第22课《大道之行也》--部编版语文八年级下册.pptx

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1、 陶渊明在桃花源记中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界世外桃源，儒家经典礼记中也给我们描绘了一个理想的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。大道之行也礼记礼记 本文本文本文本文选选选选自自自自礼记礼记礼记礼记礼运礼运礼运礼运,礼礼礼礼记记记记，儒家儒家儒家儒家经经经经典之一，西典之一，西典之一，西典之一，西汉汉汉汉戴圣戴圣戴圣戴圣对对对对秦秦秦秦汉汉汉汉以前各种礼以前各种礼以前各种礼以前各种礼仪论仪论仪论仪论著加以著加以著加以著加以辑录辑录辑录辑录、编编编编纂而成，共纂而成，共纂而成，共纂而成，共49494949篇。篇。篇。篇。“礼运礼运礼运礼运”,礼礼礼礼记记记记的篇名，大的篇名，大

2、的篇名，大的篇名，大约约约约是是是是战战战战国末年或秦国末年或秦国末年或秦国末年或秦汉汉汉汉之之之之际际际际儒家学者托名孔子答儒家学者托名孔子答儒家学者托名孔子答儒家学者托名孔子答问问问问的著作。的著作。的著作。的著作。作品简介作品简介 “昔者仲尼与于蜡宾昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观事毕，出游于观（读（读unun，宫门外两旁的台楼），宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃。言偃（即子游，孔子（即子游，孔子

3、的学生）的学生）在侧，曰：在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之大道之行也，与三代之英行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤）（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也，丘未之逮也（因出生（因出生晚，未能赶上）晚，未能赶上）而有志焉。而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘生活在变乱纷乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出现一个迫切希望出现一个太平盛世太平盛世，所以有这番言论。，所以有这番言论。资料助读资料助读 大道之行也，天下大道之行也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信修能，讲信修睦睦。故人不独亲其亲，

4、。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有废疾者皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。jjgungunfnfnwwzhnzhnxnxnwiwi大道之行也大道之行也朗读课文朗读课文 大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公，选贤与能，与能，讲信修睦。故信修睦。故/人人

5、/不独不独/亲其其亲，不独，不独/子其子，使老有所子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，矜、寡、，矜、寡、孤、独、孤、独、废疾者疾者/皆有所养，男有分，女有皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不其弃于地也，不必藏于己；力必藏于己；力/恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己。己。是故是故/谋闭而不而不兴，盗，盗窃乱窃乱贼而不作，故而不作，故/外外户而不而不闭，是，是谓大同大同 。大道之行也大道之行也朗读课文朗读课文 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选公。选贤与能贤与能，讲信，讲信修修睦。睦。是是同同“举举”培养培养指品德高尚指品德高尚指才干出众指才干出众指

6、儒家推崇的上古指儒家推崇的上古时代的政治制度。时代的政治制度。译文：译文：疏通文意疏通文意故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老，使老有所终有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾 者者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。形容词用作动词，形容词用作动词，以以为亲为亲同同“鳏鳏”，老而无妻老而无妻老而无夫老而无夫幼而无父幼而无父老而无子老而无子职分，职守职分，职守女子出嫁女子出嫁因此因此有残疾而不能做事有残疾而不能做事形容词用作动词，形容词用作动词，以以为子为子父母父母子女子女的人的人译文：译文：货恶其弃于地也，不必藏于己

7、；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。译文：译文：译文：译文：是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而而不不闭闭。是谓是谓 大同大同。因此因此闭塞闭塞图谋之心图谋之心兴起兴起这叫作这叫作兴起兴起理想社会理想社会作乱害人作乱害人从外面把门带上从外面把门带上用门闩插上用门闩插上译文：译文：1.1.总领全文的语句是什么？总领全文的语句是什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。活动一：默读

8、课文，思考活动一：默读课文，思考大道之行，天下为公。大道之行，天下为公。2 2.什么是什么是“大道大道”，什么是，什么是“大同大同”？3.3.“大同大同“社会的社会的社会总纲领社会总纲领是什么？是什么？“天下为公天下为公”政权属于社会的全体成员政权属于社会的全体成员，不属于任何个人；，不属于任何个人；“选贤与能选贤与能”社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任；社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任；“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。4.本文是从哪几个

9、方面来阐述“大同”社会的基本特征的？(1)(1)人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱(2)(2)人人都能安居乐业人人都能安居乐业(3)(3)货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力4 4.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征的？的？人人都能得人人都能得到社会关爱到社会关爱货尽其用货尽其用人尽其力人尽其力人人都能人人都能安居乐业安居乐业满足满足生存需要生存需要满足满足发展需要发展需要满足满足精神愉悦的需要精神愉悦的需要1 1.作者描作者描绘的大同社会的景象是什么的大同社会的景象是什么?是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不

10、作,故外户而不闭故外户而不闭,是谓大同。是谓大同。活动二：再读课文，探究活动二：再读课文，探究2 2.文章的最后一句运用了什么写作手法？有何作用？文章的最后一句运用了什么写作手法？有何作用？对比。拿现实社会与理想中地对比。拿现实社会与理想中地“大同大同”社会作对比，指社会作对比，指出现实社会诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，出现实社会诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，而在而在“大同大同”社会里这些将不复存在，代之而兴的将是一个社会里这些将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的局面。的和平、安定的局面。3.“3.“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟

11、陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有无相似点？有无相似点？有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会社会的体制构想出来的，是艺术地再现的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的社会的生活风貌。生活风貌。4.4.课文中所提到的课文中所提到的“大道大道”“”“大同大同”各指什么？我们应如各指什么？我们应如何理解和认识？何理解和认识？文中的文中的“大道大道”就是指就是指治理社会的最高准则治理社会的最高准则，其治理的效果，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。就是国泰民安的理想状态。“大同大同”可以理解为儒家的可以理解为儒家的理想社会理想社会或是人类社会的最高阶或是人类社会

12、的最高阶段。段。“大道大道”和和“大同大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个都是当时人们头脑中的理想境界，两个词带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。词带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。和谐社会六大特征民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会 本文通过对本文通过对理想中的社会理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理特征的描述，阐明了儒家理想中的想中的“大同大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的我国古代劳动人民对美好

13、生活的追求追求。文章主旨文章主旨课堂小结课堂小结总：社会纲领总：社会纲领分：基本特征分：基本特征总：美好前景总：美好前景(理想社会理想社会)货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大大 道道 之之 行行 也也人人都能得到关爱人人都能得到关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业大大 同同 社社 会会政权性质：天下为公政权性质：天下为公用人标准：选贤举能用人标准：选贤举能成员关系：讲信修睦成员关系：讲信修睦谋闭而不兴谋闭而不兴盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作外户而不闭外户而不闭文章结构文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好

14、社会的构想。1.层次清楚，有条不紊写作特色写作特色2.运用排比修辞3.用对比手法突出“大同”的特征是故谋闭大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。1.老有所终老有所终：年老者能有个合适的归宿。：年老者能有个合适的归宿。2.夜不闭户夜不闭户：指夜里间睡觉不用闩上门。形容社会安定，风气良好。：指夜里间睡觉不用闩上门。形容社会安定，风气良好。3.天下为公天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正

15、确的社会政治理想鳏寡孤独：为一种正确的社会政治理想鳏寡孤独：4.鳏寡孤独鳏寡孤独：泛指失去依靠，需要照顾的人。：泛指失去依靠，需要照顾的人。5.选贤与能选贤与能，意思是选拔任用贤能的人。，意思是选拔任用贤能的人。拓展延伸拓展延伸本课成语本课成语比较阅读，找出本文与比较阅读，找出本文与桃花源记桃花源记相对应的句子。相对应的句子。例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作2、讲信修睦、讲信修睦3、男有分，女有归、男有分，女有归阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒

16、杀鸡作食。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯村中闻有此人，咸来问讯余人各复延至其家，余人各复延至其家，皆出酒食。皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想家所追求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。其思想意义极为深远。天天下下为为公公孙孙中中山山拓展延伸拓展延伸一、理解性默写：

17、一、理解性默写：1 1、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是_，_。2 2、孟曾说、孟曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。掌。”与之相近的语句是：与之相近的语句是：_，_。3 3、“大同社会大同社会”社会安定和平，即社会安定和平，即:_:_，_，_，_这是全文的总括句这是全文的总括句。选贤选贤与与能能 讲信修睦讲信修睦。故人不独亲其亲故人不独亲其亲 不独子其子不独子其子是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

18、故外户而不闭，是谓大同。课堂练习课堂练习二、解释下列划线的词语。二、解释下列划线的词语。(1)(1)选贤选贤与与能能（）(2)(2)货货恶恶其弃于地也其弃于地也（）(3)(3)故故外户而不闭外户而不闭（）(4)(4)盗窃乱贼而不盗窃乱贼而不作作（）通通“举举”，选拔，选拔憎恶憎恶所以所以兴起兴起三、三、“老有所终，幼有所长老有所终，幼有所长”使你想到桃花源记中使你想到桃花源记中描述的什么情景？本文阐述的描述的什么情景？本文阐述的“大同社会大同社会”与陶渊明描与陶渊明描绘的绘的“世处桃源世处桃源”有什么相似的地方？有什么相似的地方？“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”。两篇文章都表现了作者对理想社会的追求和对太平盛两篇文章都表现了作者对理想社会的追求和对太平盛世的迫切希望。世的迫切希望。社会纲领社会纲领基本特征基本特征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦理想社会理想社会社会关爱社会关爱 安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用 人尽其力人尽其力大大道道之之行行也也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大同大同板书设计板书设计