《谏太宗十思疏》学案 -统编版高中语文必修下册.docx

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1、谏太宗十思疏学案学习目标1.积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。知识与技2. 学习本文对比论证和比喻论证的方法。3.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。4.学习本文对比论证和比喻论证的方法。预习案1.创作背景谏太宗十思疏是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了

2、历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(资治通鉴卷一九三）可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。为了唐太宗爱惜民力，戒骄戒躁，魏征从贞观十一年起，就经常上疏皇帝，十思疏就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。谏太宗十思疏是魏征奏疏的代表作。2、作者简介 魏征( 580年-

3、 643年2月11日) ，敢于“犯颜切谏”的诤臣魏征 字玄成。汉族,隋唐时期巨鹿人,唐朝政治家。普任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞,为凌烟阁二十四功臣之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有隋书序论，梁书、陈书、齐书 的总论等。其言论多见贞观政要。其中最著名，并流传下来的谏文表-谏太宗十思疏。3、 唐太宗与魏征的逸闻趣事 （一）、耿直直爽玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏徵，普经参加过李密和窦建德的起义军，李密和突建德失败之后，魏徵到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏徵找来。魏徵见了秦王，秦王板起脸问他说:“你

4、为什么在我们兄弟中挑拨离间?”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏徵的老账，都替魏徵捏了一把汗。 但是魏徵却神态自若，不慌不忙地回答说:“可惜那时候太子没听我的话。要不然,也不会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏徵说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏徵，反而和颜悦色地说:“这已经是过去的事，就不用再提了。”（2）、偏听则暗,兼听则明有一次，唐太宗问魏徵说:“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庯? 魏徵说:“多听听各方面的意见,就明智;只听单方面的话，就昏庸(文言是兼听则明,偏听则暗”)。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说:“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下

5、情就能上达,他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。唐太宗连连点头说:“你说得多好啊!“又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说:“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐?”魏徵接口说:“-一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂 ，就自取灭亡了。” （3）、太宗捂死鸟 史书记载,唐太宗正在把玩-只名贵的鸟,突然看到大臣魏征走过来,他赶紧把乌藏在袖子里。魏征故意长时间和皇帝交谈,最后乌给闷死了。4、题解谏：谏言，进谏。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明

6、君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。3.读准字音塞源（ s ） 载舟（ zi ） 夫在殷忧（ yn ） 懈怠（ xi ）（ di ）浚其泉源（ jn ） 黜恶（ ch ） 谗邪（ chn ） 戒奢以俭（ sh ） 谬赏（ mi ）壅蔽（ yng ） 垂拱（ gng ）4. 成语积累居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择

7、善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。戒奢以俭:防备奢侈，做到生活节俭。善始者实繁，能克终者盖寡靡不有初，鲜克有终:靡;无;初:开始:鲜:少:克:能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告波人们为人做事要善始善终(做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真)。人心向背:向:归向，指拥护:背:背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。谦谦君子:指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧:谦卑并且自我约束。长治久安:指社会秩序长期安定太平。5.

8、课文翻译 原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位

9、的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！原文：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？译文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的

10、忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理

11、吗？原文：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到

12、适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心

13、，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！翻译中需要注意的古今字求木之长者，必固其根本根本:古义，树木的根:今义，指事物的本质。既得志，则纵情以做物纵情:古义，放纵情感，即“骄傲”:今义，尽情。虑塑蔽，则思虚心以纳下虚心:古义，使心虚:今义，-种谦虚的美德。乐盘游，则思三驱以为度以为，古义:以(之)为;把(它)当作。1今义:认为。.傲物则骨肉为行路行路:古义:路人:今义:走路。6、重

14、点字词，句子检测 a、解释给下面加粗加横线的字的意思 （1）、 臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）； 明确：3个字意思分别是：生长；使动，使稳固；树木的根（2） 、人君当神器之重（ ）， 明确：形作名，重任，重权（3） 、乐盘游（ ）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终明确：游乐（4）、貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；明确：名作状，表面上b、重点句子翻译（1）、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 明确：源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（

15、像陛下这样）明智的人呢？（2） 、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 明确：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。（3） 、文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化 明确：文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，探究案1.研读第一段，思考本文的中心论点是什么？ 答案： 思国之安者，必积其德义2.思考第1段证明了

16、什么观点？运用了什么论证方法？答：“思国之安者，必积其德义”“居安思危，戒奢以俭”，运用了比喻论证和对比论证。文章一开头运用了浅近的比喻，从“ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这一通俗的现象中引出“思国之安者，必积其德义”的道理，并逐步归结到“居安思危，戒奢以俭”上，从而揭示了全文的主旨。本段在运用比喻论证的同时又采用了对比论证，固本-伐木，浚源-塞源，积德义-德不厚等都是对比，从正反两方面来论证“积德义”和“居安思危，戒奢以俭”的观点。3.研读第二段，思考本段运用了什么论证方法，请简要分析。答案举例论证、对比论证和假设论证。先总结历史:几乎所有人君都不能善始善终，然后以“岂其

17、取之易而守之难乎”设问，引出产生这一现象原因:取天下时，“殷忧必竭诚以待下”；守天下时, “既得志则纵情以傲物”。接着引出警告:如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏唯人:载舟覆舟，所宜深慎”。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。4.研读第3段，思考本段的“五戒”“十思”的内容及好处。答案五戒分别是：1、戒奢侈:思知足以自戒，思知止以安人。2、戒骄躁:思谦冲以自牧，思江海而下百川。3、戒放纵:思三驱以为度，思慎始而敬终。4、戒小人:思虚心以纳下，思正身以黜恶。5、戒赏罚不公:十思分别是：1、见可欲思知足以自戒，2、将有作思知止以安人，3、念高危思谦冲以自牧，4、惧满溢思江海以百川，5、乐盘游（狩猎）思三驱以为度，6、忧懈怠思慎始而敬终，7、虑壅蔽思虚心以纳下，8、想谗邪思正身以黜恶，9、恩所加思无因喜以谬赏，10、罚所及思无因怒以滥刑。好处:智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。.7学科网（北京）股份有限公司