世说新语阅读答案通用(5篇).docx

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1、 世说新语阅读答案通用(5篇)最新世说新语阅读答案通用一 不得不成认，我是一个常常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义标准，能满意我对事物光明面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所制造出的一切感到心满足足，但精神力气的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤，用胜利学的思想来哄骗自己。 仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的胜利，但最终它们终成了偏激和阴暗，成了外表强大暖和，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒凉，看着它们渐渐沦为灰烬。 担心，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏，在我的四周拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一

2、点一点没了往前的士气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惊，对周旋久的厌烦。 最终我翻开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开头思考寻找，渴望找到并拥有能通向远方的动力及盼望。“我与我周旋久，宁做我。” 不再无病呻吟，丢掉尖酸薄情，放弃对自己的束缚，更需要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚决中，保存和善、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我全部的磨砺换来的宝贵反抗恶意。 它给我的力气也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。 最新世说新语阅读答案通用二 世说新语是一本“奇书”，记述了后汉至南朝

3、宋年间奇闻轶事。全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。一个个看似一般的小故事，却蕴含着许多很深刻的为人处世的道理。 其中，让我印象最深刻的是荀巨伯不弃友这一篇。 荀巨伯去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。胡人询问荀巨伯留下的缘由，荀巨伯说：“我的朋友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。”胡人听罢，便撤军了。这座城池因此而得以保全。 友情的文章我读过许多，但这一篇却让我有一种特殊的感觉：一份很“重”的友情竟然不仅救了他人性命，更是挽救了一座城，乃至一个国家！坚守信义、对友忠诚、舍生取义，并把情意看得比生命还重

4、要，这样的人是我们所敬重的，也是我们要好好学习的。 我又想起了另外一则寓言，让我更深地体会到了友情的“重量”。 一只羊在爬山时把腿摔断了，它恳求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。驴问牛，羊给了多少斤山芋。牛说：“千斤，由于友情的重量重千斤啊！” 现在流行一句话，叫做“友情的小船说翻就翻”，显示出许多人友情的脆弱和浅薄，外表上看起来“甘若醴”，其实经不起任何考验。荀巨伯冒着生命危急也要爱护他的病友，正是由于他们的友情建立在道义根底上，这样的友情，才是君子之交，重如泰山。 交友当交荀巨伯。如钟子期和伯牙，如鲍叔牙和管仲 最新世说新语阅读答案通用三 提起记载

5、遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？对你说，它就是中国历史上一个宏大的传奇世说新语。 世说新语是南朝刘义庆组织文人撰写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。 读世说新语，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不能鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。” 不只这局部。世说新语还是“很多”成语的“发源地”呢！大家熟识的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都源于世说新

6、语里的一个个小故事。让大家一起领会吧！ 我最喜爱的一则是道旁苦李一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，观察路旁李树上结了不少李子，多的都快把树枝压断了。小孩们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那样多李子，定是苦李。”摘到李子的小孩尝李子，果真苦。 这个故事隐蔽玄机，不但夸奖了王戒小小年龄便有特别强的推理本领和擅长考虑的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人宠爱”。借苦李传达出无用的事物活人就会让人所弃的道理。而故事中的王戒从小就崭露头角，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。 读完这本书，引发了我许多的考虑。在日常，要细于观察，擅长考虑，并进展推理确定

7、才能达成有价值的生活。 世说新语，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简洁玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！” 最新世说新语阅读答案通用四 现代人的生活紧急忙迫，很少有耐性读长篇大论，因此短小的文章应运而生，它可以轻松立读让我们在匆忙的生活节奏中找到放松和消遣。 时下颇为流行一种小小说，也就是所谓的极短篇，微型小说或掌中小说。人们都以为小小说是现代消费文化的产物，对读者而言，或许是的。但对而言，其实要在电光石火的一剎那带给人一点感悟，或者在时间的切片中留给人一点烟花似的回忆，那就不算消费了。文化中也有垃圾，固然，就看时间冲刷后所剩为何。假如不是我们舍近求远的话，在我们古典文学里，早已有过小小说的

8、形式，并且又最经得起时间淘洗的著作，那就是世说新语。 最近河北教育出版社出版了李自修注译的世说新语选译本，李自修在一九八九年时在河北教育出版社就出过一本选译本了，后来二四年在人民出版社又出了全译本，在注译本中，他不但汲取了学术界有关此书讨论的新成果，还阐释了自己的很多新见解。如今河北教育那个选译本重新修订后二一年再度出版，可见世说新语这本书在复兴古典文学的潮流中又重新受到了重视。说实话，这本书当史书看对学问有益，拿来当消闲书看，它三言两语简约明快实在好玩。 不过，一般人都知道外文要有好的翻译，殊不知古文更需要有好的译注，尤其古人名号多，再加官衔，地名又跟现在的大不一样，假如没有专家学者说明一下

9、，有时还真不好懂。 譬如：我在书里读到桓南郡每次见人办事不麻利的时候就喝叱道：君得哀家梨，当复不蒸食不?(哀家梨?什么东西?这像骂人的话吗?)然后看注译说：以前江宁一带有姓哀的人家种出来的梨子又大又甜水蜜桃似的，所以桓公骂的是：你得了哀家的梨子是不是要蒸着吃?套句现代话就是说：连这也不知道，笨到这种地步! 观赏总要从理解着手，注译者，画龙点睛者也。李自修出任河北教育出版社的领导之前，原来就在师范学院里教授古典文学，科班出身加上本身对魏晋南北朝文学的特有兴趣，由他注译此书真是让这本经典古书又活了过来。 还有一则堪称极品小小说：连标点只有二十字，写一个人的俭吝：王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其

10、核。(还有谁能写一个人的薄情比这更甚的呢?也不怕麻烦把每个李子核都钻破。)这位王戎的绝事还不止此一桩，他侄子结婚，他送去一件衣服做贺礼，等婚礼完了，他就去要回那件衣服。他还是竹林七贤之一呢。 说实话，古文如今读来像隔靴搔痒，不易进入状况，可是读李自修这本书，我后来干脆跳过正文直接读他的译文，愈读愈有兴趣，以至欲罢不能。以前只知世说新语是经典文学之一，如今通过他的注译才终于认知了它的经典所在。 世说新语是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感共性，日常生活和人际关系，不但文字简约，高雅有味，而且活敏捷现生动好玩，虽写古人古事，今日读来依旧似乎在看电影

11、一般。 譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。 我读了忍不住要笑。三言两语描写得多生动啊。此外，还有许多的成语都由此书中来，譬如：望梅止渴，咄咄逼人，半子快婿，卿卿我我等等，不胜枚举。此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞到仇隙。其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，好像女性主义思想在魏晋时代就已存在。 譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新居，可是新娘子拉住他袖子

12、不放。许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除了容貌我都有。然后反问他：读书人应有的品德，你有几样?许允说：我全有。新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有?从今小两口遂相敬重。 还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：死生有命，富贵在天，做好事尚且不肯定蒙福，做坏事还盼望得到什么呢?假如鬼神有知，不会承受奸人的诅咒，假如鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这种事。 此外，相对于王戎的吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的浪费，令人发指之处亦叫人读之难忘。但是，我最感到惊异的是：它对于魏晋名士的荒谬放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年月美

13、国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出一辙。原来好的文学作品，非但可以超越古今，还能中外有共识，世说新语真是最好的证明。 最新世说新语阅读答案通用五 在前面几次世说新语阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发觉了王戎身上有着极大的冲突。王戎在“德行”门、“雅量”门中消失过，也在“俭啬”门里占一局部比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发觉他的身影。不同片段中王戎的形象各不一样，而我在网上搜寻过后发觉了缘由。 世说新语是根据门类来编排的，同一门类中的文

14、章也没有根据时间挨次排列，以致于不了解历史背景的人简单在阅读时混淆，王戎的形象自相冲突也是这一缘由导致的。细读后我发觉，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅依据事例，还应依据当时的时间来评价。 王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。明显，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。 其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不承受，虽不排解家底丰厚的缘由，但光是这点就足

15、以让人敬佩。而他遭受丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立王戎死孝。”他的哀痛一度让皇帝担忧。而这种极度哀痛，也反映了魏晋时期士人的真情。 在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所发觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间消逝。嵇康的去世是由于其言行主见与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感慨。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。 同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财很多，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣其次天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。 而形成王戎这冲突的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途缺乏为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎剧烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。 另外，当时的时代背景也是王戎性格转变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎渐渐自我沉沦，汇入政治上的比赛中，性格转变，实是意料之中。