高考语文复习-文言文专题训练《资治通鉴周纪》.docx

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1、文言文专题训练-资治通鉴周纪一、阅读下面的文言文，完成下面小题。吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

2、魏文侯薨，太子击立，是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。”魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位居吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久曰：“属之子矣。”久之，魏相公叔尚主

3、而害吴起。起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令捐不急之官废公族疏远者以抚养战斗之士要在强兵破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强；而楚之贵戚大臣多怨吴起者。楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位，使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。（节选自资治通鉴周纪，有删改）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A起明法审/令捐不急之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/B起明法审令/捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/C起明法审令/捐不急

4、之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/D起明法审/令捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/2列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A薨：古代称帝王或诸侯死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主，或封王的贵族。B三军：春秋时大国军队分为中军、上军、下军，也有称中军、左军右军的，文中泛指军队。C尚：古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶，隐含高攀之义。又称“尚主”“尚公主”。D百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A魏武侯乘船出行，行

5、至河水中央时赞叹说，险固的山河是国家之宝，而吴起则认为，君王应该修德，德政才是治国之宝。B魏国以田文为相，吴起不服。田文承认自己在强兵卫国、理政治国方面不如吴起，但在当时的形势下，自己任相更合适。C吴起担任楚相期间，对内严明法纪，裁减冗员，对外加强国防，扩展疆域，才能得到充分发挥，却招致贵戚权臣的怨恨。D楚悼王逝世，贵戚大臣乘机作乱，吴起为保护悼王尸体而伏在悼王身上，结果被乱箭射死。肃王即位后，下令诛杀作乱者。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？（2）起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？5吴起在鲁国遭到谗毁的原因是什么？二、阅读下面的文言文

6、，完成下面小题。智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”弗听。智伯请地于韩康子，康子使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。”

7、明日，智伯以絺疵之言告二子。二子出，缔疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。缔疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军智伯军救水而乱韩魏翼而击之襄子将卒犯其前大败智伯之众遂杀智伯，尽灭智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则

8、不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。（节选自资治通鉴周纪）【注】智襄子：春秋末期晋国四卿之一，智氏家族的领主。段规：韩氏家相。智国：智伯家臣。安邑：魏氏都城。平阳：韩氏都城。絺疵：智伯谋士。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/B襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/C襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱

9、/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/D襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A邑，封地、采邑。邑是古代君主赐予臣下作俸禄的封地。旧时也做县的别称。B版，古代用以表示所筑土墙的高度和长度。一般认为高二尺、长八尺为一版。C御，会意字，左“行”中“绳”右“人”，意为人握辔行于道中，即驾驭车马。D骖乘，指陪乘的人。古代乘车时，尊者居右，驾车人居中，骖乘居左担任警卫。8下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A智国劝智伯要对危机有戒备警惕之心，但智伯自恃实力强大，无人匹敌

10、，在宴会上肆意戏辱韩康子及其家相，为之后的覆亡埋下了祸根。B韩、魏两国在外交上处于弱势，他们不敢拒绝智伯索地的要求；韩桓子和魏康子跟随智伯攻赵，听到智伯灭亡赵氏的话，恐惧到手足失措。C谋臣絺疵善于观察人事细节，对形势有清醒准确的判断，他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反，但劝谏失败，于是他明智地离开了晋国。D司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配，他根据才与德的存在状态把人分为四类，依照这个标准看，智伯虽有才华，但却是个小人。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。答案1、C句意：吴起严明法纪，裁减掉不必要的闲官

11、，废除了王族中疏远的亲戚，用来安抚奖励士兵，大力增强军力，破除合纵连横的流言。“起明法审令”，“明法审令”，作谓语，陈述主语“起”的作为，之后断开，排除AD；“废公族疏远者”，“公族疏远者”是“废”的宾语，之后断开，排除B。2A“薨：古代称帝王或诸侯死去”错误，帝王死去不能称薨，帝王死称山陵崩、晏驾、升遐、宾天、大行、崩、驾崩、归天等等。薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。3D“吴起为保护悼王尸体而伏在悼王身上”错误，吴起伏在悼王身上，是想保护自己。4（1）你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮毒疮里的脓液，怎么还哭呢？（2）统率三军

12、，使士兵乐于为国死战，敌国不敢侵略，你和我相比，哪一个更厉害？5不孝。母亲去世他不奔丧服孝。不仁。为了大将之职杀害妻子。招嫉。因战功而招来同僚嫉妒。参考译文：吴起，卫国人，在鲁国为官。齐国攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但吴起的妻子是齐国人，鲁国就对吴起有些不放心。吴起便杀掉妻子，当上了大将，率军大败齐军。有人在鲁侯跟前谗毁吴起，说：“吴起当初曾经师从曾参，母亲去世他不奔丧服孝，曾参为此与他断绝关系。如今，为了大将之职杀了自己的结发妻子。吴起真是个残忍的小人啊！况且，小小的鲁国战胜了强敌，未必是好事。有此名声，各国都要一起来对付鲁国了。”吴起知道此事，担心鲁国治他的罪。听说魏文侯贤明，便前去投奔。

13、魏文侯任命吴起为将，带兵攻秦，夺取了五座城池。吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”魏文侯逝世后，太子击继位，这就是魏武侯。魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候对吴起说：“险固的山河，真美

14、啊！这是魏国的宝呀！”吴起回答：“一国之宝，应是国君的德政而不是山河的险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊！”魏武侯说：“你说得太对了！”魏国设置国相时，任命田文为相。吴起心里不高兴，就对田文说：“我和你谈论功劳如何？”田文说：“可以。”吴起问：“统率三军，使士兵乐于为国死战，敌国不敢侵略，你比我吴起如何？”田文说：“我不如你。”吴起又问：“整治百官，亲善百姓，使仓库充实，你比我吴起如何？”田文说：“我不如你。”吴起接着问：“镇守西河，使秦兵不敢向东侵犯，韩国、赵国归顺服从，你比我吴起如何？”田文仍然说：“我不如你。”吴起质问：“这三条你都在我之下，而职位却在我之上，为什么

15、呢？”田文说：“如今国君年幼，国家多疑难，大臣们不能齐心归附，老百姓不能信服，在这样的情况下，国家是嘱托给你好呢，还是嘱托给我好？”吴起默然地想了想，回答说：“嘱托给你！”过了很久，魏国国相公叔娶了公主为妻，就想加害吴起。吴起害怕被诛杀，于是投奔了楚国。楚悼王一向听说吴起是个人才，吴起一到楚国便封他为国相。吴起严明法纪，裁减掉不必要的闲官，废除了王族中疏远的亲戚，用来安抚奖励士兵，大力增强军力，破除合纵连横的流言。于是楚国向南平定了百越，向北抵挡住了韩、魏、赵三国的扩张，向西征讨秦国，各个诸侯国都害怕楚国的强大，但是楚国的王亲贵戚、权臣显要中却有很多人怨恨吴起。楚悼王去世后，楚国的贵族和大臣作

16、乱，攻打吴起，吴起逃到悼王的尸体边，伏在上面。攻击吴起的人用箭射吴起，还射到了悼王的尸体上。办完葬事，楚肃王即位。他命令楚国令尹全数诛杀作乱之人，因射吴起之事而被灭族的就有七十多家。6、C句意：赵襄子夜里派人杀死守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智伯军营。智伯军队为救水淹而大乱，韩、魏军从侧面攻击智伯军，赵襄子带领士兵从正面袭击，大败智伯的军队。“襄子夜使人杀守堤之吏”，“杀”是谓语，“守堤之吏”是宾语，其后应断开，排除BD；“韩/魏翼而击之”，“韩、魏”是主语，“击”是谓语，“之”是宾语，主谓之间不能断开；“智伯军救水而乱韩”或“智伯军救水而乱韩、魏”逻辑不通，排除A。7D“古代乘车时，尊者居右

17、，驾车人居中，骖乘居左担任警卫”错误，应该是：古代乘车时，尊者居左，驾车人居中，骖乘居右担任警卫。8B“恐惧到手足失措”理解有误。由原文“桓子肘康子，康子履桓子之跗”可知，魏桓子用胳膊肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背，他们或许有恐惧，但更多的是俩人都意识到了唇亡齿寒的危险，心照不宣互相示意要有所谋划。9于是韩康子、魏桓子两人秘密与张孟谈商议，约定好行动的日子，然后便送张孟谈回城了。才与德是不同的，而世俗之人不能分辨，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。参考译文：智襄子当政，（他）与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。（席间）智伯戏弄韩康子，而且侮辱段规。智国听说此事，就劝谏（智伯）说：“

18、您不防备灾祸，灾祸就一定会到来！”智伯说：“灾祸将由我发起。我不发起灾祸，谁敢兴起灾祸？”（智伯）没有听从（智国）的话。智伯向韩康子索要土地，韩康子便派使臣给智伯万家的县邑。智伯很高兴。（智伯）又向魏桓子索要土地，（魏桓子）便又给了智伯一个万家之邑。（智伯）又向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏的军队来进攻赵襄子。赵襄子逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城，城墙只剩下三版露出水面。锅灶被淹没了，灶中生出青蛙，但百姓都没有叛变之心。智伯乘车在水中行进，魏桓子为他驾车，韩康子持矛居右护卫。智伯说：“我今天才知道，水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳臂肘碰了碰

19、韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背。这是因为汾水可以灌魏的安邑，而绛水也可以灌韩国都城平阳啊！絺疵对智伯说：“韩魏两家一定会反叛。”智伯问道：“你怎么知道？”絺疵说：“从人情事理知道的。”第二天，智伯把絺疵的话告诉了韩康子、魏桓子。两人走后，絺疵进来，问道：“主公，您为什么把我的话告诉他们二人呢？”智伯说：“你怎么知道的？”（絺疵）说：“我看见他俩看我很仔细，然后快步跑开，那是知道我识破他们心思的缘故。”智伯对这些并不后悔。絺疵便请求出使齐国。赵襄子派遣张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子，（张孟谈）说：“我听说唇亡则齿寒。现在智伯率领韩、魏两家进攻赵国，（如果）赵国灭亡了，那么韩、魏两国也要相继灭

20、亡。”于是韩康子、魏桓子两人秘密与张孟谈商议，约定好行动的日子，然后便送张孟谈回城了。赵襄子夜里派人杀死守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智伯军营。智伯军队为救水淹而大乱，韩、魏军从侧面攻击智伯军，赵襄子带领士兵从正面袭击，大败智伯的军队，杀了智伯，并把智氏之族全部诛灭。臣司马光认为：智伯的灭亡，在于（他的）才胜过了德。才与德是不同的，而世俗之人不能分辨，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅方为才，正义耿直、公道平和才叫德。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦泽出产的竹子，是天下的刚劲之物，然而如果不矫正它的曲直，不配上羽毛箭头，就不能作为利箭穿透坚固之物；棠溪出产的铜，是天下的精锐锋利之物，然而如果不放在模具中熔炼铸造，不磨砺出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备的人称之为圣人，无德无才的人称之为愚人，德胜过才的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。学科网（北京）股份有限公司