人教版九年级语文下册教案：愚公移山.docx

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1、 人教版九年级语文下册教案：愚公移山_九年级人教版语文下册教案 愚公移山 教学目标 学问目标 1积存文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2理解课文深刻的寓意。 力量目标 1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读力量。 2把握愚公这一人物形象，体会比照，衬托手法的表达效果。 德育目标 学习愚公精神，正视成长道路上的困难险阻，勇往直前。 教学重点、难点 1积存文言文常用的词语，培育语感。 2理解本文的时代意义，培育多角度分析问题的力量。 2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排 1课时教学过程一、导语设计 愚公移山的故事家喻户晓，同学们

2、耳熟能详，愚公移山这首歌唯恐也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。 学生观赏画面，品尝奇妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知 1教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2学生齐读课文，教师提示句子停顿。 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 3学生依据解释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间争论沟通，教师巡察，答疑解惑。 4指出以下句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 三、思读课文，理解寓意 1学生分两组，绽开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟究竟淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：

3、正方：愚公实愚 两座山宏伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力气微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰难奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想预备；有子孙的支持，使移山之役得以顺当开头；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有进展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番剧烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那

4、就是愚公不愚，智叟不智。 2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢? 例如：要克制困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。 做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，胜利、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1提问：如何理解课文的神话结尾? 生1：这是迷信思想的反映。 生2：这反映了阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄予于神话向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形

5、象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力气的神来帮忙人类制服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。 2关于比照、衬托手法 学生争论，明确：文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民群众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相比照，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚

6、公之妻对丈夫关怀，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境地全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气势，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。 五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?总结：愚公精神的实质是排解干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧需要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的放射胜利，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的进展、人类的进步?让我们从愚公

7、手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路。去寻找明天的太阳!六、课堂小结 教师朗读愚公移山歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，靠着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感慨。 多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。完毕全文学习。 七、布置作业 1有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于胜利。你如何评价这种观点，写一段话说明你的观战场点。 九年级下册语文教案范文：愚公移山 一

8、、教学目标 学问目标：了解列子及其，把握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。力量目标：学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。二、教学设想鼓舞学生在自读的根底上，通过争论、切磋，参照解释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活泼的课堂争论气氛中，感悟到愚公精神的珍贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，稳固文中涉及的一词多义及通假字；最终，在学生读懂、理解课文的根底上，指导学生熟读并背诵全文。三、教学重、难点重点：把握

9、文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。四、课时安排第一课时了解列子及，把握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照解释疏通课文内容的根底上做到口述全文。其次课时本课时通过学生课堂争论的方式感悟愚公精神的珍贵及其现实意义，在指导学生完成课后练习的根底上，让学生做到熟读并背诵全文。五、教学步骤第一课时 导人新课 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启发和深刻的教育。简介列子及列子，相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人依据古代有关资料

10、编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传奇。列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主见虚静、无为，被道家尊为前辈。学生听课文录音，扫清文字障碍把握以下实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇 通假字：指反惠亡厝 文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠） 习惯句式（如何？） 省略句（遂率子孙荷担者三夫） 留意以下句子的翻译和字词的落实 年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能来回一次)甚矣，汝之不惠(

11、你太不聪慧了)汝心之固，固不行彻(你思想太顽固，顽固到不行变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)疏通课文(1)利用快速、连环朗读的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对比注解，自行解释这些难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的根底上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句

12、划出来，以备全班争论。(4)师生共同研讨，解答疑难。(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。复述“愚公移山”的故事四人小组共同预备复述故事，并推举一名同学，预备在全班复述。被推举同学复述课文。要求：语言流畅。可加上肯定的合抱负象。对复述者进展简洁讲评，让学生在听、评中，不断熟识课文，为后面逐字落实翻译全文作预备。抽学生逐句逐段翻译课文。布置作业复习、稳固文中疑难字句的解释。 其次课时 逐段朗读课文 争论分析课文的构造 第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。 其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的成功。 争论分析课文的内容 、首段一开

13、头极言两山的高大，用意何在? 答案参考： 写两山的高大，为下文移山的困难作了铺垫。 、分析课文其次、第三段。请排出移山的人物表。这样介绍人物的目的是什么?答案参考： 移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，确实千难万难，但越是艰难的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。 不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?答案参考： 愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是

14、疑心中带着担忧；智叟则是轻视和称赞的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，由于他根本反对移山，肯定不会关怀怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关怀和担忧，“笑”则是出于对愚公的轻视和称赞。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。 愚公是移山的积极提倡者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来对待移山这个问题?答案参考： 智吏认为人力是有限的，不能转变自然，因而称赞和阻挡愚公移山；

15、而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增；而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点对待问题；愚公用长远的、进展的观点对待问题。 有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?答案参考： 愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在

16、某种程度上说很聪慧，由于他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪慧之举。而智叟却自作聪慧，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。 、分析课文第四段。有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗? 答案参考： 愚公挖山不止的精神，使山神可怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。 、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和坚韧改造大自然的精神。、通过课堂练习，小结全文并争论文章的现实意义。、布置作业。背诵全文，加深对课文内容的理解。写一篇400字左右的愚公移山的读

17、后感。初中九年级下册语文教案模板：愚公移山 愚公移山 教学目标 学问目标 1积存文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2理解课文深刻的寓意。 力量目标 1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读力量。 2把握愚公这一人物形象，体会比照，衬托手法的表达效果。 德育目标 学习愚公精神，正视成长道路上的困难险阻，勇往直前。 教学重点、难点 1积存文言文常用的词语，培育语感。 2理解本文的时代意义，培育多角度分析问题的力量。 2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排 1课时教学过程一、导语设计 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这

18、首歌唯恐也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。 学生观赏画面，品尝奇妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知 1教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2学生齐读课文，教师提示句子停顿。 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 3学生依据解释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间争论沟通，教师巡察，答疑解惑。 4指出以下句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 三、思读课文，理解寓意 1学生分两组，绽开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟究竟淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座

19、山宏伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力气微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰难奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想预备；有子孙的支持，使移山之役得以顺当开头；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有进展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番剧烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不

20、智。 2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢? 例如：要克制困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。 做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，胜利、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1提问：如何理解课文的神话结尾? 生1：这是迷信思想的反映。 生2：这反映了阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄予于神话向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

21、教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力气的神来帮忙人类制服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。 2关于比照、衬托手法 学生争论，明确：文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民群众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相比照，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关怀，提

22、出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境地全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气势，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。 五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?总结：愚公精神的实质是排解干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧需要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的放射胜利，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的进展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点

23、燃才智，照亮前行的路。去寻找明天的太阳!六、课堂小结 教师朗读愚公移山歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，靠着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感慨。 多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。完毕全文学习。 七、布置作业 1有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于胜利。你如何评价这种观点，写一段话说明你的观战场点。 初中九年级语文教案：愚公移山 愚公移山 教学目标 学问目

24、标 1积存文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2理解课文深刻的寓意。 力量目标 1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读力量。 2把握愚公这一人物形象，体会比照，衬托手法的表达效果。 德育目标 学习愚公精神，正视成长道路上的困难险阻，勇往直前。 教学重点、难点 1积存文言文常用的词语，培育语感。 2理解本文的时代意义，培育多角度分析问题的力量。 2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排 1课时教学过程一、导语设计 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌唯恐也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。 学生观赏画面，

25、品尝奇妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知 1教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2学生齐读课文，教师提示句子停顿。 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 3学生依据解释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间争论沟通，教师巡察，答疑解惑。 4指出以下句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 三、思读课文，理解寓意 1学生分两组，绽开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟究竟淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山宏伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力气微

26、弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰难奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想预备；有子孙的支持，使移山之役得以顺当开头；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有进展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番剧烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么

27、道理呢? 例如：要克制困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。 做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，胜利、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1提问：如何理解课文的神话结尾? 生1：这是迷信思想的反映。 生2：这反映了阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄予于神话向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通

28、过具有超人力气的神来帮忙人类制服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。 2关于比照、衬托手法 学生争论，明确：文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民群众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相比照，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关怀，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“

29、汝”，境地全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气势，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。 五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?总结：愚公精神的实质是排解干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧需要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的放射胜利，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的进展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路。去寻找明天的太阳!六、课堂小结 教师朗读愚公移山

30、歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，靠着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感慨。 多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。完毕全文学习。 七、布置作业 1有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于胜利。你如何评价这种观点，写一段话说明你的观战场点。 初中九年级下册愚公移山教学设计 教学目标： 积存文言词语，诵读感知文章内容。教学重点、难点：同教学目标。教学过程设计：课前3分

31、钟学生活动：背今日名言、古诗。一、教师总结学生活动状况导入。-2分钟二、初读课文，读准字音：-5分钟方法指导：一人读，其他人仔细听，把不熟悉的字要标上读音，读错的字词要做好标记。师生评价朗读状况。并让学生做达标检测“能读会写”练习。三、二读课文，读出节奏： -10分钟在读准字音的前提下，教师要求学生自由朗读课文，留意读准朗读停顿 。方法指导：句子的朗读停顿的划分一般是根据词语与词语间的关系的疏密程度、规律关系，句意层次来划分。教师可范读第一段内容，读出山之大、山之高。让学生详细体会一下。(1)把学生分3个小组分别揣摩朗读二、三、四段，并合作探究，争论沟通朗读的停顿等。(教师巡回指导。)(2)每

32、组选出代表范读，其他学生评价。(3)、检查“朗读过关”。四、三读积存，展现成果-10分钟方法指导：让学生跳读课文，从课文中挖掘出你认为比拟有价值的东西，如通假字，词类活用，一词多义等。也可以联系以前所学学问，做到举一反三。实行组内互助 ，看看哪个小组找得好、找得快、找得准。学生展现积存成果，师生评价。五、 四读内容，熟读成诵 -10分钟方法点拨：请同学们结合课下小注，翻译课文，翻译的方法应要遵循留、删、补、换、调等原则。(1)、以小组为单位，合作探究对重点语句的理解。解决不了的可以全班争论解决。假如没有，可检查“积存过关”。(3)、依据对课文内容的理解，小组间进展诵读竞赛，看样谁背得快，背得准

33、。六、反思收获方法指导：找出详细语句，通过品尝来感悟。(1)要克制困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。(2)任何事都要有坚决的信念，要有恒心(3)要用进展的眼光看问题(4)有志者事竟成。七 、作业布置思索比照、衬托手法的运用在文中的作用。小学五年级下册语文教案：愚公移山 愚公移山 教材说明 解题本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是依据列子汤问中同名故事改写的。列子相传战国时列御寇所作。汉书艺文志著录列子8篇，早佚。今本列子8篇，从思想内容和语言使用看，可能是魏晋人的伪作。其内容很简单，多为民间故事、寓言和神话传奇，虽然根本上反映了道家学派“贵虚”、“

34、无为”思想，但有些篇章还受了佛家思想的影响，其中有的篇章（如杨朱篇）反映了个人享乐的颓废思想。这部书中也有精华局部，特殊是汤问说符两篇收录的一些具有深厚文学颜色的短文，很有教育作用。唐天宝元年（742年）诏号列子为冲虚真经，为道教经典之一。愚公移山用主谓词组作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力改造自然的剧烈愿望，热忱赞美为到达某种抱负，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。*主席曾在中国*第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排解万难，去争取成功”，最终挖掉压在中国人

35、民头上的两座大山帝国主义和封建主义。毛主席说，我们也会感动上帝的，“这个上帝不是别人，就是全中国的人民群众”，深刻地阐述了人民群众制造历史的真理，给予这个故事以新的内涵。构造分析本文是按大事进展挨次写的，共14个自然段，可分四局部。第一局部（第1自然段），写两座大山拦住了村人的出路。这是移山的缘由。其次局部（第26自然段），写愚公召集家人协商移山大计。这是移山的预备。第三局部（第713自然段），写愚公率领家人紧急地移山。这是移山的过程，是本文的主体局部。对移山这件事，人们的态度有两种，有人赶来帮助，智叟却称赞、吹冷风。愚公排解干扰，仍坚决地移山不止。第四局部（第14自然段），写玉皇大帝感动了，

36、派大力神把山背走了。这是写移山的胜利。语意理解“有一位叫愚公的90岁的老人，住在太行山、王屋山山脚下。两座大山拦住了他们村的出路，给他们的生活、劳动带来了许多困难。”这是本文的第1段，交代了愚公移山的缘由。“愚公”是本文的仆人公，和下文的“智叟”都是虚拟的人物。“愚”，愚笨，傻的意思。“公”是对老年男子的尊称。“愚公”，字面意思指愚蠢的老头儿。“智”，才智，聪慧。“叟”，年老的男人。“智叟”，字面意思指聪慧的老头儿。句中用“90岁”一词，强调愚公年事极高。古人认为，70岁为“古稀之年”，90岁则更为高龄，确定体力不佳，然而却豪迈地主见移山，更显愚公抱负之宏大，气势之雄壮。一般地说，年高者考虑问

37、题比拟成熟，极言年高，也说明移山设想绝非一时冲动，而是经过深思熟虑的。“太行山”，横亘在河北、山西、河南三省之间，主峰在今山西晋城南面，高2023米。“王屋山”，在山西省垣曲和河南省济源等县间，是中条山的分支，济水的源地。“两座大山拦住了他们村的出路”一句，指出自然环境不利于人民生产、生活。所以移山，在于重新安排大自然，改善自己的生活。“只是愚公的妻子有不同的看法：算了吧，老头子，就这一家子人，哪能搬得动两座大山呢？再说，即使搬吧，那么多石头、土块又往哪里放呢？”“愚公说：这个不难，我们可以把土石倒进渤海。”这是在协商移山大计时愚公与妻子的对话。妻子的话表达了女人的微小心理，她在众人心情热闹时

38、提示大家冷静思索，把移山中的困难考虑充分，事先做好预备。她提出人少与土石归放处两个详细问题。妻子的献疑，使愚公移山方案更加完善。愚公的解答表示自己雄心不改，移山不变。他规划把山的土石填入渤海。太行与王屋山距渤海非常遥远，填石入海更显其移山之难。两山高耸，土石量非常大，非填入渤海难以堆放，移山以填海是的选择。这句话是点题之句，扣住题目“移山”。“山那么高，像你这样风烛残年的人，哪能搬得了两座大山呢？”这是智叟称赞愚公的话。智叟是“冲着愚公大声说”这句话的。“冲”字说明智叟盛气凌人。他把两山之高大与愚公之年高放在一起比拟，说明愚公太“蠢”，以微力移巨山是异想天开。这是智叟称赞愚公的依据。“风烛”，

39、风中的蜡烛。“残年”，晚年，残剩的年华。“风烛残年”，比方随时可能死亡的晚年。这句话表现出智叟见解的浅薄与自以为是。“我死了，有我的儿子，儿子死了，还有孙子；孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去，不怕大山平不了！”这句话是愚公对智叟称赞的答复。也是愚公决心移山不止的宣言，显示出他的信念与气概。愚公用“子”与“孙”的绵延，说明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永久不灭。愚公针对智叟嘲讽他“风烛残年”的论调进展了批驳。最终，用感慨句收尾，语言有力，突显愚公坚韧不拔的品行与移山定会胜利的信念。写作特点1.夸大的情节，显现崇高的精神。文章叙述了一个夸大的故事愚公移山填海的故事。故

40、事从头到尾，从人物到大事，都使用夸大法。一家人要搬两座大山，这本身就不符合自然规律。又偏把移山领头人写成“90岁”的老人，移山填海的距离又极为遥远。种种超现实的写法，使故事具有极大的震撼力。故事虽短，但情节完整，发生、进展、高潮、结尾，环环不落，故事生动又有曲折，如妻子的献疑，尤其是设计出“智叟”这个人物，让其称赞愚公，为移山吹冷风，愚公在战天斗地的同时，又要斗“人”，情节跌宕起伏。2.诙谐的人物设置。文章设置两个对立的人物，别出心裁地把两人命名为“愚公”与“智叟”。称正面人物为“愚”，反面人物为“智”；反之，对愚者又尊称为“公”，对智者又贬称为“叟”。这好像是抑正扬邪，贬美褒丑，其实，用的是

41、反语法，突出愚公不愚，智叟不智，名实相反的两个人物性格，让人感到滑稽可笑，使文章具有极大的讽剌性。教学建议教学目标1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并留意语气。2.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。3.学会本课应识会写的字。教学重点、难点引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。教学预备多媒体课件或教学挂图。教学时间建议本课教学2课时。操作要点1.读书指导。板书课题，启发质疑。板书课题。齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指的是“愚蠢”的人。教师引导学生从题目入手，提出问题。读通课文，整体把握全文内容。学生自由读课文，概括课文主要内容。学生有感情朗读课文，理清文章层

42、次。引导学生理清课文的记叙挨次，可以根据“移山问题的提出；移山的过程；“移山”的结果这样的挨次理清文章的层次。再读课文，解决疑问。指名读课文。学生体会两场争辩的内容，一场是愚公与家人的争辩，一场是愚公与智叟的争辩。教师引导学生体会两场论争的区分。第一场争辩是与家人的争辩。大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关怀，是一场民主的争论；其次场争辩是与智叟的对话，是针锋相对的。在理解课文内容的根底上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种截然不同的态度，留意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公具有不畏困难、锲而不舍的精神。自由读课文，引导学生自学，教师设疑：参与移山的人有哪些？移山的过程中开头

43、是家里人，后来是邻居，四周八方的人，最终是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。组织学生争论：假如玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？总结归纳。通读全文，组织学生争论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有挖苦的意味，看似愚，实则不愚，而有大智；智叟的智就是所谓的“小聪慧”，自以为“智”，实则是“愚”，但没有克制困难的才智，目光短浅。拓展延长，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈谈对愚公移山精神的体会，并向课外拓展延长，鼓舞学生查找资料，加深对愚公移山精神的理解。2.积存内化。（1）自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。

44、（2）完成文后的练习。3.识字写字。（1）认读本课的生字。（2）运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、锄、痴、娥。寡：里面是“自”，两横。小学五年级下册语文教案：愚公移山精神过时了吗？ 愚公移山精神过时了吗？ 教材说明 本次口语交际是以一次争论会的形式进展的。教材内容分两局部：第一局部在充分确定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度兴旺的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。其次局部为本次争论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要预备一些材料来证明自己的看法。教学建议教学目标1.培育学生围绕中

45、心，充分阐述自己观点的力量。2.通过课前查找资料培育学生搜集信息的力量，通过争论进展口语交际训练，提高学生的口语表达力量。教学重点、难点1.把自己对问题的看法阐述清晰。2.说话要有针对性，能有条理、符合规律地说明自己的观点。教学预备多媒体课件或录音机。教学时间建议本课教学1课时。操作要点1.故事导入。教师利用多媒体播放愚公移山影片的片段或用录音机播放愚公移山的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。先学习题解，然后每个同学思索一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应当确定，但在科学技术高度兴旺的今日，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以争论的方式进展，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。3.分组。学生各自思索好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。4.组内沟通。两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法