《子路曾皙冉有公西华侍坐》--统编版高中语文必修下册.ppt

《《子路曾皙冉有公西华侍坐》--统编版高中语文必修下册.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路曾皙冉有公西华侍坐》--统编版高中语文必修下册.ppt（29页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、子路曾皙冉有公西华侍坐论语你怎样看待这些评价？你怎样看待这些评价？史记孔子世家:”余读孔氏书，想见其为人.孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”1998年75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言“不以孔子之是非为是非。”李贽“余之非难孔子动机，非因孔子之道之不适合于今世，乃以今之妄人强欲以不适合于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，孔教与共和实为两不相容之物，存其一，必废其一。”陈独秀总结 孔子代表了一个时代，他的思想是超前

2、超前的，但是也有局限局限性，以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华、弃其糟粕、与时俱取其精华、弃其糟粕、与时俱进。进。一、划分文章层次一、划分文章层次孔子问志（12）弟子述志（312）孔子评志（1316）子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也也.如或如或知知尔尔,则何则何以以哉哉?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：就。知：了解，知道。如：

3、连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。文白对译文白对译二、梳理文章、填写表格二、梳理文章、填写表格弟子之志弟子之志夫子态度夫子态度夫子评述夫子评述子路子路 冉有冉有 公西华公西华 曾皙曾皙 弟子之志弟子之志夫子夫子态度态度夫子评述夫子评述子路冉有公西华曾皙“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“方六七十六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使

4、足民。如其礼乐，以俟君子。”“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”哂哂可可惜惜叹叹为国以礼，为国以礼，其言不让其言不让唯求则非邦也与唯求则非邦也与宗庙会同，非诸侯宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，而何？赤也为之小，孰能为之大？孰能为之大？吾与点也吾与点也01字字皆明义既极乎性情，辞亦匠于文理。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。

5、率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。比及：等到。方：义、道理。哂：笑。文白对译文白对译 “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及五六十，求也为之，比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼礼乐，以乐，以俟俟君子。君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。如其：连词，至于。俟：等待。文白对译文白对译 “赤，尔何如？赤，

6、尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿非曰能之，愿学焉。宗庙之事，学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿为小相焉。，愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动作动词用词用。文白对译文白对译 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其各言其志也！志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠成，冠者五六人，童子六七人，浴者五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂y y，风乎风乎舞

7、雩舞雩y y，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起，站起来。撰：陈述。一指才能，指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。文白对译文白对译 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。文白对译文白对译 曰：曰：“夫子何

8、哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是，是故哂之。故哂之。”“唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？”“安安见见方六七十，如五六十而非方六七十，如五六十而非邦也者邦也者?”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也宗庙会同，非诸侯而何？赤也为为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。文白对译文白对译02以言观像夫子风采，溢于格言。子路：“率尔”.冉有：“方六七十，如五六十”.公西华：“愿学焉”“愿为小相”.曾皙：“舍瑟而作”“咏而归”.子路

9、：子路：坦率爽朗，自信自负。坦率爽朗，自信自负。冉有：冉有：谦虚谨慎，实事求是谦虚谨慎，实事求是公西华：公西华：谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：曾皙：从容洒脱，超凡脱俗。从容洒脱，超凡脱俗。一、弟子群像一、弟子群像由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千乘之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。论语公冶长孔子：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”.平易谦和、循循善诱、严格。平易谦和、循循善诱、严格。揣摩人物形象，分角色表演课文揣摩人物形象，分角色表演课文揣摩人物形象，分角色表演课文揣摩人物形象，分角色表演课文1、礼治：礼治：“为国以礼”2、仁政：仁政：“仁者，爱人

10、”以民为本3、天下大同：天下大同：“人人为公”的理想社会。礼运：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”表格纵向对比中，体现了孔子什么思想？表格纵向对比中，体现了孔子什么思想？03探疑辨意文成规矩，思合符契。角度一：曾皙志向的原有价值角度二：曾皙观点契合了孔子当时的思想角度三：.1.孔子为何赞同曾皙的观点？孔子为何赞同曾皙的观点？补充（曾皙所述）不是儒家思想，而是道家的思想；而

11、且这篇文字在论语中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。朱熹四书集注引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”杨树达论语疏证：孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子“吾与点也”。礼乐治国礼乐治国天下大同例：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”论语学而子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”2.作为论语中少有的叙事体文章，相比以往学过的语录相作为论语中少有的叙事体文章，相比以往学过的语录相比，本文有何特点？比，本文有何特点？总

12、结1、运用文学手段塑造人物形象。通过个性化的语言、简练的动词突出人物性格，三言两语，鲜活的人物便跃然纸上。2、讲究布局安排，叙述具有次第轻重。子路勇则有余，礼则不足；二子言辞谦恭，却各有所未至；曾皙雍容有度，虽最后发言，却独得孔子肯定。在篇章布置方面，则由远及近，逐渐触及孔子思想的核心。而在曾皙言志之后，孔子的感叹与评价，更揭示出师生间的契合，揭示出孔子思想的深刻。04适于当代华实异用，惟才所安。“为国以礼”的现代价值或实用意义？（“礼”泛指社会的典章制度和道德规范）1.个人：克己复礼，“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。2.社会：约之以礼，用道德规范约束众人，重视教育，发展社会公德。3.国家：礼也，非礼也。依法治国。道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政