2023年《鱼我所欲也》中考题含超详细解析答案.pdf

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1、学习必备 欢迎下载 鱼我所欲也中考题（含答案）（2004新疆）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万

2、钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1请解释文中加点的词语。舍：患：蹴：已：2下列加点词语用法不同于其他三项的是（）A得之则生 B蹴尔而与之 C呼尔而与之 D行道之人弗受 3用现代汉语翻译画线句子。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：呼尔而与之，行道之人弗受。译文：4作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：赞扬了 的人；批评了 的人。看法：。（2004青岛）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼

3、，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为

4、妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自初中语文第六册）1.解释句中加点词的含义 所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：_）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_）乡为身死而不受。（乡：_）是亦不可以已乎？（已：_）此之谓失其本心。（本心：_）2.用现代汉语翻译下列句子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。学习必备 欢迎下载 译文：_ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ 蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ 万钟则不辩礼义而受之。译文：_ 3.简答题 从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生

5、不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。_ _ 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。_ _ （2008）河南省 阅读下面两个语段,完成 1619 题。（共 10 分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之

6、谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾 闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。（2 分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4 分）（1）是亦不可以已乎？_ （2）此之谓失其本心。_ 18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 分）_ _ 19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之

7、地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2 分）_ （2008）莆田 阅读下文，完成 5-7题。（12 分）于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已学习必备 欢迎下载 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避

8、患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6 分)（1）鱼，我所欲也。译文：_ （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_ 6、我们很熟悉的一个成语就

9、源自自文第一段，这个成语是：_。（2 分）7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4 分）_。2008 山东青岛市 阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得

10、之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自初中语文第六册）（1）解释句中加点词的含义（3 分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：_）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_）乡为身死而不受。（乡：_）是亦不可以已乎？（已：_）此之谓失其本心。（本心：_）（2）用现代汉语翻译下列句子（4 分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：

11、_ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ 蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ 于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已学习必备 欢迎下载 万钟则不辩礼义而受之。译文：_ （3）简答题（5 分）从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3 分）_

12、 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2 分）a_ b_ 2008 益阳市 阅读鱼我所欲也一文，完成题。（分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心

13、也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（分）如使人之所欲/莫甚于生 由是/则生而有不用也 此之谓/失其本心 今为所识穷乏者得/我而为之 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（分）舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然

14、胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（分）则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉 乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之 用现代汉语写出下面句子的意思。（分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（分）于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已学习必备 欢

15、迎下载 （2011北京市）阅读鱼我所欲也（节选），完成第 1214 题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】有教材不分段。有教材为“辩”。有教材为逗号。有教材为叹号。有教材为逗号。有教材为逗号。有教材为“乡”。有教材为冒号。12解释下列语句中加点词的意思。（2 分）（1）蹴尔而与之 蹴：（2）是亦不可以已乎 已：13用现代

16、汉语翻译下面的语句。（2 分）呼尔而与之 翻译：14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4 分）（2012）曲靖 阅读下面文言文，完成 1215 小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

17、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。12下列加点词意义相同的一项是（）（2 分）A舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染 B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公 C行道之人弗受 是以谓之“文”也 D万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也 13分别选出下列文言句子翻译正确的一项。（共 4 分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

18、耳。（）（2 分）A不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。B非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。C不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（）（2 分）A这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。B这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。C这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得

19、则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已学习必备 欢迎下载 14分析第段画线句子运用的论证方法及作用。（3 分）15孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。（3 分）参考答案：新疆：1放弃 祸患、灾难 践踏或踩 停止 2D 3这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。4赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。看法：（言之成理即可）。青岛：1.苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 祸患，灾

20、难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。2.用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（大意正确即可）3.道理 举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（大意正确即可得分）。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均

21、可）河南省：16（1）有什么益处（带来什么好处）（1 分）（2）感激（1 分）17（1）这种做法不也可以停止了吗？（2 分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2 分）（共 4 分）18对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2 分）19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）莆田：5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、舍生取义 7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08 青岛答案：（1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，

22、从前。停止，放弃。天性，天良。（6 个词，共 3 分，每个 0.5 分）（2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4 个句子，共 4 分，每句 l分，大意正确即可得相应的分，每句有 2 个或 2 个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理举例（两空共 1 分，每空 0.5 分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节

23、和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共 2 分，举例典型 1 分，叙议结合 1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。益阳答案：9.D 10.C 11.B 12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉

24、我们于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已学习必备 欢迎下载 要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。北京市答案：12（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。曲靖答案：答案：12（2 分）答案 B。A 项“而”分别表并列和

25、转折；C 项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。13（共 4 分）（1）（2 分）答案 C。（2）（2 分）答案 B。14（3 分）答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼 喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。15（3 分）答题要求：倡导正确的生死观和价值取向，引导学生积极思考人生。答题言之有理，即可得分。答题示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用100 多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已