一个小村庄的故事教学设计简短小村庄的故事优质教案(六篇).docx

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1、 一个小村庄的故事教学设计简短小村庄的故事优质教案(六篇)关于一个小村庄的故事教学设计简短一 记得每年的农历七月初三，就是邻近的村子雷庄过古会的节日。那个时候恰逢暑假，我们这些孩子固然就会非常兴奋，欢呼雀跃，其快乐劲头不亚于过春节。由于雷庄处于县城通往关中平原的优越的地理位置上，是通往省会的要道，所以一到古会期间，四周八方的商贩群众就会闻风赶来。或许由于乡里交通工具落后，或许由于古风延绵，或许由于古会期间有盛大的免费观赏的秦腔艺术，电影放映，各类杂耍等;古会的兴盛就不言而喻了。在物质和精神贫乏的年月，古会无疑是乡里人一次精神文化和物质文化的大沟通。 或是为了补充家庭收入，或是为了开阔眼界，或是

2、为了放松一下疲惫的身躯，或是为了让老人们看上喜爱的秦腔艺术，或是为了让丰富孩子们的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黄土背朝天的农人们，总会兴致勃勃的带上老人和孩子，到古会一游。老人喜爱看戏，孩子们喜爱看电影，杂耍，青壮年男子呢，则有一种卸不了的责任，他们有的往往会带上自己家里生产的瓜果，农具等，到古会上换些大团结以补充家用;妇女们呢，也会带上自己编织的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商贩带上成品的衣服，洋布，皮鞋，凉鞋，玩具等到古会上展览，之所以称展览，由于那时人们的收入太低，有几个人家有富有的钱去买那些浪费品呢?七八十年月之间，大多数人家一贫如洗，人们穿的都是家里妇

3、女们手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更别说皮鞋，凉鞋了。或许正由于穿不上，所以人们就总是带着一种艳羡的眼光来古会参观展览，让渴望的心灵产生一种美妙的幻想。如今，这种幻想早已实现，或许人们回想那时的幻想心里都会发笑，但在那个时期那种情形下确实是一种奢望。遥远的古会不仅仅是乡人们之间的温馨沟通，或许还蕴含着人们对日益增长的物质文化的需求。 古会一般会持续七天，在到来的前几天，人们就会叨念再过几天就是“雷庄古会了”，孩子们也是奔跑相告，似乎要迎接一个盛大的节日，人们沉醉在古会到来时的欢快气氛之中。而一到那个季节，古会的第一天，孩子们就会三三两两地跑着前去，好像在向大人们证明着自己有力量

4、到这个世界闯荡。大人们这时也会适当的放松对孩子们的束缚，由于古会究竟是在邻近的村子，还有孩子们都是成群结伴的，但也忘不了反复吩咐孩子“千万要当心，不要走丢了，你们都在一块玩，赶太阳下山前回来。”孩子们也会满口同意，从大人们哪里讨要几分钱或几角钱，然后呼喊着三个一群，五个一伙动身了。 古会的喧闹不仅仅是在古会集上，其实更在古会的路上，从乡里的小路上一眼看去，来自四周八方的乡人陆间续续的向雷庄汇合，由于那时生产力的落后，自行车都很少，更别说摩托，汽车了，赶集的大多数都是步行前去，但也有赶着骡马车的，不过车上坐着的都是尊贵的客人，出嫁的女儿为了表示一下孝心，特意从娘家接来爹娘，让辛苦的老人享几天福，

5、赶车的女婿也为了显示自己的力量，特殊卖力，赶车的叫卖声回荡在幸福的田野上。当“镗镗”的车轮驶过路旁的行人边时，不难看出赶车的人的得意的神态，他们会发出“咦”“驾”“外”的指挥声，让骡马乖乖的回避行人，然后又优游自如的从人群中穿过。惋惜，这一种古老的声音早已消逝，只能在记忆里听到他们的叫卖声和指挥声了。赶古会的妇女们走在一起，和孩子们一样，她们也是三个一群，五个一伙，表达了“物以类聚，人以群分”的特点，古会季节是个难得的休闲季节，她们聚在一起会唧唧喳喳的品评着对方衣服和手艺，谈论着家长里短，婆媳关系等等话题。青壮年们有的担一担香瓜，有的拉一架子车西瓜，有的推着自己编织的笤帚，还有的驾着小孩，一路

6、上说着笑着，兴冲冲前去赶会。 古会一到正午时分，就已经是盛期了，雷庄的两边街道上，商贩林立，卖衣服的，农具的，瓜果的，小吃的，一切可谓是应有尽有，万象排列;集市上叫卖声，说话声，骡马的嘶鸣声，还有汽车的喇叭声，大人喊孩子的高声叫卖声，真可谓是声声入耳，喧闹非凡。随着街道边上炸油糕的“啪啪”声的吸引，一阵阵油香气就会扑鼻而来，卖油糕的就会以哪一种悠长的极富诱惑的口吻喊着“热油糕，又香又甜的热油糕”，待你前去，那里却早已围满了人，你就再好急躁等候。转身，旁边又是切开的红瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分钱一斤”“快来品尝幺”，诱惑的叫卖声很快就会吸引有点口渴的人们。孩子们在人群里挤来挤去，就像在夹缝里游

7、来游去的鱼，倒也得意其乐。那些到古会上相亲的青年男女，肯定不会遗忘到那些衣服摊前，给将来的女婿或媳妇买上一两件感心的礼品，然后手拉手就到了雷庄的戏台下。 雷庄的戏台是最喧闹的地方，戏还未开，锣鼓未敲，台下就已经挤满了人，足以见得人们对精神文化的渴慕了。雷庄的戏一般分两场，中午一场，晚上一场。不管哪个时分，都是人山人海。雷庄的戏台是一座古庙改造的，古庙建于村子地势最高处，距离四五里的地方都可以看到，那飞翘的檐角，那高耸的殿宇。雷庄寺庙里里面有许多房子。可以想象这里在解放前就是一座方圆十里的大寺庙，肯定有不少和尚，也足以见出雷庄的过去影响力。解放后，人民政府宣传无神论，打倒封建迷信活动，所以精神烧

8、香的人们就少了，和尚们也散了，不过就保存了这么一座雄伟的古代建筑，里面的神像也不知被人们扔到哪里去了，后来为了不铺张这座建筑，雷庄大队的队部就搬进了这里，里面设有民兵连，成为雷庄村级行政部门的办公基地和民兵武装的训练基地。每年一到古会季节，队部就会主动让出让演员们居住休息。 雷庄的戏台就这样红红火火了几十年，那些传统的戏目里演绎的岳飞精忠报国的故事，杨家将们血染金沙滩的精忠烈魂，周仁回府的荡气回肠，始终在人们的心里回荡和上演，教育感染了一批又一批淳朴的人们;那些豪爽粗暴的西北汉子吼出的秦音震荡着大西北的土地，震荡着黄土高原的村村落落;那些装扮的美若天仙的女演员们柔婉瘦长的绵绵唱腔落在那些枯燥的

9、土地上，落在常年刮着西北风的旱塬上，让粗暴的西北人也有了江南一样的绵绵柔情。最爱观赏秦腔的老人们饱经风霜的脸上漾着幸福的笑容，孩子们绕于膝下，不懂戏剧，只为那锣鼓敲得兴奋地拍手。看戏，尤其在晚上最好，看那灯光通明的舞台，明暗闪耀的彩灯，化装的精巧漂亮的演员们简直看不出一点点马脚，那一到处唱腔，手势，走姿，活化了过去的朝代，曾经的辉煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在这座简洁的舞台上，上演了一曲曲红脸忠臣，白脸奸臣的历史故事，演绎了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣洁爱情故事，给很多的青年男女心里种下了神圣的美的种子，爱的种子，让人们懂得人间的幸福，人生的追求和意义。 惋惜欢快的古会只有七天，很快就会过

10、去，但在七天以后仍可以看到人们的余兴未尽，人们的留恋，陆间续续的商贩和人们还在来来往往。古会的魅力由此就可见一斑。随着时间的消逝，人们的富有，家电的普及，物质文化水平的整个提高。从前繁华的古会和雷庄戏台已经成为人们心目中的美妙记忆，古会就像一张发黄的老照片记录着时代人们的欢快与幸福，记录着时代沧海桑田的巨变。那一群群涌动的人流，那一声声悠长的叫卖声，那漂亮的戏台，那天仙般的演员，那粗暴的苍凉的秦腔，肯定还鲜活在人们的心中，鲜活在那些已经长眠在底下的老人心中，在曾经落后贫困的土地上，在他们看不到背后今日的盛世繁华，享受不到今日的楼房花园汽车的日子，那古会和戏台肯定暖和了他们的灵魂，让他们感到了生

11、的欢欣和人间的欢乐。 古会，一段历史的记忆，一段灵魂深处抹不掉的记忆，就让它永久活在喜爱它的人们的文字中吧! 关于一个小村庄的故事教学设计简短二 香溪，是长江三峡中最出名的支流。昭君因之而绝色，它因昭君而传名。千百年来，香溪成了人们心目中漂亮的化身。 进入香溪，有两条路可行。走旱道，可由宜昌动身，沿着曲折的山区柏油大路，西行一百六十公里即达。取水路，则乘船逆江而上，在西陵峡的兵书宝剑峡进入香溪河口，再一路东进，乘车、泛舟或步行均可。此行虽有点烦琐，但能在一代名妃王昭君“浣帕染脂遗香”的香溪河里闲逛寻找，那兴味则是大不一样了。 香溪河上的宝坪村，就是王昭君的家乡，这个看着并不起眼的村落，却孕育了

12、一代绝色佳人。或许这就是香溪的功绩!是清亮如玉的香溪河水的滋润，才使得昭君有了倾国倾城之貌和秀外慧中的心灵。 “王嫱有艳色，天下花不如”。 “娥眉绝世不行寻，能使花羞在上林”。历代描写王昭君的诗句多如繁星，大文豪苏东坡谪迁黄州之时，也特意绕道昭君村，写下了“昭君本楚人，艳色照江水，楚人不敢娶，谓是汉妃子”的诗句，被作为民间歌谣传诵至今。 王昭君的绝色和她那胡汉和亲的义举确实值得大书特书，千古流传。然而，在历史厚待昭君的同时，人们也不应薄待香溪!假设没有香溪河水的滋润，中国历史上会不会少去胡汉和亲这一页呢? 香溪，发源于神农采百草挽救苍生的神农架。在它的源头，有一片散乱的碎石，水从位于山腰的碎石

13、底下涌出，后人围有围堰，使水汇合后从堰中流出，如一道白练倾泻而下，发出惊天动地的轰鸣，整个山谷回荡着一个和声，然后曲折注入香溪河。相传神农采百草时，常在源头洗药，由此，香溪河水便有了灵性。人说，常饮此水，不仅聪慧美丽，还百病不侵。难怪啊，香溪河水哺育出了中国古代四大美女之一的王昭君和宏大的爱国主义诗人屈原这些出色的人物，也就缺乏为奇了! 站立香溪河边的昭君村头，我突然陷入了深思;我仿佛看到了昭君当年辞别香溪的情景：百里香溪，笙鼓齐鸣，父老乡亲奔跑相送，船儿从宝坪村(即昭君村)下的琵琶渡离岸，顺着湛蓝的溪水缓缓行驶。 青山致意，草木含情。千树万树的红枫叶，纷纷扬扬，一齐飘向昭君，落在昭君的头上、

14、肩上及花船的前头，密密荡荡，你推我涌，织成纹纹花路，船行叶行，船停叶亦停，脉脉含情，难舍难分。 昭君痴痴地盯着这些枫叶，看她们多像是一幅漂亮的图画，一幅红叶有意，碧水情深的图画!于是她抱起琵琶，弹起了一曲别乡：“香溪水兮水流香，九十九弯兮下长江，船儿船儿兮渐渐行，枫叶枫叶兮缓缓扬，远指白云兮呼且住，听奴一曲兮别家乡，别家乡兮心悲伤” 琴声如泣如诉，山为之低头，水为之断肠，香溪水在枫叶的拥阻下，也停顿了流淌，她们好像不愿把自己的女儿送向远方 我正陷入深思不能自拔，友人们却发出了一阵阵赞叹，原来，被香溪迷住了的远远不止我一个人也! 昭君家乡美，美在香溪水! 香溪，自昭君“浣帕染脂遗香”之后，她就清

15、亮如玉了，她就清莹含香了，她就有了令人无法说尽的魅力!而且，千百年来，不管怎样的自然环境变化，总也转变不了她的模样。 “柳影映河鱼上树，天光入水鸭穿云”，香溪呈现在人们面前的永久是一幅漂亮的图画，香溪流淌着永久是不尽的风情，不尽的故事! 关于一个小村庄的故事教学设计简短三 在杭州湾南岸，有一块呈折扇形铺开的风水宝地，俗称“三北”想当年，这是镇海、慈溪、余姚三县的北部地区。后来，由于各种缘由，干脆沿着翠屏山，把三县的北部地区划成了一个新的慈溪县她背靠翠屏山，面朝杭州湾，放眼东海，坦坦荡荡，真所谓“涛声接飞浪，朝霞戏山岚”，一派生气，尽显风流! 宁波慈溪位于浙东，历史悠久，据河姆渡出土文物测定，约

16、在公元前5020xx年前的新石器时代已有先民活动。其得名源于“治南有溪”及“东汉董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、围垦三大文化名重当世。慈溪是一座山城，山连着山，望也望不到边;慈溪还是一座桥城，桥接着桥，把江南的青石小巷串成戴望舒笔下的唯美意境。桥多的地方水就肯定少不了。小小的慈溪，河流纵横，给小城增加了很多灵气，其中最出名的当属上林湖。假如说达蓬山、五磊寺、杜湖、杨梅，都是慈溪的标签;那么上林湖则像慈溪的胎记，由始至终，伴随着慈溪成长。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，这是前人形容西湖的，可是在我眼里，这诗句大可用来形容上林湖的美景。 栲栳峰下是上林湖。上林湖这名字起得好，不由得让人想起

17、司马相如的上林赋。当时的栲峰林湖一带，遍布寺院。栲栳溪旁有东山寺，上林湖中有普济寺。岑安卿也曾常去，留下了很多好诗，像东山寺有句云：“过湖人骑白雪马，待客僧立青苔矶。花边飞杯酒一斗，石上解衣松十围。”真是好意境，让人心憧憬之。上林湖，地处慈溪市匡堰和桥头两镇之间，是一处环境优雅风景宜人的所在。 记得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，教师带着我们去上林湖野炊。站在上林湖北边的堤坝上面，迎面而来的秋风带着湖水的凉爽和潮湿，顿让人神清气爽，淡忘尘世间的俗念杂想。只见秋日的上林湖，湖面开阔，宁静恬然如处子，湖水清亮碧透，倒映出蔚蓝的天，雪白的云，黛色的山。湖边茂密的秋草在阳光下一片金黄，熠熠生辉。浅

18、水处清楚可见湖底的卵石，成群结队的小鱼玩耍在水藻中。风拂过，安静的湖面立刻波光粼粼，点点金光跳动着，追赶着，好像上天一不当心把太阳跌碎在湖里。 上林湖三面环山，远眺四周，群峰连绵如屏障，山上草木繁茂，林壑美丽，满眼是不同层次的绿，间或点缀着小片的黄或者红，那是落叶乔木的叶子已经转色了的原因。湖水是蓝的，倒映着天上的白云;水草是绿得发亮了，于是引得老水牛迈着沉稳的脚步，渐渐地浸入湖水。 据宋人说，五代吴越国王钱鏐规定越窑专烧供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉药配方、制作工艺保密。而据百科“色”字条解释，“色”除了“颜色”一解外，尚可解为“配方”，故所谓“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色

19、瓷”就是釉料配方保密的瓷器。专家们恍然大悟：秘色瓷我们并不生疏，它原来就是越窑青瓷中的极品，只是从前相见而不相识罢了。 要想使釉色青翠、匀净，而且稳定地烧出同样的釉色，那种高难技术肯定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐时期烧制胜利，不久之后，五代吴越国王钱氏就把烧造秘色瓷的窑口划归官办，命它专烧贡瓷，它固然远离百姓，高高在上了。至于它的名称，偏偏不明说是青瓷，也不像宋代那样，取些豆青、梅子青一类形象的叫法，却用了一个“秘”字，着实逗弄得后人伤了一千年的脑筋。而细想想，这个“秘”字又包含了多少实的与虚的内容。这样极富深意的名称，唯恐只有浸泡在诗歌海洋里的聪慧的唐代人才琢磨得出吧? 鼎盛时期的青瓷，生产日

20、益兴旺，大批越窑青瓷经浙东古水道，转明州港外运，通过海上丝绸之路远涉重洋，进入世界文明的沟通行列。青瓷如何走出上林湖进入古水道我们不得而知。20xx年夏天，干旱无雨，上林湖湖水下降，这使得深藏在湖中的很多隐秘有了重见天日的时机。人们发觉一地碎片的湖底，竟然有一条卵石铺就的精巧小路伸向湖中心，3米左右宽，几百米长，上面掩盖着厚厚的碎瓷片。这一发觉令人兴奋不已：路在瓷下面，可以确定路在制瓷前就已经铺就，或许那就是为运送瓷器的专用通道。那它又怎样与四通八达的运输线连通呢?据说上林湖深处原来有条连通浙东古水道的河流，或许这条路就是连接古水道与窑场的路。那些贡奉朝廷，销往海外的越窑青瓷就是从这里开头它的

21、文明之旅，或许它就是“海上瓷器”之路的起点。 湖的西边沿山脚有一条小路，曲折曲折。沿山路绕湖前行，耳中不时会传来林中动听的鸟鸣声，闻之顿觉上林湖之幽静深远，如坠世外桃源。半道上还会遇到一两个樵夫担着柴从山上下来，狭路相逢，必需侧着身子才能让他们过去。樵夫的前面或者后面跑着一只黄狗，遇到生人，会吠上两声，不过这些狗大抵不会伤人，在樵夫的呵斥下径自跑远了。除了鸟鸣声，狗吠声，还会听见叮叮咚咚的声响，认真观察，只见一条涓涓细流掩藏在枯草之中顺山而下，溪水汇入湖中。因是枯水季节，湖水比平日里小了很多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片暴露着。 之后，我一次次去上林湖，无论春夏秋冬，在上林湖的湖光

22、山色之中流连忘返。某一天，读到余秋雨的散文乡关何处，他在文中写到了上林湖的瓷片，那时候我很震动，是的，的确是震动!我为自己的家乡有着这么辉煌的文明而震动，我没想到我一次次用来打水漂的瓷片，竟然就是举世著名的秘色瓷的碎片，我实在是太浪费了，浪费到了无知的地步! 上林湖的水很清，山很静，在上林山水中穿行，烦躁的心会变得宁静，来到这里的人都能成为乐山的仁者、乐水的智者。在这里，轮船的马达声是唯一的不协调，像音乐流转时的一个休止符，让人不由多了一声叹息。在群山的环绕中，上林湖慵懒地伸了一下腰，于是玲珑的曲线尽显无遗，曲曲折折是它美丽的身姿，水波摇曳是它迷人的笑靥。湖的四周山势陡峭、林丰木茂，清幽的景致

23、独得天地的宠爱。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相传曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小径曲折，流水琮琤，不时有鸟儿扬翚振彩，犹如人间仙境。每逢雨季，飞瀑如练，气概磅礴。湖东面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古迹，风景美不胜收。缓步前行，还能看到一座石屋，由外入内，借陶渊明的话说：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗” 出门下山，便见两块大石头与小溪毗邻而居，一左一右分列道旁。相传古时候曾有位赤脚大仙挑着担子路过这里，见溪水清亮，便放下担子饮水解渴，谁料担子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤脚大仙只得怏怏而去，故当地人称之为“松杠石”。 固然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妆浓抹总适宜的容

24、颜，还在于它深邃的内涵。上林湖的内涵便是越窑，是青瓷。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”唐代诗人陆龟蒙用短短十四个字，点出了越窑青瓷的魅力。 一片湖滩，遍地是瓦砾。大大小小的瓷片，如沙石之贱，从湖底直铺到山脚边。依山而上，是一带竹林，空山寂寂，疏影摇曳。进去的小路，三三两两地铺着几块石板，虽是枯雨季节，边沿里照旧渗出水来。偶有碎碎的阳光射将进来。一条枯溪，填满了败枝残叶。钻出竹林，翻上一土台，是又一种感觉。在这山林深处，太阳也好像特殊地近，特殊地净。回头摸一下背，也有阳光散射出来，穿插几缕清风，传出几声尖尖的虫鸣。一株老树，折将了半壁身子，斜倚着，好像要与你背靠背，又仿佛有小和尚在树荫下偷懒

25、睡午觉。遍寻山岙，似有基石，不知是否就是普济寺旧址。遥想当年，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是何等情境。怎奈“风流总被雨打风吹去”，哪有青山长期?一切都远去了。 越窑是我国最古老最闻名的青瓷窑系，而上林湖是越窑青瓷的发源地和中心产区，上林湖及其四周的古银淀湖、杜湖、白洋湖一带留下了从东汉到南宋的规模宏大的170多处窑址遗迹，当时越窑烧制的秘色瓷为青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨过天青”等是前人对越窑青瓷的赞美之词。当时的上林湖青瓷不仅上贡朝廷、下供百姓，还远销海外。历史上上林湖青瓷深受世界各国人民的钟爱，是“海上丝绸之路”交通贸易中的大宗商品和中外文化沟通的信使。可是到了北宋末期，由于种

26、种缘由，越窑青瓷渐渐消逝在上林湖畔 我看着陈设室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盘、壶、炉、碗、盒，造型高雅端庄、制作精致绝伦、釉色晶莹剔透。最有意思的是一个三足蟾蜍，其体态饱满，仰头启口，双目圆睁，前两足自然支撑，后独足曲蹲，伏在一片荷叶之上，看情形是蓄势待发。蟾蜍背部有一圆孔，腹中可注水。据说这是古代文人用来盛水以备磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜题名也称“蟾宫折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄予读书人登科及第的美妙愿望 俗话说：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色尽被上林湖夺去。作为我国青瓷发祥地和闻名产地之一，上林湖越窑有“唐宋瓷都”之称，是一座罕见的露天青瓷博物馆，位列国

27、务院公布的国家文物爱护单位001编号。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完善过渡，烧制历史可追溯至东汉晚期，经过两晋、唐、五代的进展，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精致的青瓷产地，迄今已发觉的古窑址有193处，其中以上林湖窑场最为集中，质量居全国各大名窑之首。据史书记载，五代吴越国在上林湖曾设置过官监窑，特地从事生产釉色青绿、釉质莹澈的“秘色瓷”，作为皇家进贡之用。于是“类如冰、质如玉”的“秘色瓷”成为上林湖上乘青瓷的代名词，也成为历代文人入诗上画的题材被争相吟咏。关于秘色瓷，在当地还盛传着孝女投炉，以身炼就秘色瓷的感人故事。但凡有幸见到“秘色瓷”的人，无不倾倒于它的绝世风华，以至于当这种神奇

28、的瓷器和烧制的秘方消逝时，它在世人心中几乎成了一个虚无飘渺的漂亮传奇 对于许多人来说，上林湖还承载着自己童年的记忆。正如余秋雨所言：“我要感谢上林湖，我从小就喜爱在这里玩耍、游泳，正是这样的童年时间给了我强健的体魄。”以前，当地人都喜爱去上林湖游玩、野炊，那里残窑废砖，碎瓷断片，俯拾皆是。“上林湖里有许多滑滑的硬片，弯腰捞起来一看，是瓷片和陶片，一脚一脚趟过去，全是。” 那些瓷片和陶片经过湖水多年的洗涤，釉光锃亮，厚薄匀整，摸在手里有种温润的感觉。踩着满地青瓷，瓷片上的花纹和图案，给人一种残缺的美感，甚至连用瓷片“打水漂”这种孩童的嬉戏都变得诗意起来。 如今，那些散落的碎瓷片已被爱护起来，交替

29、在一代又一代人的记忆里，暖和而滑腻，滑腻而绵长。 然而有一段时间，人们好像把越窑青瓷给遗忘了。直到青瓷瓯乐重现人间，并由复活走向富强，上林湖越窑再一次走进人们的视线，深深地把人们的心灵震撼。越窑青瓷“瓯乐”，又称“水盏”之乐，是以“越瓯”为主奏乐器的一种艺术表现形式与表演技艺，它雅俗共赏，既做得阳春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大学考古文博学院联合在慈溪市上林湖龙口窑址进展考古，开掘出土了唐宋时期的多种青瓷器乐，同时讨论人员还从古代文献中发觉早在唐宋时期，越窑青瓷瓯乐就已深受民间百姓及文人雅士的青睐，还消失过郭道源、步非烟等专攻瓯乐的演奏家。20xx年，慈溪青瓷瓯乐课

30、题组经过努力，最终烧制出可用于演奏的越瓯、编钟、瓷鼓及吹奏等4个系列近20多个品种的青瓷乐器，濒临失传的瓯乐从今翻开了新的一页，先后登上浙江省文博会、北京奥运会、上海世博会舞台。 我曾有幸听过越瓷风、鸣鹤梦寻，那韵律里呈现的古朴美感和现代气息，美极了。而且声音是那么洁净，真如天籁一般，把人心里的杂念都过滤开了。从前，上林湖炉火熊熊，而今，越窑青瓷将带着曾经的辉煌和幻想，连续绵延传播。慈溪，这座江南小城，也因那一湖青瓷，独得了半部江南的风采。 关于一个小村庄的故事教学设计简短四 在贵州省安顺市东北方向20公里处，有一个神奇而又漂亮的村庄鲍屯村。鲍屯始建于明朝洪武年间，为当时“调北征南”大军的一支

31、先锋部队所建，迄今已有600余年。 鲍屯村具有悠久的历史传承、深厚的文化底蕴、奇异的规划布局、古朴的建筑风貌，民居风格独特、村落园林自然，水利工程设施保存良好，特殊是非物质文化遗产(包括服饰、戏剧、武术、音乐、舞蹈、饮食、宗教、民风、民俗等)极为丰富，是屯堡文化地区极为典型的村落，具有“屯堡第一村”的美称。 水利：黔中都江堰 踏进鲍屯，眼前就映入一副“小桥流水人家”的恬淡江南水乡风光，这正是鲍屯水利工程带来的福祉。鲍屯的明代古水利工程从西往东流入邢江河，鲍屯先祖在这里筑起了一道既能拦水浇灌，又能溢流泄洪的拦河坝，同时采纳“鱼嘴分水”的方式，向下游“小坝湾”方向开了一条新河，将上游河道一分为二，

32、形成“两河绕田坝”态势，此水利工程与都江堰的功能相像，被誉为“黔中都江堰”。顺河而下，又修建多座引水坝和多条引水渠以及凹凸分水龙口，使村落周边不同高度的20xx余亩田地都能得到自流浇灌，对农夫免受干旱影响、保证粮食收成起到重要作用。同时，由于“水仓”所在的河底不断有泉水补给，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水断流，鲍屯依旧“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”。 军屯：“八卦阵”布局 鲍屯的村落建筑非常独特、奇异，整座村落的建筑表达了明代中轴、对称的城镇建立理念，从鲍屯南面的大门进村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台及鲍氏宗祠等古建筑物，它们成“一”字型排列组成中轴线，中轴线的

33、两侧，由数百座石头房屋组成8条弯弯曲曲的街道，纵横交叉，组成一个巨大的“八卦阵”，八条街道分别叫做青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、金鱼阵、火牛阵、玄武阵、鹿角阵。在这样的布局下，一户民居便是一座石头堡垒，一个村寨便是一座石头之城，这一座座石头构建的简单防备工事，具有剧烈的军事颜色，保持了明代屯军的军事建制特点，给后人留下了战斗建筑文化历史遗迹。 服饰：明代“活化石” 走进鲍屯村，所见妇女服饰都是一身地道的明朝江南汉族装扮：身着青、蓝、粉色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌漂亮的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿

34、尖头平底绣花布鞋，客扎白布带(老年人多为黑色)。这样的服饰被称作“凤阳汉装”，是明代传承下来的汉族传统服饰，是目前屯堡地区的一个典型风貌特征，堪称明代“活化石”。从那一件件“凤阳汉装”中,显露出江南刺绣细腻、伸展、流畅的风格和线条跳动、构图紧凑的艺术共性,流淌着江南的余韵、飘逸着明代的遗风。 地戏：军事艺术化 作为国家非物质文化遗产的屯堡地戏，在鲍屯日益发扬光大，吸引了中外游客的目光。演出时，演员额顶脸谱(即面具)、面罩青纱、身着长衫、背插靠旗、腰系战裙、手持刀枪斧钺。在锣鼓伴奏下，唱着古老的弋阳老腔，一人主唱，众人帮腔，边唱边舞，以人物更换寓时空转化，借步伐跳动拟征程跋涉，就竹鞭挥舞为金戈铁

35、马，依桌椅摆设像高山要寨，在抑、扬、开、合的杀、挡、架、翻、窜的搏斗中，产生击鼓进兵、鸣金收兵的古代战斗景象，虚实结合、形神兼备。鲍屯地戏使用十八般兵器打杀拼剌，唱腔激越粗暴，套路多富有生活情趣，动作威猛逼真，主要演出薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐等三台军傩戏，充分反映了古代战斗的特点。 近年来，鲍屯村结合“四在农家美在乡村”创立活动，在爱护中开发，依靠丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产进展乡村文化旅游，吸引了越来越多的游客前往，神奇的屯堡古村落正在散发新的活力。 关于一个小村庄的故事教学设计简短五 最早知道彭墩，是20xx年游武夷止止庵时。止止庵古朴气派的门坊让我赞不绝口，同行的友人说，这

36、是我们建阳的东西呢。原来，此门坊原为建阳童游镇彭墩村“培风书院”的门坊，被卖移植到此。当时听了心里酸酸的，很是无语。由于无语，记住了彭墩。 正月里看花灯，奇妙的高照灯让我仰慕不已，它由12组灯箱和3组旋转顶灯相叠而成，形体似塔;当它竖起来时，足有四层楼房那么高，通体闪烁着五颜六色的光线，真乃吉星高照也。据道光建阳县志记载，高照灯起源于明代，兴盛于清朝。乾隆年间人云：“纱灯惟苏州为最，纸灯甲于天下，则莫如建阳也。”那气派、精致、磅礴的高照灯亦来之彭墩。由于景仰，憧憬彭墩。 上周六，将憧憬付诸行动。 彭墩，位于建阳童游西北部，距城区约12公里。下车不远，看到路边一堵泥墙上嵌着一块清乾隆四十八年立的

37、禁碑，制止的内容有赌博、牲畜践踏春苗、偷伐杉竹等。近旁有两幢老房子，一栋门锁着，但里面的雕梁画栋可以从坍塌的断墙中窥得，带路的老会计说，这是以前地主的房子，这样的房子村中有许多呢。另一栋则是无门无坊放开的。 培风书院在哪儿?这是我最关怀的事。 门坊卖给武夷山啦，那幢无门无坊的牛栏就是剩下的木房。会计淡然地回我。 站在没有门坊的牛栏前，一点感觉不到曾经的书香。 连续闲逛村中小巷，一座座高大的门楼让我流连忘返，东家进，西家出。石雕刚毅，砖雕精致，木雕精致。几乎每一座老房子都是三进式，都有一个长条楠木供几。与众不同的是，在供几的右侧又设了一张四方供桌，供着祖宗像和香火。这样的设置在水吉、莒口、将口等

38、地的老房子中是没有见到的。房与房之间，有偏门相连，足不出户就可串门走亲戚，也可见当年邻里的友好和谐。天井里的花架，多为石条石柱组成，有一家是用古砖砌成镂空花台，甚为精致。 古井也是我兴趣所在，想想能与几百年前的古人同喝一井水，如此零距离地与古人接近，就心生感动，亲切特别。最先在村中心看到的是一口乾隆年间挖的井，至今仍在饮用，与一方古亭相邻，看来，此地原为村民汲水、说古、传闻的集散地。村新街边，也有一口乾隆井，井栏被村民常年磨刀磨矮了一大截，上面刻的字变得不完整，据上面可见的“禁”、“砍”等字，或许原来还有禁碑的用途。在刚刚走过的培风书院那条路边，也发觉了一口古井，但已废弃，井栏仍在，依稀可见光

39、绪年号。 村中小路为人们熟识的石子路，但不时有残断的古墓碑嵌用其间，看到有道光、民国年号的。街边的排水沟，用凹型专用古砖砌成，清洁无淤泥。石子路，马头墙，古门楼，圆古井，构成了古朴的彭墩村。假如是依附于旅游区的话，会是很好的旅游资源。 走出村外，视野开阔，良田百顷，难怪原村名为夥田。当年盛产白莲，在1938年，仅小暑至白露二个月就收入白莲3.6万斤。正由于田多，所以物阜民丰，所以村中地主多。所以1941年，彭墩成为示范乡，直属县政府管辖。 最终去了倪王庙，其次天是元宵节，估量可以在倪王庙中看到高照灯。倪王庙距离村庄约有百余米，供着倪氏兄弟。庙前那棵七、八百年的大樟树，见证着倪王庙的历史。现存的

40、庙为民国时期所修。倪氏兄弟和高照灯都被请到建阳城里去了。洒扫的老妇告知，正月十五是庙会，那天这儿极喧闹，十里八乡的人都会来烧香，有盛大佛事。 带着请听下回分解的心情，离开昨天的彭墩。 关于一个小村庄的故事教学设计简短六 在坎坷盘绕的山区县城有这么一个大大七都镇，在镇里有这么一个集中连片、村容干净的乡间漂亮的特色山村芳村。今日参观了美妙乡村建立示范点芳村，漂亮的芳村始终在脑海挥之不去，那种古城的魅力和新时代下催生的城村结合体以其独特的视角呈现全新的容貌。 条条村路施硬化。在芳村，不管大路、小路，根本上全浇上了水泥路，要想先致富，必需先修路，村庄道路实施硬化后，交通便利，村民舒心，企业放心，村庄布

41、局更加合理、村容村貌更加美丽，青松绿柏中的道路更显乡村的漂亮气息，让我们感觉到“绿树村边合，青山郭外斜”的诗意。 地理位置优越。芳村所在地会聚青阳、石台、黄山的穿插口，并且所建立的美妙乡村上、下芳组相对人口比拟集中，房屋集中成片，围成一个圆形。自古以来交通要道都是经济富强之区，这对于芳村是一个进展的契机，村庄里更是有“阡陌交通，鸡犬相闻”的喧闹，不仅集中便于治理，施工便利，建立轻松，村民便捷。 芳村古韵十足。走进芳村，看到的是“古道西风瘦马，小桥流水人家”和走进新时代的新农村的结合体，建立新型美妙乡村，新时期的元素必不行少，可保存或建筑些许古韵，无疑给村庄增加特有的韵味和魅力。西欧许多国家经过

42、历史革命的洗礼，无论城市还是乡村，总能看到历史的厚重，这是他们对历史遗存刻意保存的结果，不会觉得拥有这些历史建筑就显得落后，相反却有历史骄傲感和一种古韵美。我们拥有丰富的历史陈迹，却并不非常珍惜，以为与时代相去甚远，毫不珍惜地毁掉。水泥的大量运用，使农村千村一面，失色不少。而芳村古亭的建筑和古徽道、古民居、古树古桥等的保存正式彰显历史的厚重，保存农村风貌，也是爱护村落文化，重现经典，塑造芳村独具一格的乡情风味。村舍外，古亭旁，杖藜徐步转斜阳，美哉美哉! 地下水丰富。芳村有一条季节性河流。横穿而过的一条沟渠却让人眼前一亮，贯穿全村，丰富的地下水经这沟渠流经芳村每个角落，流水清亮，妇姑相唤去洗衣，

43、沟渠上方建筑的两座古亭相依为伴，各自为村民遮风挡雨，加上古亭的美感与古韵，自然一幅山居图呈现在我们面前。 芳村公共根底设施齐全。建立全方位的长效治理机制，解决农村的脏、乱、差问题，改善农村的生产、生活与生态环境。在芳村，医疗室药品齐全，村部旁建立了篮球场，新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴，村民晒稻、晒玉米、晾木耳都在这，给村民解决了一个难题，篮球场用途多多，不远处有一个健身广场，休闲的时候，这里是村民休憩消遣的好场所。每到黄昏时分都不约而同相聚于此，跳舞的跳舞，打球的打球，好不喧闹，立刻给村庄增加了一份活力。在给村庄增加活力的同时，还不忘给村庄绿化、美化、亮化。绿是乡村的一大亮点，不用多加修饰而

44、自显绿的生态;村庄每隔一处就有垃圾分类箱，定时有人清理，定点燃烧填埋，可利用的再生利用，不行利用的定点填埋，以防污染，所去之处洁净干净，村民的菜园地也用木栅栏围护起来，美的装饰应接不暇;居民区路旁修建路灯进展亮化，便利村民出行，使黑夜不再孤独，村庄治安更加稳定，更加和谐。 特色农产品加工。芳村美妙乡村建立正确处理经济进展与生态爱护的关系，围绕产业进展生态化方向，大力打造绿色农业，方村村因地制宜成立了一个蔬菜品类加工厂，不仅使村民增产增收，还实现了美妙乡村建立中所需的“一村一景”、“一村一品”，充分彰显了农村的特色和韵味。 芳村的新面貌、新农夫、新风气、新业绩值得我们借鉴学习，有助于我们建立美妙乡村，建立新型乡村。