨，集儒家、法家、兵家的思想于一体的才智之作。 素书之所以宏大，在于它能指导我们每个人的工作学习和生活!小到为了确保个人一生的平安，做人应持

36、有的价值观和行为尺度;大到为了确保一个国家的稳定，统治者应持有的价值观和行为尺度。也就是说，自天子以至于庶人都可以学习此书指导人生。 素书适用于弘扬光明之德，在亲民爱民，使人得到更新的进展，到达更好的境地。也就是大学中所说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 学懂了素书才能真正理解历代道家思想的睿智和洞察力。我始终认为，书不在多，惟其可用也，而素书正好就是这样一本书。 三、素书中的故事感悟 张良在下邳pi(今江苏邳县)得到黄石公所传得素书，虽不能完全领悟书中的微妙，但其所学却足以使他“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。也就是在这样的前提下，他最终实现了

37、自己灭秦qn的大志，帮忙汉高祖刘邦完成了建立汉朝的大业，功成名就，而且得以善终。由于张良是素书的第一代传人，他一生的功业，与素书存在非常亲密的关系。张良得到素书以后潜心诵读，每天都有收获，感觉自己就像脱胎换骨了一样。正如黄石公当年预料的一样，十年后天下将兴兵起事! 十年后，陈涉起义爆发，陈胜也成为抵抗暴秦qn的第一人。陈胜与吴广起义的缘由给大家简述一下：秦qn二世元年(公元前209年)七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳(今北京密云西南)，也许九百多人驻扎在大泽乡(今安徽宿州)。不巧遇到天下大雨，道路不通，延误了到达的期限。误了期限，按(秦qn朝的)法律都应当斩首。陈胜、吴广知道自己不能按时到达目

38、的地，必死无疑，所以联合九百多个戍边的贫苦农夫发动了起义。他们是秦末第一支反秦的队伍，也是一支完完全全由农夫自己领导的义军队伍。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后一路北上，攻占下来众多地盘，行军途中沿途收纳新的兵员。到达陈县时(河南淮阳)，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万。最终陈胜在陈县被拥立为王，对外宣称要张大楚国。 在这时，各郡县中吃尽秦qn朝官吏苦头的百姓，都联合起来，惩处当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。一时间，楚地起义的队伍，多得不计其数。当时的张良也聚拢了百余个年轻人一起响应。陈胜自认以为有鸿鹄之志，其实目光短浅，且为人薄情、心胸狭隘，任用奸佞，“张楚”政权，上下

39、离心离德，建立仅仅六个月就被秦qn军给剿灭了。 素书上说：亲谗远忠者亡，名不胜实者耗，群下外异者沦。是什么意思呢?亲近谗逆，远离忠良，肯定会灭亡。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。 俗话说：谗言是小人的专利，忠言是正直者的墓碑。其实，哪一个领导都知道“亲谗远忠”的后果。可是不肯定都能做到。由于人都有爱听好话、爱被吹捧的本性，说真话、批判人难以被人承受。作为企业的治理者或者部门领导更应当以史为鉴，不要被五花八门的恭维之词夸晕了头，才能在剧烈的竞争中让企业立于不败之地。 对于自我来说，要想谋求事业，真才实学是前提，有了真才实学才能保证谋求心仪

40、的职位，才能保证自己在工作岗位上充分发挥才华。而那些没有真才实学的人即使得到了显赫的地位和令人艳羡的名声，最终也必定得到恶果。由于他的力量担负不起所应当担当的责任，只能为名所累，害人害己。 我们再来看看陈胜起义为什么会失败? 首先，起义首领缺乏指挥全局的力量可以说是“名不胜实者耗”; 其次用人不当，导致起义军作战失利，“亲谗远忠者亡”; 最终，内部离心离德，“群下外异者沦”部下纷纷有离异之心，必定沦亡。陈胜、吴广最终都死于自己的随从或部下之手，但他们拉开了抵抗暴秦qn统治的第一幕。 在我们的工作和学习中，也要做到修身律己，亲近有仁德的人。 素书原始章第一中说：“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，

41、以遂其生成”。意思是所谓仁是指事物和人类有亲切的感情和关心，有慈惠恻隐的心肠，让万事万物都能够遂其所愿，有所成就。 慈祥施惠恻隐怜悯是仁爱的详细手段，虽然不刻意去和天下万物亲近，但是天下万物都情愿主动亲近他。 就在5月14日的晚上，吃过晚饭以后陪着老妈去百泉快速路上漫步，也许八点左右往回走。回来时发觉一个十七八岁的小姑娘蹲坐在路边哭泣，在她的不远处停着一辆电动车。当时在非机动车道上来往的人络绎不绝，但都是悄悄地看看就走开了，没有人情愿停下脚步，人来人往却没人搭理。我和老妈从她的身边经过以后，她哭得更厉害了。我一边放慢了脚步一边问老妈，她这是咋了呀?撞车了?我们相互看了看，也许走出了五六米的距离

42、，我说：八点多了，一个小姑娘老这样哭也不是方法，确定遇到难事了!我们回去问问她需要帮忙不?于是来到小姑娘身边问她怎么了?为什么哭啊?车坏了吗?问她家在哪里?可是她始终避而不答，哭得更加难过了?口里说我不想活了!我一看小姑娘心情这么感动，什么也不说，还有轻生的念头，不行，事态严峻，我得赶快报警!老妈在一旁劝慰小姑娘，这时也有几个路人过来围观帮助试图联系她的家人。 过了二十多分钟，110警车从由南往北经过，我怕他看不到，从非机动车道上出来站到路边冲警车挥手。由于天色变暗的缘由，警车没看到我开走了!又过了十来分钟警车没找到案发地又从北往南折返回来，这次不能再错过了!夜晚钢铁南路车流量特殊大，我当心翼

43、翼来到公路的中心，拦停了这辆警车，并把警车引导到非机动车车道上。协作警察做好了现场的笔录。在做笔录的同时，小姑娘的家人也感到了现场，在众人的帮忙下，小姑娘最终安全的回到了家。这是我看了看表已经九点一刻，虽然耽搁了回家的时间，但是我觉得特殊有意义，在我和老妈的帮忙下挽救了一个有轻生念头的小姑娘! 假如我们人人都能有一个恻隐之心，仁爱之心去帮忙他人、感谢他人，那么人与人就会自然亲近。仁爱的人，总是能布满仁爱之心，将成全别人放在第一位，让四周的的人都能欢乐的生活。能做到这一点才是真正的仁者，也才是真正的强者。作为社会的一份子，人假如只为自己着想，那将是做人策略上的巨大失败。一个人，尤其是领导者，言行举止如果都能多为他人着想一些，流露出浓浓的人情味，这不但能使自己的道德修养大为提高，更能给自己带来人气，给自己赢得更多的敬重和拥护，令自己的人生更加圆满。 素书中还有许多观点值得我们一生去学习。 素书就是一部奇妙的书，它行文简朴，语言高度锤炼，却蕴涵了极大的才智，囊括了众多的人生哲理、处世之道、生活策略。 信任我们通过后续的学习，让我们能够对素书有一个更加深刻全面的熟悉，更好的指导我们工作、学习和生活，让我们此生都能做一个上等才智上等人! 感谢各位!