《窦娥冤》教学反思7篇.docx

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1、 窦娥冤教学反思7篇窦娥冤教学反思1 本篇课文选自高二必修四第一单元第一课，本单元要让学生了解中国古代戏剧和中外话剧，并学习其写作和表演的方法。因此，在一开头讲授文本之前，首先对的生平进展了具体地讲解，从中不仅让学生熟知了关汉卿，而且通过背景了解到关汉卿戏剧创作的风格。其次，为学生播放了秦腔名家马友仙的秦腔窦娥冤，学生通过赏析画面和戏曲音律、语调，从而对本篇文章有了更深层次的认知，这些均为课文的讲解打下了坚实的前提根底。 在正式授课过程中，自己以自己深入的思索为根底，并以备课组各位教师的诚心建议为根本，将课文讲解分为三个局部：自主学习、合作探究、课文总结、课后探讨。在自主学习中，将关汉卿个人简

2、介和身世背景通过填空的形式消失，为了让学生再次回忆；紧接着在这个局部对元杂剧有关学问进展了整理，让学生可以很客观的了解到戏剧的特色；最终对文章的字词进展了梳理，排出了障碍；而后在合作探究中，我主要通过“赏”“赏音频、视频”，“演”“排演戏剧”，“剖”“剖析文本内容和人物形象”，三个步骤有条不紊的进展了层层深入，让学生从心底里喜爱且明晰了文本，取得了相当大的胜利。其后在课文总结这一局部，带着同学对文本进展总结，再次明晰主题；最终，在课后探讨中，为同学留下一个问题，寄盼望于同学能够再次通过综合性学习能够有效提升自我合作探究力量。 在教学的整个过程中，学生的表现良好，都很积极的进展综合性学习，总的来

3、说，整个教学过程比拟顺当，得到了备课组听课教师及指导教师的确定，但我不会自傲，会连续努力。 窦娥冤教学反思2 记得庖丁解牛中描写庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其当然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。的确，对于我们语文教学来说，尤其是长篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很难的事。 今日上窦娥冤，我首先的设想就是按部就班地按传统步骤进展教学，即先介绍相关元杂剧的学问，再引导学生概述情节，把握戏剧冲突，分析人物形象，最终总结主题，分析写作特色。可我觉得这样上会把文本割裂开来了，似乎屠宰一样，把文章一块块切下来让学生进展理性的技术性的分析，学生对文字的感受力、鉴赏力还是不会得到提高

4、。 找一个怎样的切入点来引导学生对文本进展更整体的感受与分析？我在上课前突然来了灵感：窦娥冤不是中国十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有这样恒久的魅力，不就是在于她悲剧产生的震撼力吗？所以我打算抓住一“悲”字作为教学的切入点，引导学生来感受文本，鉴赏文本。果不其然，当我抛出这个问题之后，学生进入了深层的阅读，有些学生在课本上圈圈点点，有些学生在本子上登记自己的阅读感悟。我知道，学生与文本有了充分的对话。而紧接着学生之间的对话也让我欣喜不已，固然，有局部学生的语言还很稚嫩，但都来自于自己共性化的理解，但有些同学的发言真让我击节欣赏。 例如周同学，她的发言流畅自然： 文中窦娥三岁亡母，七岁离父，十七嫁

5、人，十九亡夫。她的一生可谓是与幸福无缘，但她丝毫也不怨天尤人，她积极乐观，她在第一折中唱到：我将这婆侍养，我将这服孝守。原来像她这样的女子应当要活得更平安，可她碰上了张驴儿父子这样的流氓无赖，她与婆婆的冲突由此产生。而张驴儿错把自己的父亲药死，又将冲突推向了一个新的高度，张驴儿想借此来胁迫窦娥，可刚毅的窦娥却选择了“公了”这一形式。原来以为到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府无疑让薄命的窦娥雪上加霜，最终落得冤死狱中。仆人公窦娥的性格与黑暗的现实之间不行调和的冲突最终导致了悲剧的发生。 而陈同学的发言也让大家耳目一新： “一个正直和善的人被杀了，而昏庸无能的官吏与无赖的凶手却逍遥法外，这是让

6、人悲叹的缘由之一。而文章最大的悲伤之处却是当一个人有了力量，却已无法挽回悲剧的结局。当窦天章能够为女儿谋求幸福，能够为女儿伸张正义时，可能见到的只是窦娥的冤魂。” 易同学的发言则到达鉴赏的层次： 古代女子以贞洁敬孝为德，和善温存为美。美德是这个世界上极有价值的东西，而文本中，主角窦娥便是这类女子的典型代表。她年轻守寡，遵守贞洁，仰慕婆婆，在被张驴儿逼婚后，态度坚决，不愿相从。在公堂上，为了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血洒断头台。本文写了一个具有很多优秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社会所淹没却呼告无门，无能为力。我觉得这就是本文最大最具震撼人心效果的地方。 还有熊刚成同学则把悲剧的缘由归于“三

7、卖”，他认为，就是窦天章为还债而卖掉年幼的窦娥，蔡婆婆为报救命之恩而“卖掉”想保持贞洁的窦娥，官府由于昏庸腐朽而“卖掉”想求公正的窦娥，让窦娥最终含冤而死。他的概括精辟而独特。 就在这样的对话中，学生不仅把握了人物形象，还很好地抓住戏剧的冲突冲突，很精确地把握了文章的主题。其中还有一位同学分析“悲”时谈到了窦娥的“三桩誓愿”的不行实现性来谈，而在点评中我顺势与学生探讨了之所以这样构思的缘由，谈到了浪漫主义的手法及其作用。教学目标就在这样一个切入点的引领下一个一个得以突破。 因此，在我们的教学中，我们需找准文章的切入点，删繁就简，就能像庖丁一样，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中

8、经首之会”。 窦娥冤教学反思3 教材在变，人的观念也在变，语文新课程标准的公布实施对语文教师而言，既是机遇，又是挑战作为一名语文教师，不仅要成为课堂教学的主要载体，还要在新一轮的语文教学改革中充当教研的先锋，边教学，边讨论我和沂南一中的语文教师在教学中，坚决不移地认为，新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否认或反叛，而是对传统理念的批判继承与进展因而，我在设计窦娥冤这节课时，比拟注意对传统优秀教学阅历的传承，课堂中，我屡次采纳了诵读教学，指导学生体会戏剧语言的美和文字的张力；词语教学也是立足文本，汲取了传统语文教学的特长；板书精练概括，富有新意在这个根底上，我仔细汲取了新课标中的自主、合

9、作、探究的新的教学思路，在整个教学过程中，学生通过自主、合作、探究，轻松攻克教学重点、难点，并对文本进展了共性化的解读与探究。 在这节课中，我认为我的胜利之处有以下几点： 一、供应平台，吃透文本 我着眼于学生的学习实际和认知水平，立足文本，通过问题导读和自我思索、争论沟通等方式，想方设法地创设时机，供应平台，让学生踊跃参加到教学中来，吃透文本，很好地把握课文内容。 二、声情并茂，创设气氛 我认为一堂好的语文课，应当是味正而情浓的所谓味正，即语文课要上出语文味、文学味；所谓情浓，即语文课要声情并茂、情思飞扬因此，在教学中，我不仅注意了教师语言的感染力，还利用了多媒体课件中的音乐、图片等来感染学生

10、。 三、适时引导，拓展提升 在学生对三桩誓愿的熟悉以及造成窦娥悲剧的缘由发生分歧时，适时赐予引导，并敏捷处理了浪漫主义手法这个教学目标一堂课，学生并没有在活泼的气氛中冲昏头脑，而是学到了扎扎实实的语文学问。 整堂课，我感到整体设计比拟流畅，到达了预期的学习效果，但是这堂课圆满的地方也许多，例如：在学生回答下列问题后没有准时的予以确定，还缺乏肯定的教学机灵，粉笔字不够工整，同时在多媒体教学方面我还有很多需要学习和改良的地方。 作为新课程标准的忠实执行者，我会以更大的热忱和勤奋使自己不断的走向成熟教育工作的灵魂是奉献，我会用的青春和热忱，以及扎实的专业学问点燃学生的盼望之火，把教育当成毕生的事业去

11、求索。 窦娥冤教学反思4 窦娥冤这篇课文是中国古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多媒体课件，我帮忙学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进展鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下解释了解剧情，理解字意，熟识内容，所做这些为其次课时做好铺垫。 在上课前，我做了一下预想，假如在教师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能消失的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词滚绣球(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程

12、中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。 教学中，我设计的教学内容根本根据我的思路进展。学生自编自导自演的课本剧很生动，比拟胜利，赢得同学们热闹掌声，抓住课本剧，引导学生自己熟悉到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多媒体课件加强帮助教学，营造气氛，渲染气氛。学生思索了片刻之后开头发言。有的谈对窦娥这一形象的熟悉，有的谈曲词中所表达的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题滚绣球表现了怎样的艺术特色?通过学生的答复可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标根本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等

13、。照常理，完成了本堂课的”学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的进展为本，应发挥学生的主体性、独立性，学生在把握了应知应会的内容根底上，还要拓展学生的思维空间，培育学生的思维力量，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思考，一拨一启迪，一通一发觉，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是冲突吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是和善的呢?有的学生竟然提出，假设窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地说明自己的看法，我在这期间采纳鼓舞的方式，放开学生的手脚，

14、让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究力量，展现学生最精彩的一面。 教学后，我准时进展全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体构造严谨，思路清楚，突出了重点，突破了难点，到达了我预期的教学效果，在教学过程中表达了新课程的根本理念，让学生做课堂的仆人，为学生创设情境，设置张扬学生共性的平台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，教师做到了敬重学生，欣赏学生。让学生在切身体验时，有获得胜利的感觉。学生在教师的鼓舞声中更加坚决自信念，并且结合课堂上探究的问题引申到课下连续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培育了学生的进展力量。假如

15、我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全信任学生，课堂效果会更好。 窦娥冤教学反思5 这节课由一个学生主讲。其模式仍旧是分段，讲解大意，朗读之类。 根据授课教师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生着变动。从小学到中学，教师的职能：保姆教师导师；学生的地位也相应发生了变化：依靠依靠独立。他的意思是他现在的学生经过他带了近两年时间，已经可以独立了，有主体的独立地位了。 我不疑心，就这位上课的学生而言，她的确有了主体的地位。但问题是，另外的几十名学生了。他们不是仍旧在被动承受的位置上吗？他们的主体地位又如何表达呢？ 授课教师说，他上课很注意过程。这不错，但是在这样的课中，我们看到的只是某

16、个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容根本上是搬用教参，从前教师搬，现在学生搬，这就是教改？ 说究竟，这仍旧只是一种形式。时下语文教学的改革太关注形式的层面，而对实质的问题关注明显不够。那就是：学生有否通过学习这样一个文本，完成自己的意义的建构。 这个文本包含三个重要的片段：窦娥上场诉说冤屈；与婆婆话别；发下三桩誓愿。 “没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊辨别，可怎生糊突了盗跖(zh)、颜渊？为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这

17、般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” 在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、和善与邪恶、富贵与贫困，盗跖与颜渊，这些是中国老百姓的是非与善恶的范畴。而裁定是非善恶的是“天”，天隐喻着什么呢？“错堪贤愚枉作天”，这里的关键是这个“枉”字，是谁“枉”呢？面对这种“枉”，作为一个社会的弱势群体，又能怎样呢？ （比拟：“天高地迥，号呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳累倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”） 如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完成自己的意义的建构？或许

18、可以设置这样的问题情境：假如这一段诉说，不用隐喻的手法，而直接说明白，当怎样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎样表达呢？ “我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。” 这个片断竭力渲染窦娥作为弱势群体的一员的无能与无奈。 “（正旦唱）不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没

19、些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（正旦唱）你道是天公不行期，人心不行怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你出阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 在这个片断中，为我们好像找到了一种拯救弱势群体的方法。说究竟，还是要靠天。中国古代，老百姓就望清官，就望明君。但这些都靠

20、不住的时候，便只能靠天了。 这里需要的是体验，体验窦娥的冤屈和无奈，也体验良知与无奈。只有深深的体验才能将活生生的生命意义和本质穷尽，只有通过体验，你才能真实而内在地置身于文化与生命之流中，并与窦娥与关汉卿的生命融合在一起。 你现在能够体会制造时的心情吗？你能够认同对弱势群体的关心吗？ 还有形式的意义，选择戏剧的形式，来表现这种生活的现实。在当时，这样的形式是最能为人们（包括群众）所承受的。 可以与西方戏剧的兴起作一比拟。 这种戏剧形式由那些局部构成？由哪些角色组成？ 小舞台，是如何与大社会交融的？ 窦娥冤教学反思6 教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿窦娥冤（节选）时，首先必需

21、留意到这是一篇中国古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“平衡”的问题，而作为戏曲作品的窦娥冤的学习目的，毫无疑问，应当是定位于培育学生的“文学鉴赏力量”，而绝不行能等同于一般文言课文以培育学生“阅读浅易文言文的力量”为目的。 戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜爱，而且这一文学样式是相宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的观赏手段。尤其是中国古代戏曲，能够真正读懂的人又有

22、几个呢，更别提喜爱并且观赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比拟通俗，多用口语”。不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也留意口语化”（人教社版高中语文第四册页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众简单承受，做到雅俗共赏。”（人教社版高中语文第四册页“古代戏曲鉴赏”）可是我们今人阅读窦娥冤等元杂剧时，对其语言仍旧感到相当生疏。面对窦娥冤时，同面对促织一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区分的，详细表现在以下几点： 第一，中国古代戏曲与中国古代散文（文言

23、文）、中国古代小说在语言上有着较大区分的。中国古代散文的阅读与赏析，可以从所积存的文言实词、虚词、句式等入手，可以依据上下文语境来猜想字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而中国古代小说即明清小说也是比拟简单阅读的，由于其故事情节较强，即使是言文的章回体小说三国演义，相对中国古代戏曲而言，还是比拟浅显易懂的。而中国古代戏曲语言许多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太长远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特殊是高中生较难承受的。不结合下面的解释是很难准确把握其涵义的，如窦娥冤中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“

24、古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以很多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读中国古代戏曲时，大局部的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学中国古代戏曲时，该如何进展教学目标定位，又如何进展课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。 其次，关于中国古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟识。中国古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，假如没有把握相关的古代戏曲常识，是无法精确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清晰哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特殊是

25、元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区分较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。固然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，中国古代戏曲远不及中国古代小说、散文、诗歌那样简单为高中生阅读承受。 第三，高中生在接触中国古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以承受所形成的畏难心情外，还有着极剧烈的功利目的心情。不少高中生认为高考又不考察中国古代戏曲鉴赏，只是考察中国古代诗词及中国古

26、代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的中国古代戏曲就更不感兴趣了。 针对窦娥冤的文体特点及高中生阅读中国古代戏曲时所存在的一些问题，在设计窦娥冤的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，依据人民教育出版社出版的一般高中语文课程标准（试验）（年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品尝语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的根本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习

27、中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成肯定的传统文化底蕴奠定根底”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是窦娥冤这一作品解读与鉴赏的有效钥匙。典故的理解，正是学生解读窦娥冤的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。 典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（辞海），典故凝聚了中国传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有剧烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围围着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生把握解读典故的钥匙，感受典故

28、的精华。窦娥冤中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特别言语形式，语文教师在进展课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品尝、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得肯定的提升”。 在窦娥冤的教学设计中，我始终围围着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的详细内容解析四个典故的相像之处探求四个典故的时空跨越领悟四个典故的文本作用回忆古典诗词的典故运用”等五个步骤进展，并且以学生小组争论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回忆

29、使用典故的语感的层次递进。实现“注意共性化的阅读，充分调动自己的生活阅历和学问积存，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和制造性阅读，进展想象力量、思辩力量和批判力量”，“注意合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人沟通自己的阅读鉴赏心得，展现自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版一般高中语文课程标准（试验）（年版）第九页） 面对教材，面对课文，成熟而糊涂的教师都明白这样一个事实：不行能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必需对教材（课文）的教学价值进展合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必定同时具备很多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也

30、有近乎无穷的含蕴，无必要也不行能将全部观照角度的全部内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生新课标与“语文教学内容”广西教育出版社年版第页）像窦娥冤这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不行能面面俱到，而是应当切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。 窦娥冤教学反思7 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，其次折是故事的进展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是第三折，是戏剧冲突冲突的高潮，也是窦娥性格进展到顶点的局部。本文的重点有如下几点： 把握贯串全文的线索冤； 把握人物形象的性格特征； 本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？ 把握窦娥这个人物形象的社会意义。 因此，学习本文，应紧扣住情节进展的挨次，弄清是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要认真体会，仔细讨论，学会辩证分析，才能全面精确地把握形象的社会意义及其人物性格中所表达出来的冲突性，从而深刻熟悉当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。