2023年中国法律思想史教学辅导材料1.pdf

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1、中国法律思想史教学辅导材料（一）（练习作业一）函授 07 法学（本）一单项选择题练习 我国夏商奴隶制社会的政治法律思想是（）。礼治思想 神权法思想 宗法思想 自然法思想 神权法思想在（）得到巨大发展。夏 商 西周 春秋 神权法思想在（）开始发生动摇。夏 商 西周 春秋 在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神，称为（）。上帝 天王 上天 神明 提出“以德配天”的君权神授思想的人是（）。周公 周文王 周武王 夏禹 殷商时期的占卜实质体现的是（）。上帝的意志 国王的意志 人民的意志 地主的意志 商朝的奴隶主把（）说成是商王的祖先。上帝 上天 天皇 神明 商王专门换养了一批向上帝请示的人，（）不

2、属于此类人。卜 巫 士 祝 西周奴隶主贵族也崇奉一个至高无上的神，在大多数场合他们称之为（）。神 神灵 上帝 天 “皇天无亲，唯德是辅”是（）提出来的。殷王 周公 周文王 周武王 西周初期，“以德配天”的“德”主要是指（）。敬天 祭祖 保民 不攻伐 礼治思想的奠基人是（）。周公 周文王 周武王 夏禹 西周王位的继承制度是（）。嫡长继承制 子承父业 兄终弟及 禅让制 提出“明德慎罚”思想的人是（）。周公 周文王 周武王 姜尚 西周的“礼治”是建立在（）的基础上。土地公有制 土地国（王）有制 土地私有制 集体所有制 主张“修旧法，择其善而业用之”的人是（）。管仲 子产 邓析 齐恒公 为了实现“作内

3、政而寄军令”管仲提出了（）。三国五鄙制 四民分居定业论 以威治民 丘赋制 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是（）提出来的。管仲 子产 邓析 韩非 春秋时期，（）的思想折衷于礼、法之间。管仲 子产 邓析 孔子 春秋时期“铸刑书”公布成文法的人是（）。管仲 子产 邓析 韩非子 春秋时期私造竹刑的是（）。管仲 子产 邓析 韩非 邓析对周礼的态度是（）。“修旧法，择其善而业用之”纳礼入法 区分礼仪进行改造 “不法先王，不是礼义”春秋时期，主张罪刑相当和以情断狱的人是（）。管仲 子产 邓析 慎到 在统治方法上，第一个提出“宽猛并用”刑法思想的人是（）。周武王 子产 商鞅 韩非 春秋时期的变革，从制度上

4、讲是（）。从礼治到法治的变革 从人治到法治的变革 从礼治到法制的变革 从礼制到德制的变革 把礼、义、廉、耻称之为“国之四维”的人是（）。管仲 子产 孔子 叔向 （）突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”。管仲 子产 叔向 商鞅 管仲的“四民分居定业”思想的具体化是（）。“修旧法，择其善而业用之”“三国五鄙”制度 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 “令顺民心”，“与民分货”铸刑书，公布成文法 晋国的女叔齐明确区分了礼与仪

5、，把礼从（）分别出来。国家法制 道德规范 宗教祭仪 治国方针 （）认为，礼是天、地、民的总规则，在人间主要表现为人们的行为规范。管仲 子产 叔向 女叔齐 （）以讼师的身份，帮助民众打官司，否定旧的定罪量刑原则，并收取衣服作费用。管仲 子产 邓析 叔向 （）的哲学逻辑思想十分丰富，被誉为先秦名辩思潮的创始人。管仲 子产 邓析 叔向 儒家的创始人是（）。孔丘 孟轲 荀况 商鞅 儒家对周礼的态度是（）。完全继承 继承和改造 抛弃 取其形式变其内容 提出对民众要“道之以德，齐之以礼”的思想家是（）。管仲 孔丘 邓析 孟轲 儒家之礼的本质特征是（）。等级差别 正名分 以家族为本位 强调“忠”、“孝”首先

6、提出“德刑并用，以刑辅德”的思想家是（）。管仲 商鞅 韩非子 孔丘 系统提出“仁”的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 子产 系统提出“仁政”学说的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 邓析 （）政治法律思想的理论基础是“性善论”。儒家 法家 道家 墨家 （）政治法律思想的理论基础是“性恶论”。儒家 法家 道家 墨家 第一个提出“性恶论”的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 邓析 冶礼、法于一炉，使儒、法两家趋于合流的思想家是（）。孔丘 孟轲 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民

7、不攻伐礼治思想的奠基 荀况 邓析 提出“唯仁者宜在高位”的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 周公 （）认为“不信仁贤，则国空虚”。孔丘 孟轲 荀况 邓析 （）认为人有一种“好利恶害”的本性。孔丘 孟轲 荀况 韩非 提出“隆礼”思想的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 周公 儒家政治法律思想的特点是（）。强调“道法自然”和“无为而治”维护礼治，重视德治，强调人治 主张“变法”和“以法治国”以“兼爱”为核心 明确提出“有治人，无治法”的思想家是（）。孔丘 孟轲 荀况 仲长统 儒家的发展经历了两个阶段：（）和秦汉以后作为封建正统的儒家。春秋儒家 战国儒家 孔子儒家 先秦儒家 孟子主张，将（）四大伦理范畴作

8、为施政执法的基本纲领。仁、义、礼、智 仁、礼、智、信 义、礼、仁、信 义、礼、智、信 （）主张“君君、臣臣、父父、子子”说。孔丘 孟轲 荀况 子产 （）维护礼治，表现在他力主“孝悌”及主张“为亲者隐。孔丘 孟轲 荀况 子思 （）认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行“。孔丘 孟轲 荀况 子思 （）说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，提倡无讼。孔丘 孟轲 荀况 邓析 孔丘提出，治国执法必须从（）开始。修身 齐家 正身 安百姓 （）提出并开创了“学而优则仕”的潮流。孔丘 孟轲 荀况 子思 孔丘“仁”的基本含义是（）。爱人 尊老 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成

9、是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 爱幼 服从尊卑秩序 （）是孔子思想体系的核心，也是他政治法律思想体系的核心和出发点。仁 义 礼 信 （）主张“民贵君轻”、“暴君放伐”。孔丘 孟轲 荀况 管仲 墨家政治法律思想的核心是（）。天志 兼爱 尚同 非攻 墨家把其“兼相爱、交相利”的主张说成是（）。天志 人民的意志 君主的意志 官吏的意志 （）提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。儒家 法家 墨家 道家 “道”是（）哲学的最高范畴。儒家 法家 墨家 道家 “无为而治”是（）的治国方针。儒家 法家 墨家 道家

10、 庄子认为，治理天下的最好方法是（）。仁政 无为 法制 暴力 中国历史上第一次多方面阐述了法的基本理论的学派是（）。儒家 法家 墨家 道家 法家思想理论的主要奠基者是（）。商鞅 申不害 慎到 韩非 （）继承和发展了前期法家的的思想，形成了法、势、术相结合的法治思想理论体系。商鞅 申不害 慎到 韩非 提出“以法为教，以吏为师”的学者是（）。商鞅 申不害 慎到 韩非 最先提出较为系统的“好利恶害”的人性论的思想家是（）商鞅 申不害 慎到 韩非 先秦法家理论在秦朝的实践者为（）。李斯 申不害 慎到 韩非 秦始皇以（）作为其“事统上法”的一种理论根据。儒家学说 墨家学说 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现

11、了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 五德始终说 道家学说 黄老之学产生于（）。战国前期 春秋时期 战国中期 战国后期 秦始皇在推崇法家学说的同时，也利用了阴阳五行家的（）。以德配天说 五德始终说 阴阳互生说 道自无为说 早期的黄老之学具有明显的（）结合的性质。儒道 儒法 道法 墨法 陆贾的（）为汉初统治阶级提供了系统的“无为而治”、与民休息的治国理论。新语 世说 论语 新说 （）下诏废除肉刑，是中国法律史上的一大改革。汉高祖 汉景帝 汉文帝 汉武帝 （）被人称为“汉代孔子”

12、。陆贾 贾谊 刘安 董仲舒 董仲舒提出了（），将其作为德主刑辅理论的根据。性善论 性恶论 性三品说 人性无所谓善恶论 （）把谶纬神学正式确立为官方的统治思想。汉献帝 东汉光武帝 汉文帝 汉武帝 董仲舒在春秋决狱中提出了（）的动机论，为罪行擅断打开了方便之们。原法论罪 原情论罪 原心论罪 原礼论罪 董仲舒提出的“天人感应”论的理论基础是（）的理论。天人分立 天人不相干 人道为本，天道为末 天人合一 “仁、义、礼、智、信”被董仲舒称为（）。五美 五常 五义 五蠹 董仲舒提出要“罢黜百家，独尊（）”。儒术 法家 道家 墨家 中国历史上最早、最完备、和最系统地神化儒家思想，全面论证封建制度的合理性和永

13、恒性的思想家是（）。孔子 贾谊 董仲舒 王充 封建立法的根本原则是（）。三纲五常 礼法结合 德主刑辅 君主专制 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 东汉时代对律学影响最大的学者是（）。叔孙宣 郭令卿 马融 郑玄 律学原是汉代（）的一个分支，在晋代得到长足发展，成为我国法律史学上具有特色的法律注释学。理学 玄学 经学 道学 魏晋之际，思想界发生了一场（）与“自然”关系的论争。“礼教”“名教”“道教”“儒教”“玄学”之“玄”得之于（）的“玄而又玄，

14、众妙之门”一语。老子 庄子 淮南子 白虎通义 北魏孝文帝改革的指导思想是（）。儒家思想 法家思想 黄老思想 道家思想 我国思想史上，第一个明确提出“无君论”的思想家是（）。王弼 鲍敬言 嵇康 阮籍 否定“君权神授”论，提出暴力征服说的思想家是（）。韩非 鲍敬言 庄子 阮籍 开皇律的制定者是（）。杨坚 李渊 李世民 韩愈 标志中国古代礼治法律化以接近完成的著作是（）。唐律疏议 开皇律 贞观律 武德律 “道统论”的提出者为（）。柳宗元 白居易 李世民 韩愈 韩愈认为，礼乐刑政是（）创造的。圣人 君王 良臣 百姓 韩愈的“性三品说”继承并发展了（）的“性三品说”。孔子 孟子 董仲舒 张斐 韩愈的（）

15、，为后来宋儒提出气质之性，天理人欲之说开辟了道路。天刑说 气质说 性三品说 道统论 韩愈的（）的中心思想是儒家一向所倡导的仁义道德。天刑说 气质说 性三品说 道统论 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 白居易认为，犯罪的根源是（）。不平等 人性恶 君主制度 贫穷 二多项选择题练习 夏、商和西周时期主要的政治法律思想是（）。法治思想 自然法思想 神权法思想 礼治思想 无为思想 夏朝的神权思想的主要内容是（）。天命 顺天 天罚 以德配天 保民 商王

16、专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（）。卜 巫 士 祝 祭师 西周“礼治”的基本原则是（）。亲亲 尊尊 长长 男女有别 敬天 西周“礼治”的原则有（）。亲亲 尊尊 长长 男女有别 敬天 “亲亲”作为“礼治”的基本原则之一，要求每个人做到（）。父慈 子孝 兄友 敬天 弟恭 西周的宗法等级制度包括（）。嫡长继承制 礼制 分封制 世卿世禄制 法制 春秋战国时期“百家”学派中，法律思想影响最大的两家是（）。儒家 道家 法家 墨家 农家 春秋时期，革新家的主要代表是（）。管仲 子产 邓析 韩非 商鞅 管仲所称的“国之四维”是指（）。礼 义 廉 耻 信 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神

17、称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 管仲提出的“四民分居定业”论中的“四民”是指（）。士 农 工 商 兵 管仲法律思想的主要观点有（）。“修旧法，择其善而业用之”“作内政而寄军令”“令顺民心”，“与民分货”“不法先王，不是礼义”“宽猛相济，以猛为主”子产对周礼的改造表现在（）。强调“万物待礼而后定”区分礼仪，强调礼的社会性 打破“礼不下庶人”的原则，将礼下放到民间引礼入法，礼法结合 “任用贤能，反对亲亲”子产提出的“国之大节”包括：畏君之威 听其政 尊其贵 事其长 养其亲 子产的言行事迹主要记载

18、于（）等书。史记 国语 管子 左传 春秋 战国法家的先驱人物有（）。管仲 子产 邓析 韩非 荀子 先秦儒家的代表人物有（）。孔丘 孟轲 荀况 董仲舒 仲长统 孔子继承了周公（）的思想，主张实行德治。敬德 明德 圣德 ，政德 修德 春秋战国时期，道家的主要代表人物有（）。孔丘 孟轲 荀况 老子 庄子 前期法家的代表人物有（）和吴起等人。商鞅 申不害 慎到 韩非 李悝 秦朝“法治”思想的特点是（）。事统上法，法令由一统 事皆决于法 严刑峻法，深督轻罪 “以法为教”的文化专制 焚书坑儒 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批

19、向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 黄老学派的代表作有（）等等。老子 皇帝四经 新语 淮南子 文子 汉初黄老学派的政治法律思想的基本内容包括（）等。无为而治，与民休息 文武并用，德刑相济 罚不患薄，约法省刑 轻徭薄赋，以粟为赏罚 德主刑辅 封建正统政治法律思想的基本内容有（）等等。皇权至上，法自君出 应经合义，礼法融合 德主刑辅，先教后刑 事皆决于法 三纲五常 “三纲五常”中的“三纲”是指（）。父为子纲 君为臣纲 兄为弟纲 阳为阴纲 夫为妻纲 三国两晋南北朝时期法律思想上的三大思潮是（）。律学思潮 儒学思潮 玄学的法哲学思潮 无政府思潮 北方少数民族政府学

20、习和制定汉法的思潮 主张“无为而治”的思想家有（）。老子 董仲舒 王弼 嵇康 庄子 玄学的研究中心是（）。天人关系 天地关系 天道和人事的关系 形名关系 “自然”和“名教”的关系 唐律疏议中的政治法律思想有（）。礼法结合 为政在人 封建纲常的法律化 安人宁国 维护封建等级的思想 杨坚在立法和司法方面的思想主张和实践有（）。以轻代重，废除苛惨之法 慎断死罪 贵族官僚在法律上享有特权 行罚不避亲贵 礼法结合 李世民及其统治集团的政治法律思想和实践有（）。以隋为鉴，安人宁国 立法公平，力求宽简 慎狱恤刑，务求其实 明正赏罚，一断以律 纳谏与执法相结合 李世民及其统治集团在立法方面的思想有（）。既制礼

21、，又立刑 立法必须公平 国家法令，唯须俭约 法须稳定，不可数变 安人宁国 西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基 李世民及其统治集团在司法方面的思想有（）。慎狱恤刑 创立九卿议刑制度 完善死刑的审批制度 反对严讯，务求其实 纳谏与执法相结合 三概念解释题练习 神权法思想 天命思想 天罚思想 以德配天说 宗法 宗法等级制度 嫡长继承制 礼 礼治 亲亲 尊尊 长长 男女有别 礼不下庶人 刑不上大夫 明德慎罚 仁 仁学 仁政 德治 天志 兼相爱，交相利

22、天志 尚贤 道 君人南面之术 法治 法、势、术 三纲五常 儒家 律学 玄学 名教 四简答题练习 简述夏朝的神权法思想。简述商朝的神权法思想。简述西周的神权法思想。简述西周的“以德配天”说的意义。简述西周礼治的原则。简述西周礼治的基本特征。简述西周立法、执法和司法的指导原则。简述“明德”的基本涵义和主要内容。简述“慎罚”的基本涵义和主要内容。简述管仲的政治法律经济等方面的改革思想的主要内容。简述管仲对周礼改造的内容。简述管仲“作内政而寄军令”，富国强兵的治国方针。简述管仲“令顺民心”，“与民分货”的经济主张。简述管仲的人性论思想的主要内容。简述子产对西周礼治改革的主要内容。简述子产的刑法思想。简

23、述邓析“不法先王，不是礼义”政治法律思想。简述儒家“仁学”的思想内容。简述孔子的“为国以礼”的礼治论。简述孔子的“为政在人”的人治论。简述孔子的“重义轻礼”的价值观。简述孔子的刑法思想。简述孟子的性善论的主要内容。简述孟子“民贵君轻”、“暴君放伐”的思想。简述墨家的“兼相爱，交相利”的政治法律思想。简述墨家的功利价值观。简述墨家的“以天为法”的政治法律思想。西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基简述墨家的尚贤说。简述道家思想的主要内容。简述老子“道

24、法自然”的思想。简述老子“顺应自然，无为而治”的政治法律思想。简述老子“绝仁弃义”的伦理思想。简述法家关于法的概念、法的地位和法的性质或特征的论述。简述法家关于法的纲要（要素）论述。简述法家的“势治”论。简述法家的“术治”论。简述秦朝法治思想的特点。简述秦朝“事统上法，法令由一统“的治国指导思想。简述秦朝“事皆决于法“的”法治“思想。简述秦朝“严刑峻法，深督轻罪”的刑法思想。简述秦朝“以法为教”的文化专制思想。简述汉初黄老学派的政治法律思想的基本内容。简述封建正统政治法律思想的基本内容。简述董仲舒的春秋“大一统”思想。简述董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想。简述董仲舒的“君权神授”的思想。简

25、述董仲舒德主刑辅的理论。简述董仲舒春秋决狱，原心论罪的思想。简述三国两晋南北朝时期法律思想的三大思潮。简述李世民及其统治集团的政治法律思想和实践。简述李世民及其统治集团在立法方面的思想。简述李世民及其统治集团在司法方面的思想。简述唐律疏议中的政治法律思想。五论述题练习 试述夏、商和西周的神权法思想。试述作为礼治的基本特征的“礼不下庶人，刑不上大夫”的思想。试述周公“明德慎罚”的思想。试述管仲“修旧法，择其善而业用之”的改革思想。试述管仲“令顺民心”的思想。试述子产铸刑书在中国法律思想史上的重要意义。试述儒家的“仁政”思想。试述儒家的“为政以德”的“德治”论。试述孔子的“为政在人”的人治论。试述孔子的“为国以礼”的礼治论。试述墨家的“兼相爱，交相利”的政治法律思想与儒家的“仁者爱人”的政治法律思想的区别。试述儒墨两家在政治法律思想上的主要区别。试述封建正统政治法律思想形成的背景。试述封建正统政治法律思想形成的过程。试述玄学产生的背景。试述董仲舒的“天人感应”论。试述董仲舒的“三纲五常”思想。西周春秋在殷商的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神称为上帝天主把说成是商王的祖先上帝上天天皇神明商王门换养了一批向上帝请示王西周初期以德配天的德主要是指敬天祭祖保民不攻伐礼治思想的奠基