中国古籍心得体会中医古籍心得体会(7篇).docx

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1、 中国古籍心得体会中医古籍心得体会(7篇)对于中国古籍心得体会精选一 学习商务礼仪的时候，我们可以重点从以下几个方面去学习： 首先，是学习在职场上相互介绍或者是介绍他人的礼仪。在相互介绍的时候要首先要注意主次挨次，同时在介绍别人的时候要先从级别高的人介绍依次往下，同时在介绍的时候使用的语气要尽量显示出自己的谦卑之态当我们在介绍完了的时候我们就要开头预备就座了或者开头洽谈，或者开头了商务宴会了，在这个之前，就座的礼仪也是我们必需要体会的，一方面就座的时候要让客人从左边开头根据级别的凹凸依次坐下这个时候，在客人坐下之后，仆人再缓缓坐下表示对客人的敬重，不过也有特别状况，当人员中有左撇子的时候要让他

2、在角落里面做下的，这样不会阻碍大家的就餐的。 其次，在商务的洽谈中我们也同样要注意商务的礼仪，比方在商务洽谈中与客人的谈判我们在坐姿上尽量坐得第一点，不要那么得威武和盛气凌人，同时在谈判中要尽量使用敬语“请、您、贵公司”等等都是特别留意的这样的话，客人才会觉得你对他的重视。 最终，在欢迎客人的时候我们在欢迎客人的路上要尽量走在离客人后侧方，不远不近的地方即为不离不弃。 从这些商务礼仪的细则中我们可以看出如下的几个商务礼仪的心得体会及其商务礼仪的原则： 第一，是要以敬重客人为主的原则，无论在任何场合我们都要始终坚持这条，始终让客人感觉的到你对他的敬重和热忱这是礼仪的最根本原则。 其次，要坚持公平

3、人文的原则，虽然我们说要敬重客人但是不是盲目地抬高客人压低自己的身份，我们在敬重客人的时候是有个底线，就是保持自己身份的一种名贵和大度，你的姿势就是高起点的那么你的公司也会和你一样受到别人的敬重的。 第三，商务的礼仪要坚持，简洁高效快速原则，职场上时间就是生命，因此在职场上不必坚持那么多的繁文缛节，到处要以事实动身，坚持敬重公平的原则就可以了。 在商务场合中或许还会有许多细节我们没有留意到，但是我信任只要我们坚持这样的礼仪原则，我们就肯定能在商务场合中做到游刃有余，运用自如的! 对于中国古籍心得体会精选二 敬重的教师、亲爱的同学们： 大家好!今年是建国六十周年，今日，我演讲的题目是我心中的祖国

4、。 在多少年的历史长河中，有一条巨龙是始终矗立地球的东方，那就是我们深情爱着的祖国中国。在我心中，祖国就似乎那汹涌澎湃的黄河般豪放，像那滚滚的长江般虚怀若谷，像雄伟的泰山顽强执着，像香山红叶般热忱好客，像我们骄傲，由于我们是炎黄子孙! 在这条见证历史的巨龙身上，我们能清楚地看到，那几道触目惊心的伤疤 怎么遗忘，1937年前7月7日，卢沟桥的晚上，危急的气息愈来愈重，几声争吵后的枪声令人胆寒。越来越剧烈的战斗，中国战士的英雄气概与决心，奋起还击，坚韧反抗，我们生气了，绝不允许他们这样对待我们! 怎能遗忘，火中那金碧辉煌的圆明园?那些剩余的石头，直立的，斜依的，横躺着，构成了一幅幅令人惋惜而又生气

5、的图景。他们烧毁了我们的圆明园，掠走我们中华艺术的结晶，但是他们打不垮我们中国人的脊梁!只要我们那一腔豪气还在，我们就不会倒下，我们还可以制造，建立美妙的明天! 怎能遗忘，“神七”点火飞天的那一瞬间，一阵热闹的掌声，为三位航天员加油。继“神五”和“神六”，现在是“神七”大展身手之时，9月27日下午4时34分，但我们看到航天员出舱活动挥动着的国旗，让我们在一次领会了中国人的才智与英勇! 一个又一个的事例，说们我们再也不是“东亚病夫”，再也不是那个闭关锁国的腐败无能的国家了。我们制造了一个又一个奇迹，刷新了一项又一项事物记录，我们不再软弱，我们在变强!作为炎黄子孙，我们不能遗忘中华民族曾经的耻辱，

6、更要以我们的双手，创新的思维去营造一个更强的国家，我们坚信：我们能建立中华富强兴盛的明天，由于，我们对祖国的爱永故意中! 对于中国古籍心得体会精选三 读完本书，能明白是怀了极大的热忱来写的。也能够明白，此本不特写中国近代的史事，而是以近代之事求现代提高之要。 治史之法，好像能够分成两种，一曰“以我注史”，二曰“以史注我”。以我注史者，专注史事之讨论，必需有确凿证据始可言之，目的是为了给今人留下历史的真实。以史注我者，乃是于历史中探寻幻想，实际上是为了继往开来，给今人开启进展将来的门径。 我以为，这两种方法没有高低之分，只在于读者自我读书的目的。而对于本书来说，自然是取后一种。 记得上中学时，历

7、史教师曾对我们说，由于林则徐早死，所以没有被派去围剿太平天国起义，从而保全了名誉。谬矣！太平军为祸之烈，举世罕见，仅有中学教材为了树立未成年人的三观才把世界搞的黑白清楚。学生学的历史教材过于脸谱化，这是培育三观的需要，但到了年岁长一些，应当多涉及一些其他资料。 其他史书讲史事时，不会夹杂其他的史事，另外，讲中国史的不讲国际，讲国际史的不讲中国，割裂不明，难以畅通。但本书不一样，比方讲太平军时，还讲了太平军对于清朝与外国之间战与和的影响，令人思维为之一清。就像小时候先学中国历史，但对于涉及外部的一些事总有些怀疑，待之后学习了世界历史，才算明白。 在书中喜爱说“假如”，但我以为，历史大势，浩浩荡荡

8、，绝不是一两次“假如”能转变的，但对于书中记述的时代精英们的努力，不免悲壮。 读本书，看到近代中国因愚昧僵化而错失种种良机，不得不扼腕切齿，怒其不争，恨其无知。 时势造英雄，英雄促时势，两者之间相辅相成，不分主次，也不必分主次。或者能够说，讨论详细问题时能够分清，但对整体而言是分不清的。 变通是必定的，阻碍也是必定的。洋务运动的失败，不是一人一时之误，甚至不是满清朝廷的错误。那里有一个论点，中国积弱，是地理缘由造成的，中国的周边太过闭塞，与外界不相连通，虽然号称礼貌古国，实际是礼貌世界的边沿地带。假如有边界危机，中国还能够发奋图强，但就在于清朝几乎统一了中华礼貌圈，有清一代，中国边界总体平稳，

9、于是导致了近代的衰败。 满清之亡，非亡于革命党。实际上国家衰败不堪，各地异心早起，偏偏主少国疑，于是纷纷借着革命的招牌独立。 但不管怎样说，清朝总是一个统一的政权，而对于革命党而言，流弊太多，导致野心家四起，中国大乱，无怪此刻有人说孙中山革命是日本人的阴谋。 对于西方世界而言，远东只需要一个合，甲午战斗中国的失败，使中国的虚弱完全暴露出来，这不单是对日本战斗的失败，更是在国际上的彻底失败，所以日本成了西方列强的合作对象，而俄国人抢占东北领土，更正式开启瓜分中国的风潮，从今偌大中国，瓜分豆剖，任人分食。 各个国家中，俄国要的是土地，英国要的是利益，而日本，最需要钱财来壮大自我。由于一场甲午战斗，

10、中国人没有被惊醒，被惊醒的乃是日本人，从今日本在军国主义道路上一去不回头。 另外，本书附录中有“中国与近代世界的大变局”，从葡萄牙发觉好望角开头，又讲了明朝下西洋与西方地理大发觉的不一样等等，抽丝剥茧，将近代中国积弱的缘由娓娓道来。 所谓“大变局”之类的词，实际上，仍旧是长期积存的结果，假如不明白根究，就无所适从了。所以学习历史，应当本国史和世界史对比学习。 外国的风云激荡不能在中国激起一点风浪，这或许能够作为“强弩之末不能穿鲁缟”的另类解读，中国近代的衰弱已经注定。所以中国衰败，虽然令人挽伤，但并不行惜。 附录中另有“琦善与鸦片战斗”一文，将主和派的琦善塑造为一个明白中西差距并想要忍一时之辱

11、奋起直追的有志青年。以为举国皆醉而琦善独醒，太过。但读完此文，个人认为，琦善算是中人之才，只是举国醉得太厉害了。 琦善的杯具在于，他和世界相贴合，却与清廷不贴合，而清廷不与世界贴合，足以将琦善的努力湮没。琦善领先清廷一步，所以终被贬黜；清廷落后世界一步，所以就要挨打。 对于中国古籍心得体会精选四 亲爱的教师、同学们： 大家好！ “一个人可以一无全部，但不能没有幻想。”由于有幻想，我们才会在历尽坎坷厚依旧前些；由于有幻想，我们才会在历经沧桑后信念仍旧不改。 每一个中国人的幻想会聚在一起就是我们的中国梦，所以没一个中国人的幻想都必需要以国家的强大作为后盾。 从炎黄文明，到秦朝一统天下；从唐朝的富强

12、兴盛，到八国联军侵华；从清政府的倒台，到宏大的五四爱国运动；从日本侵华，到新中国的崛起。中国走过了多少的风雨，闯过了多少的难关！屈原用他的热诚之心谱写了离骚；岳飞用他戎马一生维护了民族尊严；文天祥用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 多少人把自己珍贵的生命献给了国家和民族，只由于他们每个人的心中都有一个梦，一个坚决的梦，一个坚决的中国梦把沉睡中的东方巨龙唤醒！当鸦片战斗击破“天朝上国”迷梦，当西方文明猛烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”，面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个幻想，一个民族复兴的幻想。 两百年以来，很多的炎黄子孙执着于这个梦，为民族

13、复兴而求索。“雄关漫道真如铁”，“人间正道是沧桑”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 上个世纪美国的美国梦，就是以美国当时强大的经济实力和文化实力作为依托才得以实现的。同样，随着中国经济的高速进展，综合国力的日益增加，国际地位的显着提高，我们现在完全有资本去畅谈“中国梦”！ 以前我们的国家积贫积弱，饱受西方列强的凌辱，那时候的中国人都想让自己的祖国强大。是啊！祖国强大了，我们才能过上幸福的生活！国家，国家。国家！先有国后有家，有了国才有家，有了强的国才有富的家！ 姚明曾经说过：“感谢这个宏大进步的时代，使我有时机去实现自己的幻想与价值。” 尽管我们的幻想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨：收

14、入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够便利，但与自己的过去相比，幻想的旅程都早已离开原点，幻想的花朵已然开头绽放。 或许，我们执着于自己的幻想久了，可能会忘了幻想生长的土壤；或许，我们追求自己的幻想久了，可能会忘了幻想最初的动力，但我们不会遗忘我们的梦就是中国梦，中国梦就是我们的梦！ “中国梦”与个人梦唇齿相依。我们追赶自己的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基石。“中国梦”的建构，又为我们放飞自己的幻想供应了平台和土壤。 “雄关漫道真如铁”，是对幻想的追求；“而今迈步从头越”，是对幻想的执着！我的肩上，托起的民族腾飞的盼望，我的脚下，铺筑的是国家复兴的幻想。 中国之梦，如同飞翔在中

15、国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；而我的梦，是结在中国藤蔓上的种子，饱含生气。我震撼于历史的中国梦，鼓励于近代的中国梦，更会全心全意投身于今日中国梦的实现。 我的演讲到此完毕！感谢大家！ 对于中国古籍心得体会精选五 教师、同学们： 早上好! 今日我讲话的主题是：畅想“中国梦”。 每个人都有属于自己的梦，幻想能够照亮生活，也能成就将来。而有一个梦，它既是你的梦，也是我的梦，它诠释着万千中华儿女共同的心愿，它便是实现中华民族宏大复兴的中国梦。 那么，中国梦的内涵是什么?从国家的层面讲，“中国梦”的远景目标，是要为每个中国人制造最大限度的时机和条件来实现自我的价值，并为每个人的自由充分进展供应政治制度、社

16、会环境和自然生态的保证。 对于我们每个详细的人来说，“中国梦”的核心可以用三句话来概括即：实现自我，回馈社会，拥抱自然。无疑，这是一个人性化、可持续、符合中国价值观和文明特征的简洁公式。在追求个人自我实现的过程中，享受内心的平和，平衡，安静;在与社会的互动回馈中，找寻和谐，和谐，和顺的感觉和定位;在与自然环境的共生共存状态中，敬重自然，享受自然，爱护自然。 中心电视台最近下基层街访，追问你的幻想是什么，人们答复内容各不一样，大到国事，小到每个人的过去、现在和将来，但他们答复得很实在、很详细。有的说盼望国家富强，人民过上好日子;有的说能有个好环境，过安康的生活;有的说考上好的大学，将来找个好工作

17、;有的要关注老人福利，办好敬老院;有的说幻想当老板，做大生意;有的说等赚够钱，幻想回家找老婆等等，表达了各个阶层的心声。追求幻想就像人们憧憬春天。或许许多人还会记得三年前两个农夫工翻唱的一曲春天里，“假如有一天我老无所依，请把我留在那时间里，假如有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里”。这是对幻想多么剧烈的追求啊! 同学们，对幻想的追求需要脚踏实地，必需付诸实践。我曾在“中国达人秀”的电视节目上看到一个没有双臂的男孩，他的名字叫刘伟，他要的是精彩得活着为了他的音乐梦，他花费了4年的时间学习钢琴，用那一双脚，奏出了他人生最美的乐章。直面现实，刘伟没有躲避，没有低头，更没有放弃。对于我们，在困难面前

18、，还有什么理由说不呢?年轻人的选择是社会面貌的一面镜子，年轻人怀有幻想，富于进取精神，一个国家的进展才有盼望。我们这一代年轻人更应拥有敢于拼搏、敢于冒险、积极变革，张扬青春的精神面貌，这是年轻人应具备的时代精神，更是国家精神的最好表达。 幻想在那里，在生活里。我盼望生活在这个时代的同学们，能够自强不息，不要让一些虚荣的目标消灭自己的青春和幸福。幻想从来不是天上的云，肯定是植根于泥土中的种子，需要辛勤劳作耕耘，才会有开花结果。所以，同学们，自己的舞台自己装扮，自己的幻想自己主宰，踏踏实实地去寻找自己的梦吧。 对于中国古籍心得体会精选六 亲爱的教师、同学们： 大家好！ “一个人能够一无全部，但不能

19、没有幻想。”由于有幻想，我们才会在历尽坎坷厚依旧前些；由于有幻想，我们才会在历经沧桑后信念仍旧不改。 每一个中国人的幻想会聚在一齐就是我们的中国梦，所以没一个中国人的幻想都必需要以国家的强大作为后盾。 从炎黄礼貌，到秦朝一统天下；从唐朝的富强兴盛，到八国联军侵华；从清政府的倒台，到宏大的五四爱国运动；从日本侵华，到新中国的崛起。中国走过了多少的风雨，闯过了多少的难关！屈原用他的热诚之心谱写了离骚；岳飞用他戎马一生维护了民族尊严；文天祥用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 多少人把自我珍贵的生命献给了国家和民族，只由于他们每个人的心中都有一个梦，一个坚决的梦，一个坚决的中国梦把沉睡中

20、的东方巨龙唤醒！当鸦片战斗击破“天朝上国”迷梦，当西方礼貌猛烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”，应对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个幻想，一个民族复兴的幻想。 两百年以来，很多的炎黄子孙执着于这个梦，为民族复兴而求索。“雄关漫道真如铁”，“人间正道是沧桑”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 上个世纪美国的美国梦，就是以美国当时强大的经济实力和文化实力作为依托才得以实现的。同样，随着中国经济的高速进展，综合国力的日益增加，国际地位的显着提高，我们此刻完全有资本去畅谈“中国梦”！ 以前我们的国家积贫积弱，饱受西方列强的凌辱，那时候的中国人都想让自我的祖国强大

21、。是啊！祖国强大了，我们才能过上幸福的生活！国家，国家。国家！先有国后有家，有了国才有家，有了强的国才有富的家！ 姚明以往说过：“感谢这个宏大提高的时代，使我有时机去实现自我的幻想与价值。” 尽管我们的幻想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨：收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够便利，但与自我的过去相比，幻想的旅程都早已离开原点，幻想的花朵已然开头绽放。 或许，我们执着于自我的幻想久了，可能会忘了幻想生长的土壤；或许，我们追求自我的幻想久了，可能会忘了幻想最初的动力，但我们不会遗忘我们的梦就是中国梦，中国梦就是我们的梦！ “中国梦”与个人梦唇齿相依。我们追赶自我的梦，本身构成了“中

22、国梦”的一块块基石。“中国梦”的建构，又为我们放飞自我的幻想供应了平台和土壤。 “雄关漫道真如铁”，是对幻想的追求；“而今迈步从头越”，是对幻想的执着！我的肩上，托起的民族腾飞的期望，我的脚下，铺筑的是国家复兴的幻想。 中国之梦，如同飞翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；而我的梦，是结在中国藤蔓上的种子，饱含生气。我震撼于历史的中国梦，鼓励于近代的中国梦，更会全心全意投身于今日中国梦的实现。 我的演讲到此完毕！多谢大家！ 对于中国古籍心得体会精选七 最近看了费孝通先生写的这本书。细细读来，触动很大，但是不知道为什么，要我详细说记得哪些，我却脑子有些不清晰。看来有些危急了我。只能边看书边写读后感了

23、。 乡土中国，中国传统上是个礼俗社会，但是现代社会却是个法理社会。在这个社会转变中，发生混乱想必是理所固然的吧。这二十年来，我所经受的，不正是这样的一个变迁吗？又或者，只是变迁的一小局部。小时候，四周的一切都是熟识的。小学，中学，始终没有离开那一片土地。同学纵然几经变迁，但同学的父母却好些都在父母的交际圈内，所以也还算熟识得很快，知根知底的。那里，可不就是一个传统的礼俗社会？到了后来，上大学，突然发觉一切都不适用了，那里却是一个法理社会了。处处都是生疏人，随时可能熟悉新的人，交到新的朋友，但又得当心翼翼，由于生疏。大学的几年里，我总觉得自己是孤独的，想必是由于社会秩序不一样，我需要渐渐适应吧。

24、 其实礼俗社会也是一种制度治理社会，法制社会也是一样，只不过，制度不一样，导致人的生活习惯有所不同而已，说究竟，都是制度，维护社会秩序的制度。就似乎玩一个嬉戏，要遵守相应的嬉戏规章。 生育制度，有几句话让我触动很大。生育只是为了保证社会的完整性。人类以家庭为单位，参加到社会活动当中，从事各项分工，假如某一局部没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。这样一项工作是巨大而繁琐的，是不行缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。他们把社

25、会最小的细胞单位家庭采纳某种方式组织了起来。固然，任何时候都有一些比拟另类的人存在，但是究竟是少数，大多数主流还是家庭单位。 社会需要平稳，种族需要连续。婚姻为种族连续并且保障种族连续供应了一种方式。生下孩子，并且保障孩子的教育，直到他可以接续社会上的工作。这就涉及到一个问题，血缘关系。或许，社会采纳婚姻的方式来稳定，连续也考虑到了血缘这层关系吧。有时候觉得，建立一种社会秩序，就是综合调整社会资源，得到一个可行的方法来让社会运行。 人都是各自独立的个体，结合到一起，是为了保障孩子的哺育。这一点，我想有没有可能全部的孩子都在一起长大呢？假如社会供应一个孩子的生长平台，孩子生下来就送到一个集中的地

26、方长大并且承受教育然后走向工作岗位，就可以避开许多无良的人利用孩子赚取黑心钱，也避开了由于孩子由于家庭条件而造成的无奈。孩子所承受的教育都是一样的，但是因人的智商而异，可以选择他们可以胜任的方向，那才是真正的优胜劣汰，是一种更为有效的社会进展手段。同时，也可以避开孩子的选向受到父母太多的干扰。 但是，既然现在社会是要求父母单独抚育孩子，那么保证父母婚姻的稳定对于孩子的成长教育来说，是非常有必要的。婚姻不是两个人的事情，而是一种社会行为，不仅牵扯到了这两个人自身的社会关系，还牵扯到了社会问题。当两个人的婚姻是个例时和当两个人的婚姻附属于主流时，对社会造成的影响肯定是不同的。 叔本华说过，人就似乎

27、刺猬，远了，觉得冷，近了，又都有刺。人是一个自我感觉的动物，哪怕是你最亲切的人，也无法感受你的感受。两个习惯已结实，兴趣已打算，嗜好已养成的成年男女，在婚姻契约之下，要经营共同生活，相互间的调适自易就成为一个严峻的问题。以前许多人都采纳内婚或者变相内婚的方式来解决这个问题，也就是童养媳或者早婚然后晚点圆房或者姑表亲结婚，这些都是为了在生活习惯等各方面特征还没有形成可以调整的时候就接进家里来以积极适应将来的婚姻生活。这相对现代男女一见倾心，然后如胶似漆，然后步入婚姻殿堂面对现实，发生各种摩擦来说，其实有效得多。不是说，现代男女这种方式肯定不好，但是婚姻和谈恋爱是不一样的。谈恋爱的时候只是个体行为

28、，不会发生什么严峻的后果，而婚姻是社会行为，一个不慎，后果会很严峻。恋爱时期，感情至上，婚姻当中，是有物质生活根底的，假如双方都不必为物质生活奔波劳累，那就无所谓了，可以永久维系感情上的生活，跟谈恋爱处于一个状态，也不错。 费孝通总结说有三种方式：相敬如宾，变相内婚，自主择偶。在现代婚姻之中，往往忘记了婚姻的培植功夫之不易。相对旧式婚姻来说，是退步了的。家和万事兴。现代男女面对现实，发觉了婚姻苦痛时，心理上难以承受， 顿觉感情受了哄骗，结果反而不在和洽上花功夫了。 世代间的隔膜，孩子往往是父母未完成的抱负的连续，但是孩子长大了之后，却有自己的思想。当一个人内心布满着抱负与现实的冲突时，他会感觉到沮丧，甚至严峻些，对自己失去信念，最终把抱负一步一步排挤出去。可是现实自我却又不能脱离抱负而单独存在，人是无法回到禽兽德水准上去过活的。失去了自信的人不是成为病态，就是自杀。因此，抱负和现实不能挤得太紧，也不能分得太远。把抱负转移到孩子身上去，就成为一种放卸的方式。 这一段话中，深有感受。难怪前一段日子里，我对自己几乎就要丢失了信念，时常酌磨死了算了。 还有句话让我感受很大。一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会在家外的竞争场合中失去适应的力量。我想，这是由于，在家里，他是一个孩子，可是出了门，别人不会把他当孩子看，而是当大人看。在社会性断乳的过程中，恐慌是免不了的。