第17课《短文两篇——陋室铭》--部编版语文七年级下册 (1).pptx

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1、导入此人生活在中唐此人生活在中唐时期，与唐宋八大期，与唐宋八大家之一的柳宗元交家之一的柳宗元交谊很深，世称很深，世称“刘柳刘柳”；与白居易并称；与白居易并称为“刘白刘白”；后世尊称他；后世尊称他为“诗豪豪”。他是。他是谁？刘禹刘禹锡锡刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 唐.刘禹锡 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.乌衣巷旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家东边日出西边雨，道是无晴却有晴竹枝词二首刘刘禹禹锡锡刘禹锡（772-842），字梦得，唐唐代文学家、哲学家、政治家。代文学家、哲学家、政治家。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州（今安徽和州县）刺史。和柳宗元和柳宗元交谊甚厚，世称

2、“刘柳刘柳”；晚年与白居易白居易唱和，世称世称“刘白刘白”。白居易称之为白居易称之为“诗诗豪豪”。他的诗通俗清新，善用比兴诗通俗清新，善用比兴手法，寄托政治内容手法，寄托政治内容。有刘梦得文集（又名刘宾客文集）传世。一.走进作者文学积累大杜：杜甫 小杜：杜牧诗仙：李白 诗圣：杜甫诗鬼：李贺 诗杰：王勃诗豪：刘禹锡 诗 佛：王维诗魔：白居易 诗神：苏轼 诗囚孟郊 诗奴贾岛 诗骨陈子昂 诗杰王勃 诗狂贺知章 七绝圣手：王昌龄晚年，刘禹锡变得性格乖戾，很少和人往来，以专门从事创作来消闲度日，自得其乐。他常和白居易往来，酬和颇多。刘“善诗精绝”，白居易赞扬他的诗说：“刘君诗在处，有神物护持。”推刘禹锡

3、为“诗豪”，意即诗人中的豪杰、出众者的意思，后人也就据此而称之1、诗骨-陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。2、诗杰-王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”3、诗狂-贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗家天子 七绝圣手-王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。5、诗仙-李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。6、诗圣-杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。7、诗囚-孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。8、诗奴-贾岛

4、 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。9、诗豪-刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。10、诗佛-王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔-白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。12、诗神-苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。13、诗鬼-李贺 其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。14、五言长城-刘长卿 擅长五

5、言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。15、温八叉-温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。16、郑鹧鸪-郑谷 以鹧鸪诗而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。17、崔鸳鸯-崔珏 赋鸳鸯诗，别具一格，人称“崔鸳鸯”。18、杜紫薇-杜牧 曾写过紫薇花咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。二.文章创作背景（刘禹锡3次搬家）刘禹刘禹锡因因热心支持王叔文政治革新，得罪心支持王叔文政治革新，得罪权贵，被，被贬到和州当刺史到和州当刺史。和州的策知府是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪权臣，不得势，就有意给他小鞋穿。按照规定，其其应该住衙住衙门里三室三里三室

6、三厅的房子的房子，可策知州只在城南门给了刘禹了刘禹锡三三间小屋小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡不怒反喜，并欣然在自己的房门上题写：“面面对大江大江观白帆，身在和州白帆，身在和州思争思争辩。”这举动气坏了策知府，他让书丞将刘禹锡的房子由三的房子由三间减小到一减小到一间半半。小屋位于德胜河边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然提笔，“杨柳青青江水平，人在柳青青江水平，人在历阳心在京阳心在京。”依旧在小屋里读他的诗，写他的文。策知府见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。于是他和书丞商量后逼刘禹锡搬到一搬到一间仅能容一床一桌一椅的小屋。能容一床一桌一椅的小屋。半年时

7、光，搬家三次。刘禹锡想，这狗官实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏偏要乐。于是，他就愤笔写下了这篇流传千古的陋室陋室铭。面对大江观白帆身在和州思争辩杨柳青青江水边人在历阳心在京陋室铭 三.同学们齐读课文 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”德德馨馨苔苔 痕痕 案案鸿儒鸿儒西西蜀蜀 何何陋陋调调 （tio)tio)素素琴琴(xn)xn)牍(d)(d)(h(h n rn r)(

8、sh)(sh)(lu)lu)(ti)ti)11听 读本文韵脚：名本文韵脚：名inging，灵，灵inging，馨，馨inin，青青inging，丁，丁inging，经经inging，形，形inging，亭，亭inging押的是押的是ing ing 和和inin韵韵速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？什么？13铭：铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体称述功德的文字，后来成为一种文体。陋室铭陋室铭就是通过对陋室的描绘和论说来表达主人的心境和生活情趣的一篇铭文。这种文体一般形式短小，文字简洁

9、，句式工整，而且押韵而且押韵。四四四四.题解题解题解题解结结合合注注释释翻翻译译课课文文山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。名：名词活用作动词，出名，有名出名，有名。灵：形容词活用做动词，灵验，灵异，显出灵气。灵验，灵异，显出灵气。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。龙（居住）就有灵气了。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾德馨德馨。斯斯：代词，这，这个这，这个。惟：副词，只。惟：副词，只。馨馨：香气，这里指品德高尚，德行美好。德行美好。这这是简陋的屋子，只因我（住屋的人

10、）的是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）品德好（就不感到简陋了。）五.疏通文意（重点）苔痕苔痕上上阶阶绿，草色绿，草色入入帘青。帘青。上：长到。上：长到。入：映入入：映入。青苔的痕迹长到台阶上，使台青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿了。青草的颜色映入竹帘，阶都绿了。青草的颜色映入竹帘，使室内染上了青色。使室内染上了青色。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。鸿儒：博学的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人白丁：平民，指没有功名的人。（到这里）谈笑的都是知识渊博（到这里）谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有知识浅薄的的大学者，来往的没有知识浅薄的人。人。

11、可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。调：调弄。调：调弄。素素琴：不加装饰的琴。琴：不加装饰的琴。金金经：指佛经。经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。阅览（珍贵的）佛经。知识链接：唐朝时期黄赤为贵，红紫为上，蓝绿为次，黑褐为下，白色指没地位庶人只能衣白布无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形。形。丝：指弦乐器，琴、瑟等。竹：指管乐器，箫、笛等。之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。受到扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使劳：形容词的使动用法，使劳累劳累。没有世俗的乐曲扰乱心境

12、，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：何陋孔子云：何陋之之有？有？之：宾语前置的标志，无意义。孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”山不一定要高，有仙人（居住）就能天下山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，名；水不一定要深，有有龙（居住）就成（居住）就成为灵异的水了。灵异的水了。这是是简陋的屋舍，只因我（住屋陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕陋了）

13、。苔痕长到到阶上，使台上，使台阶都都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑往来的是博学的人，笑往来的是博学的人，没有平民。可以没有平民。可以弹奏朴素的古琴，奏朴素的古琴，浏览珍珍贵的佛的佛经。没有世俗的。没有世俗的乐曲曲扰乱心境，没有官府的公文乱心境，没有官府的公文劳神神伤身。（它好比）身。（它好比）诸葛亮葛亮隐居南居南阳住的草阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。孔子子云在西蜀的屋舍。孔子说：“（虽然是陋室，但然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？陋的呢？”19所谓的类比,即是指比较不同物体的相同之处.比较法既比较相同之处

14、,又比较不同之处比兴是古代诗歌的常用技巧通俗地讲，比比 就是比就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比与兴常常连用。21山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。室，惟吾德馨。请找出文章的主旨句？以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而名和灵的性质。，引出文章的主旨：文章的主旨：“斯是陋斯是陋室，惟吾德馨室，惟吾德馨”。先找出哪些句子写陋室。然后思考下作者从哪些方面写作者写陋室不陋？景景环境之雅环境之雅人人交往之雅交往之雅事事日常生活

15、情趣高雅日常生活情趣高雅苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁 可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无无丝竹之乱耳，无案牍之劳形案牍之劳形体现出作者：身处陋室却安贫乐道，保持高尚情操。南阳诸葛庐南阳诸葛庐诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。南阳诸葛草庐，位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地。诸葛亮在前出师表中说:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。西蜀子云

16、亭西蜀子云亭子云亭位于西山脚玉女泉东侧，亭基传为西汉大辞赋家扬雄（字子云）的读书台。亭创建于清初，民国六年重修。四周郁郁葱葱，景色清幽。当时整个西山尚属荒坡，没有围墙，游人稀少。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”思考问题：思考问题：作者已经写明“陋室不陋”，为何还要写“诸葛庐”、“子云亭”？(应应用用类类比比，作作者者借借此此来来和和自自己己的的陋陋室室对对比比，举举例例论论证证“陋陋室室不不陋陋”，同同时时亦亦是是以以古古代代圣圣贤贤自自况况，表表明明陋陋室室主主人人也也有有远远大大志志向向，身身处处陋陋室室，壮壮志志弥弥坚。坚。暗暗示示“陋室不陋陋室不陋”的原因的原因。)5、

17、作者在文末引用孔子的话有何作用？(一方面是暗含以“君子”自居 孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力。作者引用孔子的话是为了引证为了引证“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起画画龙点龙点睛、总结全文的作用睛、总结全文的作用，有力表现陋室主有力表现陋室主人甘居陋室而不以为陋的品质人甘居陋室而不以为陋的品质。)思考问题:题目为陋室铭,结尾却说“何陋之有,你觉得这是否有矛盾？,不矛盾。从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量.总结总结托物托物言志言志陋室（陋室的环境及主人日常生活）陋室（陋室的环境及主人日常生活）高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣