《五石之瓠》同步练习-统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、6.2五石之瓠同步练习一、文言文阅读阅读下面文章，完成下列小题。大宗师知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不

2、以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事

3、也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。（庄子大宗师，有删改）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅B真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅C真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅D真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“宗师”的“宗”为“万物之宗

4、”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。B有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。C狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。D伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。B真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。C真人不在乎

5、生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。D在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。4用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。阅读下面的文言文，完成下列小题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世

6、世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭

7、斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自庄子逍遥游）5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/B今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/C今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/ 其下/D今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“惠子”即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的

8、组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。B“魏王”即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即寡人之于国也中的梁惠王。C“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤（担）。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石4钧，1钧30斤，1斤8两，1两24铢。D“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。7下面对文章有关内容的分析，不正确的一项是（）A惠子以“大瓠之种”为比喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却无法施展。B庄子用“不龟手之药”的故事来批评惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的

9、才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。C惠子又用大树的比喻进一步申述自己的观点，大树的遭遇是“立之涂，匠者不顾”，而庄子同意他“大了就没有用处”的说法，这样大家就只有一同离开这个世界了。D庄子继续反驳惠子的观点，指出“无用”即是一种“逍遥”，在那远离尘世的地方，精神可以自由自在、无忧无虑，比那些耍小聪明而不免于死亡的“狸狌”强多了。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！阅读下面的文言文，完成文后题目五石之瓠惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其

10、坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”9对下列各句中重点词语的解释，不正确的一项是（）A魏王贻我大瓠之种贻：赠送B吾为其无用而掊之掊：陪护C今一朝而鬻技百金鬻：卖D则瓠落无所容瓠落：空大宽阔的样

11、子10下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是（）A以盛水浆剖之以为瓢B吴王使之将则所用之异也C吾为其无用而掊之宋人有善为不龟手之药者D则瓠落无所容则所用之异也11下面句子句式和其它三项不同的是（）A千里之行，始于足下B敏于事而慎于言C克己复礼为仁D非所以内交于孺子父母也12下列各项中对原文的分析理解，不正确的一项是（）A五十之瓠节选自庄子逍遥游。庄子是先秦道家学派的代表人物。B惠子，即惠施，战国时期哲学家，名家学派代表人物，跟庄子是好朋友。本篇及庄子其他许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界。C“石”，计算容积的单位，十斗为一石。“实五石”意为能容下五

12、石的东西。D“则夫子犹有蓬之心也夫“其中”蓬之心“比喻不通达的见识。13把文言文阅读材料中的划横线的句子翻译成现代汉语。（1）客得之，以说吴王。（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。阅读下面的文言文，完成下面小题。从吾道人记王阳明海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。嘉靖甲申春，萝石来游会申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。入门，长揖上坐。阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。又询知其为董萝石也，与之语连日夜。萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其

13、席之弥侧也。退，谓阳明子之徒何生秦曰：“吾见世之儒着支离琐屑修饰边幅为偶人之状其下者贪饕争夺于富贵利欲之场而尝不屑其所为以为世岂真有所谓圣贤之学乎？直假道于是以求济其私耳！故遂笃志于诗而放浪于山水。今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请于阳明子。阳明子喟然叹曰：“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣，师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，曰：“夫子殆

14、以予诚之未积欤?”辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来。调秦曰：“此吾老妻之所织也。吾之诚积若此缕矣。夫子其许我乎？”秦入以请。阳明子固辞不获，则许之以师友之间。萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”萝石笑曰：“吾方幸逃于苦海，方知悯若之自苦也，顾以吾为苦耶？吾方扬警于渤邂，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好。”遂自号曰“从吾道人”。（有删改）14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A至废寝食，遗生业遗：遗留B直假道于是以求济其私耳直：只，只是C吾将北面夫子而终身焉北面

15、：弟子行敬师之礼D方知悯若之自苦也若：你们15下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A而忽若大寐之得醒以事秦之心，礼天下之奇才B直假道于是以求济其私耳以待余年，教吾子与汝子C得无既老而有所不可乎是故燕虽小国而后亡D夫子其许我乎杳不知其所之也16下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A吾见世之儒者支离/琐屑修饰边幅/为偶人之状/其下者贪饕争夺/于富贵利欲之场/而尝不屑其所为/以为世岂真有所谓圣贤之学乎？B吾见世之儒者支离/琐屑修饰边幅/为偶人之状其下者/贪饕争夺于富贵利欲之场/而尝不屑其所为/以为世岂真有所谓圣贤之学乎？C吾见世之儒者/支离琐屑/修饰边幅/为偶人之状其下者/贪饕争夺于富贵

16、利欲之场/而尝不屑/其所为以为世岂真有所谓圣贤之学乎？D吾见世之儒者/支离琐屑/修饰边幅/为偶人之状/其下者贪饕争夺于富贵利欲之场/而尝不屑其所为/以为世岂真有所谓圣贤之学乎？17下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A董萝石原本认为作诗是天下最快乐的事，而对儒者持有偏见，认为所谓圣贤之学，是借道学之名成全自己的私欲。B听了阳明子“良知”的言论，董萝石觉得自己先前做的事使精神疲困、力气消耗，与世之营营利禄之徒没有什么区别。C阳明子觉得董萝石年纪大，诚心不足，所以不收他为学生，董萝石之后又拿着老妻亲手织的细绢来表达自己拜师的诚心。D董萝石先前的子弟亲友认为他跟着阳明子自讨苦吃，劝他回去，

17、董萝石却自觉乐在其中，反而可怜他们自讨苦吃。18将下面的句子翻译成现代汉语。（1）阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。（2）其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”阅读下面材料，完成下面小题。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣

18、！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”19下列各项加点词解释不正确的一项是（）A批大卻，导大窾窾：空隙B而况大軱乎軱：大骨C而刀刃若新发于硎硎：磨刀石D每至于族，吾见其难为族：众20下列加点字用法和意义相同的一项是（）A臣之所好者道也技经肯綮之未尝B因其固然虽然，每至于族C臣以神遇而不以目视以无厚入有间D官知止而神欲行提刀而立21下列各项理解和分析不恰当的一项是（）A庖丁在解牛之初，“所见无非牛者”，说明他开始时和其他人差不多，也经历了由生疏到熟练的过程。B庖丁能够做到“

19、以神遇而不以目视”，很重要的原因在于他能够“依乎天理”“因其固然”。C庖丁的刀十九年仍像刚从磨刀石上磨过的一样，在于他能够“以无厚入有间”。D庖丁解牛游刃有余之后，无所戒备，踌躇满志。22根据庖丁所言，概括他解牛技术高超的原因。23通过庖丁讲述解牛的故事，你获得什么启示？阅读下面的文言文，回答问题。八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪

20、矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营茸，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小

21、孤一里。微雨，复以小艇涛庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濠，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。24对下列加点词语的解释，有误的一项是（）A及抛江过其下过：经过B又秋深潦缩潦：积水C信造化之尤物也信：相信D有碑载其事载：记载25下列句子中，加点词的意义与用法完全相同的一组是（）A此山当时其一也王之好乐甚，则齐其庶几乎B若稍饰以楼观亭榭若入前为寺C得尽所历秒乐土乐土，爰得我所D然峭拔秀丽皆不可与小孤比 沛公军霸上，未得与项羽相见26下列对文章的理解不正确的一项是（）A作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，如写烽火矶时，有舟中的

22、远望，有“抛江过其下”的近观，又有一石“杰然特起”的特写镜头。B文章写过澎浪矶、小孤山所见之景时，由近及远，突出了其“峭拔秀丽”的特点，充分展现了山水景物的千姿百态。C作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并对有关的传闻逸事、前人诗句信手拈来，丰富了作品的内容，使一景一物似乎都带有了诗的灵气。D作者从史料方面考订小孤山上的庙宇，不仅增加了文章的厚重感，同时也使本文有了很高的文献价值。27翻译文言文中画横线的句子。（1）又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。（2）微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽，都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之

23、而归。二、选择题阅读下面的文字，完成问题。读过庄子的逍遥游，再来读齐物论，就好像忽然从自由自在、适意飞翔的九万里高空掉进了“槁木死灰”般寂静的死穴，不免产生一种_的突兀、困惑之感。尽管齐物论开篇有关“地籁”的描写被誉为“大风赋”，是足以引发人无穷的_的“天籁”，甚至成了对音乐最高境界的褒奖之词，而结尾那_的“蝴蝶梦”更在文学史上一次又一次地被演绎，但深究起来，（）。这不仅是由于庄子齐物论的文辞隐晦独特，其中论及的许多概念抽象玄奥，也是由于自魏晋以来，涌现出的众多的解庄注庄者，往往“以庄注我”，各取所需，留下了很多值得商榷的问题。虽然齐物论的确读之不易，但此文在庄子中的地位、对中国传统士大夫的影

24、响却不亚于逍遥游。如果说逍遥游是以寓言、比喻形象地勾画出了一系列庄子思想的框架，那么，齐物论则主要是以抽象思辨的方式对这一框架所涉及的各个方面作了补充与说明，两篇文章_，构成了庄子思想的完整体系。28依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A不堪言状联想脍炙人口相得益彰B不可名状遐想脍炙人口相辅相成C不可名状联想朗朗上口相得益彰D不堪言状遐想朗朗上口相辅相成29下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A人们还是十分费解，这齐物论究竟说了些什么B这齐物论究竟要说些什么，十分被人们费解C这齐物论究竟要说些什么，还是让人感到十分费解D不知说了些什么的齐物论，十分被人们费解30文中画横线

25、的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A如果说逍遥游是形象地以一系列寓言、比喻勾画出了庄子思想的框架B逍遥游以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架C既然说逍遇游形象地勾画出了一系列用了寓言、比喻的庄子思想的框架D如果说逍遥游是以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架三、非选择31一词多义。我树之成而实五石动词，_岂无佳人色？但恐花不实动词，_其为人，淳重方实，可任以事形容词，_我实不德，齐师何罪副词，_桃之夭夭，有蕡其实名词，_32解释下列加点的字。（1）贻魏王贻我大瓠之种贻笑大方（2）固夫子固拙于用大矣汝心之固，固不可彻人固有一死固国不以山谿之险（3）与今一朝而鬻技百金，请与

26、之冬，与越人水战失其所与，不知王之所大欲，可得闻与选贤与能，讲信修睦吾与点也（4）说客得之，以说吴王秦伯说，与郑人盟而听细说，欲诛有功之人死生契阔，与子成说说尽心中无限事33名词的活用：请指出下列句中加点词的活用类型并解释。我树之成而实五石_，_吴王使之将_，_我树之成而实五石_，_是以圣人欲不欲_，_34解释下列加点的字。说客得之，以说吴王_秦伯说，与郑人盟 _而听细说，欲诛有功之人 _死生契阔，与子成说 _说尽心中无限事 _35指出下列加点字的活用类型并解释。（1）我树之成而实五石（2）夫子固拙于用大矣（3）能不龟手一也36写出下列加点词语的古义。剖之以为瓢古义：_今义：认为。37翻译下面

27、的句子。（1）为者败之，执者失之。（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（3）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（4）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？38下列句子中不含通假字的一项是（）A其在道也，曰余食赘行B其脆易泮C宋人有善为不龟手之药者D而忧其瓠落无所容四、名著阅读39阅读下面的文字，完成问题。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王市笥注而藏之腐堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生

28、而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（庄子秋水）注巾：用巾包裹或覆盖。笥：装入竹箱中。孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？比较阅读甲乙两个文段，完成问题。甲 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子日：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏”，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”（庄子秋水）乙 平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“

29、所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（史记鲁仲连列传）注鹓雏：传说与凤凰同类的鸟。鸱：鹞鹰。鲁连：鲁仲连。40甲文中的庄子和乙文中的鲁仲连有什么相同的志趣？41庄子和鲁仲连各用什么方法表明了自己的志趣？请结合选文内容简要回答。五、小阅读-课内42请分析下面五石之瓠一节中惠子的观点。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”43五石之瓠一文是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的？参考答案1

30、B 2C 3A 4（1）承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫做“真人”。（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。5D 6C 7C 8（1）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同啊。（2）大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它，虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢！9B 10D 11C 12B 13（1）游客得到药方，来游说吴王。（2）宋国有一善于调制不皲

31、手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。14A 15B 16D 17C 18（1）王阳明很惊异他的气度，而且他又年老，就以礼敬重他。（2）平时与他一起创办诗社的乡人和亲友，有的嘲笑并且责备他，有的写诗来喊他回去，并且说：“你老了，为何要这样辛苦自己呢？”19D 20C 21D 22其一，对“道”的追求超过了对技术的追求；其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律；其三，谨慎小心，尊重规律。 23世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。24C 25D 26B 27（1）又有一块巨石，与烽火矶不相连，高峻雄伟地拔地而起，高一百多尺，有红藤

32、绿蔓缠绕分布在它上面，好像宝石镶嵌的屏风。（2）天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中游览。向南远望，彭泽、都昌一带的山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭隐没其中，这是登山临水览胜的极致，（我）徘徊了很长时间才回去。28B 29C 30D31充实，填塞/结果实/诚实/实在，确实/果实，种子32（1）赠送，给予遗留（2）实在顽固本来巩固，使坚固（3）给予介词，和，同结交、亲附用于句末，表示疑问、反诘或感叹同“举”，推举，进用赞成（4）劝说，游说通“悦”，高兴言论相约的誓言诉说33名词活用为动词种植名词活用为动词做将领名词活用为动词充实，填塞名词的意动用法以为欲望34劝说，游说 通“悦”，高兴； 言论；

33、相约的誓言； 诉说。35（1）名词作动词，种植。（2）形容词作名词，大的东西，大的功用。（3）数词作形容词，相同、一样。36把作为。37（1）有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。（2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。（3）魏王送我种大葫芦种子，我种上它，长成的葫芦能容得下五石的东西。（4）如今你有五石容量的大葫芦，为什么不把它用绳结缀来充当大的腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？38D39孔子：坚守仁义，安贫乐道。庄子：爱护生命，享受自由。40两人都无意于功名利禄（淡泊名利）。 41庄子运用巧妙的比

34、喻（讲故事的方法），把自己比作“鹓雏”，把惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，生动形象地表明了自己的志趣。鲁仲连则是把帮助别人后收取酬劳的行为和商人做生意的行为联系起来，强调自己不愿那样做，表明自己的志趣。42惠子承认葫芦内空且大，却因为它没有用处把它敲碎了。显然，惠子是从惯常的角度来思考大葫芦的价值的。43首先，惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。