《诗经》心得体会[001].docx

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1、 诗经心得体会诗经心得体会1 “同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是国家领导在北京市海淀区民族小学探望少年儿童时说的。 诗经，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是国家领导特别喜爱的一本书，也是我特别喜爱的一本书。孔子在论语中说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说诗经是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。诗经中大量的诗句，因其美妙，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。 诗经的开篇关雎，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉醉在爱的梦想中，这种爱，朴实而纯净。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”

2、、“辗转反侧”等成语均出自于关雎。相反，诗经中的另一篇氓，则反映了一个女子刚烈坚决的性格，以及对爱情的绝望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于氓。 诗经中自然不乏描述战斗的.诗，最为典型的就是击鼓一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的心情。诗中的男仆人公曾与妻子宣誓白头偕老，却被一场突如其来的战斗打破了这美妙的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战斗的厌恶和对安定的憧憬。 “百善孝为先”，诗经中描写孝顺的也有许多篇，让我最为印象深刻的就是

3、凯风。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，暖和了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下安康成长，全是母亲辛勤培育的功绩。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表怜悯，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。 诗经中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。 深读诗经，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心

4、憧憬之”。 诗经心得体会2 诗经，呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。 芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而诗经，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛漂亮端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的.楚楚动人，而准确理解每个字词解释的人更会赞叹古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、仰慕的表达啊!此时自然与人

5、，已经融合在了一起。 “瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句话啊!细想：在浩荡的淇水浅湾处，生长着绿而茂密的竹林。它们身姿挺立，不向风雨，不向烈日低头弯腰，正如为人处世都很正直的君子。经受了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶莹夺目，温润如君子。这两句话多么恰当啊!而这里又是用自然比方人，将人与自然融合在一起，尽管只是喻人的品质、性格，在当今我们能脱口而出“温润如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的时代，看上去似乎并没有什么，但是谁又知道它是不是“采菊东篱下，悠闲见南山”的始祖呢? 在古人的世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去承受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如

6、“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的美丽的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在急躁的社会里用急躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的喜爱自然的真挚之情啊! 诗经如芦苇，若想真正了解，必需先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。 诗经心得体会3 “于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。” 每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活经典概括！看到这样无奈使我陷入了深思。于是我思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那

7、一个个不同遭受生活片段： 看着无边桑树，日出而作，日落而归场面。我看到氓里面女仆人公是多么辛勤妇女，但她这样付出结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又顽强女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够英勇地面对生活。她心或许看透了阶级社会丑恶面孔，或许她心理面有着剧烈抵抗精神！ 白娘子为了报答许仙，她付出了许多许多，原来那么完善婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此深，于是有了水漫金山传奇，于是有了白娘子被关在雷峰塔传言。看着安静西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下只是可歌可泣抵抗压迫传奇。这个传奇在告知我们中华民族妇女反对阶级压迫精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！ 或许是

8、为了爱，或许是憎恶封建礼教毒害，诗经超越了时代界限，它所描述一个个爱情故事好像都在后代不断地发生着。 孔雀东南飞，五里一徘徊，看到是刘兰芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，换回结果却是那深潭一道道圆晕。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有剧烈抵抗精神。莫非不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会不满嘛，那不是一种剧烈抵抗精神嘛！ 历史中妇女们好像都在重复氓中女仆人公不幸遭受。我心中琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦精神。我时常在想，即使她们爱情化作冰冷白雪结晶破裂，也会对生活布满着热闹爱与追求。 因此有了秋瑾提芝龛记

9、： 莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。 这是秋瑾反对封建余毒作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫漫长历史过程。 诗经让我想起了许多不幸女人，它消失好像示意妇女不幸在不断地连续着，但很幸运是现代女权运动在不断进展着，我想这是氓心愿吧，这是妇女们愿望吧，但我更信任这是顽强妇女们用泪、用血、乃至生命换来！ 诗经心得体会4 周南首篇关睢，以睢鸠鸟喻文王之妻太姒“专贞而不占”之德。古人未强调“人人公平”，盖中华文化中，此乃不言自明：不依靠，不占有，人人精神独立。反观现代流行之“恋爱观”，值得以此为鉴。 【点评：在传统语境里，男女人格公平，其性有别。由此，其婚姻家庭观

10、与现代婚姻家庭观念有所不同。今日社会，强调男女公平，毫无疑问是不错的，不过，关注点也需要渐渐从外在的人权公平，延展到内在的人格公平，故男人女人都有可能成为大人，而不陷溺于相互攻击和相互责难。你们这个年龄，于此有所熟悉，对将来恋爱、成家会很有帮忙。】 麟为瑞兽，有蹄不踏，有额不抵，有角不触。刚而无虐，简而无傲。圣人教化下，居其位者，德皆能配位。 召伯为通民情，憩于甘棠树下，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民为本，发乎内而形于外。 纵礼乐衰败，一介民女依洁身自好，虽群兽入瓮，君子仍止于取其所需。心里有中，故发皆中节。 毛诗正义序云：夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。

11、读诗，睹物兴情，反观诸己，通天地，亘古今，贯之以一也。 诗经心得体会5 20xx年5月汾阳市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是迟疑了一下。就找治理员小董借了一本四库全书第一卷。中华民族有着5000年的绚烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，四库全书是一部很好的工具书籍。 四库全书第一卷主要包括：诗经、尚书、礼记和周易，我对诗经比拟感兴趣，有段文字能代表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿全部书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的召唤，发

12、自中华文化的最初源头诗经。” 孔子评论诗经时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精华。诗经语言温顺敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美妙时代。寻找诗经的心灵动感，倾听数千年的深情唱歌，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美妙的憧憬。 爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿势等待。它犹如一朵永不凋零的 奇葩，无视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清楚的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万

13、水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会转变翘首的姿势，期盼着你的凯旋，践行你当时的誓言。 爱，就不离不弃，悄悄等候，你的归来。 “关关雎鸠，在河之洲”翻开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，立刻陷入飘杳模糊含蓄的情感意境。河水悠悠流淌，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声动听，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的.表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此潇洒，被人爱可以如此真实。没有珠宝万千，广厦千万

14、，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，由于你已经越过了我的额心河。 诗经心得体会6 初遇： 徐志摩的偶遇中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光线。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与诗经偶遇了。在与之交汇的瞬间，我为她的光线所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此淡忘。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领会其漂亮，只是嗅得一缕墨香;在那样的好动的年岁里，就愿因一句“

15、琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些浅显的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心高兴。 八岁的我有我的天真无知，而诗经有她的深邃神奇，那样的我们好像并不是适宜的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但或许是由于一份中华文化血脉，让我对她产生了兴趣，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我艳羡;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我憧憬;“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂. 再遇： 再遇诗经，她就入了我心，带着一份探究的心情，我在初中把握了肯定的阅读力量之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。硕人里勾画出一幅工笔细描的仕女图;凯风中吹响起淳淳可感的

16、慈母心;北山下呐喊出的愤愤民声.既平凡吏民亦将相侯伯;兼风云社会和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，矗立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人事细细说来。 再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的名贵亲切，目光深邃 终思： 有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思索她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了诗经，没有初见的惊艳，并非再遇时的研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页巡游古今，内心涌起傲慢和苦涩的简单心情 我傲慢于中华民族的”文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人

17、深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的”魅力，更别说是诗三百这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由诗经起源，近而进展成中华文化的标志之一;中华文化在华夏大地扎根，继而成长成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中更加枝繁叶茂。 反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃;找寻民族认同感是她的价值，所以她名贵亲切。由于读懂了她，我才更为生为华人而骄傲庆幸，庆幸能和诗经相识，相知，相爱。 然而，这份骄傲中夹杂的苦涩却令人圆满。在这个快节奏的社会，很少有人情愿静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择诗经的人也很少。 噫，“莲之爱，同予者

18、何人?”我不是担忧诗经像其他典籍那样失散在社会的动乱和时间的长流中，究竟她已被我们妥当保存。可是我却可怕她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非永久沉睡。她仍期盼在时间中与我们相遇，擦出思想的火花。 以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展现我们的文化有多么深远凭证，他们更应当成为中国才智的源泉，无论是屠呦呦从本草纲目中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的纽带，作为连通过去和将来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评比活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发觉他们的价值，加强

19、民族文化骄傲感和认同感。而这，也是我在三读诗经后最迫切的感受。这么好的作品，应当让跟多的人了解和阅读! 诗经心得体会7 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。题记 叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境地，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 诗经之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年月，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。

20、诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战斗。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然得意的生活，就像传奇中的世外桃源，安静悠远。 诗经是

21、华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感慨华夏文明的魅力。 华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的根底上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改良，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌奇怪地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有

22、几分悲凉。 这件事让我第一次真实熟悉到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 诗经心得体会8 “关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。 诗经是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分为风、雅、颂三个局部，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的思念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，

23、是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的表达，都为宗庙祭祀的歌曲。 正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的”情感;比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，制造与众不同的意境有很大作用。 爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终连续下去那就应当是

24、爱情的纯净和美妙。如卫风木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化仆人公对爱情的执着追求和一再表白。 亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲切。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。 服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有

25、淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。 恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的抱负生活么?先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。 人生，无论什么时代都会有人感慨时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生

26、的脆弱和消亡前的漂亮以及马上离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉非常剧烈。 诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的修养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。 诗经心得体会9 诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美妙情感的诠释。她没有太多的华美词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领会那古朴而又美丽的辞章，去感受那真挚而又肤浅的美妙。 在我的眼中，最美不过诗经，美在对生活的无比喜爱。“桃之夭

27、夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比方女子的漂亮。无论谁读过之后，眼前便不由自主地出现一个像桃花一样艳丽的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛布满了字里行间。嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家人。看啊，多么美妙的祝词。这种心情，这种庆贺，反映了当时社会人民对生活的喜爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与喜爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份安静祥和的温馨。 最美不过诗经，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分别，一同老去的相依相

28、伴，多么情意绵绵的”佳句，表达了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比憧憬。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊!“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了很多身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分别。这是爱情的境地，与你平平淡淡度过一生。 最美不过诗经，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是尚的情意，提醒了朋友之情的实质不是猎取，而是

29、赐予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的凹凸，则是对他人对自己情意的珍视。 诗经犹如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领悟她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过诗经，我甘愿倾倒于美的诗经。 诗经心得体会10 这次“三年制教育者养成课程”期间，我们上了诗经课，是由蔡振民教师带着的。蔡教师讲解了三十首诗，讲解完之后教师会用他家传独创一派的咏唱方式唱出来。 诗经有三百零五首诗，每一首都是经过选择所留下的。每一首的意义都很深远。像诗经的第一篇

30、诗为什么是关雎，其背后大有讲究。 蔡教师没有讲解之前，就以为关睢只是一首男女之间的爱情诗而已。但其实并非是这样的，这首诗真正表达的是在赞扬、歌颂文王的原配太姒的”品德和为人处事。 之后在吟唱时脑中就会有一个画面出现，就会特别有感觉。后来我们同学们在吟唱的过程中，还自创了一个调。 诗经本是表达性情的，只是用诗歌的形式来呈现的。去体会每一首诗，你都会有收获。 文学是心灵和情感的直接表达，专心去感觉古人当时的情感和精神追求，就能够体会到古今一贯。 诗经心得体会11 让我们开启中华文化诵读与感悟之旅，让我们四海一家，共同努力，勤奋学习，让我们道德立身，独立利他，壮志凌云，让我们带着道德的使命、光芒做一

31、个顶天立地的中国人，天地正气，浩然长存，道德立身，薪火无尽！ -有感于善业文化座谈会 【大学、原典诵读】 诗云：“于戏(wh)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐l而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大ti甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 【云中吟、善言录】 子曰：武王、周公其达孝矣乎。 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳chng衣，荐其时食。 宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；

32、旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 礼记、中庸第三十一 【古诗诵读】 诗经?周南?螽(zhng)斯 螽(zhng)斯羽，诜诜(shn)兮。 宜尔子孙，振振兮。 螽(zhng)斯羽，薨薨(hng)兮。 宜尔子孙。绳绳shng兮。 螽(zhng)斯羽，揖揖(j)兮。 宜尔子孙，蛰蛰(zh)兮。 【诵读感悟】 人的一生是一场复命曰常,知常曰明的修行，经受“元亨利贞”磨砺，感悟生命的价值和意义。我们生活在一个物质生活条件特别丰富，科技飞速进展的时代，这种优越的客观环境，五彩缤纷的信息，对于任何一个年龄段的人而言，都

33、要经受五音、五色、五味、难得之货、以及各种嬉戏的诱惑，如何让区分和选择是一种睿智。 人的一生是不断成长，不断正心、修身的过程，不断提高，不断完善的一生，当我们消失缺乏的时候，更需要以道法自然核心不断的完善，让自己渐渐的.回归自己的本性，敬重生命，敬重自然。所以我们要学会感恩身边那些让我们不断成长、不断完善自己缺乏的人，坚持诚意、正心，做任何事情都要符合自然运行规律，符合伦理道德的行为，这是人类连续不行言的常道；才能表达出人在自然中高级动物的优势，也是人类不被人工智能取替的关键所在，这是中国文化中蕴含的大文化，大才智，也是我们当代人学习践行传承和发扬的重点，也是运用制造性转化创新性进展构建新文化

34、理论的核心根底。 诗经心得体会12 在蔡教师来讲课之前，对诗经根本上没有什么熟悉，就只有在辛庄时上刘森教师课之前会读一小会儿。这次蔡教师的课让我对诗经有了肯定的了解。 教师在一开头就跟我们讲了诗经的几种形式。“风，雅，颂，赋，比，兴。”赋指的是直接把想说的表达出来。比是借着事情表达。兴是触景生情而发。 在当时是通过收集百姓诗歌，来看当地的百姓生活状态，以及诸侯对国家的治理，所以都是发自内心而出的，没有半点花里胡哨的东西。只有这样的诗歌才是最能打动人心的”。 教师上课并不是只讲诗经，而是结合着其他经典一起来协作着讲。也让我体验到经典的内容精神是贯穿的。 这次诗经课学的不只是诗经，而是如何对待生活

35、，对待生活的态度。 诗经心得体会13 诗经谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇合了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，原来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把诗当作经典，并且尊称为诗经，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等亲密相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 诗经中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三局部。我最喜爱“风”，由于。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”

36、是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 我认为“国风”在诗经中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应当是关雎。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经受和道理，它的光芒使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华美的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真实，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，假如我们不能正确熟悉，那会带来偏见。 人这个怪物，总要无事生非地

37、造出一些鬼来恐吓自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不情愿对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、便利面、巧克力、化装品、洗发香波、泡泡糖。 和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸? 诗经是纯粹无邪，现在的人呢?男的不敢把心里话说出来，只是做作，似乎古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着

38、拳头乱舞，甚至恫吓男的，似乎强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸? 诗经心得体会14 悠扬而动听的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯净而漂亮的爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部诗经的流传，由于读诗，能让我们的心灵纯洁，回到最初的起点，无关于任何的事物，从今心境安静，与尘世的浮华分别，独享着心灵一隅的心安之处。 诗经可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。诗经具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见诗经是一部可读的可深入体会的儒家经典。 孔子有云：“诗三百，一言以蔽

39、之，曰：思无邪。”诗经中大量的阐述了纯净的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的.朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情;有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔没有任何的掩饰，这就是爱情的纯净与美妙，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美妙，无谓世事的变迁，它照旧与诗经一般富有肤浅而又简洁的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗光明的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。 孔子又云：“不学诗，无以言。”诗经带给我们的不仅仅只是那纯净漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃

40、报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣?与子同袍”.诗经中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它如同傲雪寒梅，在风雪之中傲然直立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却照旧没有埋没于历史的长流，由于我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族珍贵的精神财宝。 中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，渐渐传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是灿烂的，但传承是困难的，由于现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮

41、华早已转变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越困难，心中的安静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的急躁，由于诗经是最初始的。它没有任何的华美的装饰，可它照旧是灿烂而华美的，照旧有着一种奇妙的魔力，由于这就是它的本质，有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为珍贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。 诗经这一本书中，或许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但或许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为珍贵的精神财宝 四字成诗，四字成言，言尽一

42、切，悠扬深远，唯愿这一切美妙如初。 诗经心得体会15 奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读周南。卷耳 这是一首构造很特殊的歌。 第一局部只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念： “采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样？由于她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长期未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的终点，盼望能观察丈夫的归来。 其次局部却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈： “陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。 “我马虺颓”、“我马玄黄

43、”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必定结果。 “我马瘏矣”、“我仆痡矣”，最终，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步（这时的仆人，又能好到哪里？） “我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲乏不堪的仆人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的哀痛。这里不同于四字的根本句型，消失了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。 特殊的构造分出两个彼此独立的声部： 夕阳西下的土路，一个绝望的女声滑落在草丛深处。 暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。 期盼安居，却经常奔波在路上；渴盼相聚，却经常天际各一方。 两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。 【诗经心得体会】