高中语文统编版必修下册 第一单元1.2 《齐桓晋文之事 》教学课件.pptx

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1、齐 桓 晋 文 之 事孟孟 子子学习目标1.1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。式等文言基础知识。2.2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。辩方法。3.3.了解孟子了解孟子“保民而王保民而王”的仁政思想及的仁政思想及“制民之产制民之产”的具体措施。的具体措施。孟子（前372-372-前289289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，3030岁左右收徒讲学。4444岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者

2、都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。走近作者（1 1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。（2 2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。教民，即向人民施以教化。孟子认为教化

3、是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。孟子的基本思想（3 3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。（4 4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。孟子的基本思想背景介绍 战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征

4、战，对内盘剥人民，追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对

5、当时的社会现实，问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的阐发他的“发政施改革政治，实行发政施改革政治，实行“王道王道”的主张，这就的主张，这就是著名的是著名的齐桓晋文之事齐桓晋文之事。题目解说 题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。霸中的二霸。“齐桓晋文之事齐桓晋文之事”，指齐桓，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于齐宣王的次关于“王道王道”问题的谈话。问题的谈话。层次结构本文共分为三个部分：第一部分（开头至“王请

6、度之”），孟子提出“保民而王”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“不能”，而是“不为”。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“王道”。第三部分:第三部分（“王曰：吾惛，不能进于是矣。”到篇末），孟子阐述施行王道的具体措施。为什么齐宣王一见孟子就问为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？孟子是怎样回答的？文本研究齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行力施行“霸道霸道”，所以一见孟子就迫不及，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的

7、途径待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论转向谈论“王道王道”。孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、齐桓、晋文之事晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？文本研究孟子并不是真的不知道孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事”，而，而是看透了齐宣王想施行是看透了齐宣王想施行“霸道霸道”的企图。主张的企图。主张“仁政仁政”和和“王道王道”的孟子

8、对此心知肚明，他不能的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道霸道”，巧，巧妙地引出妙地引出“王道王道”话题，成功地为下文向齐宣王话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的提出自己的“王道王道”主张打下了基础。由此可以主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。孟子为什么不正面谈王道，而谈孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛以羊易牛”的事情？的事情？文本研究（1 1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对及远地言及为政的大事，

9、使之对“保民而王保民而王”产生兴趣。产生兴趣。（2 2）以）以“以羊易牛以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。之心，具备行王道的基本条件。（3 3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？文本研究（1 1）“彼恶知之彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。去对王道的兴趣。（2 2）再引导齐宣王思考）再引导齐宣王思考“牛

10、羊何择焉牛羊何择焉”，激发齐宣，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。王的好奇心，引起他的困惑。（3 3）“是乃仁术也是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事”的的注意转到对仁的注意上，并上升为注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨君子远庖厨”的普遍规律。的普遍规律。孟子在追问齐宣王的孟子在追问齐宣王的“大欲大欲”时，为什么不直接一时，为什么不直接一语道破，而故意从语道破，而故意从“吃吃”“”“穿穿”“”“看看”“”“听听”等方等方面去发问？面去发问？文本研究（1 1）在追问齐宣王的）在追问齐

11、宣王的“大欲大欲”之前，孟子两次发之前，孟子两次发出诘问出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲大欲”的问题。的问题。文本研究（2 2）孟子明知齐宣王的）孟子明知齐宣王的“大欲大欲”是成就霸业，但是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五

12、个句子构成排比，以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。章的顿挫。最后一段中孟子认为最后一段中孟子认为“保民而王保民而王”的根本措施是什的根本措施是什么？他是如何展开论述的？么？他是如何展开论述的？文本研究 孟子认为孟子认为“保民而王保民而王”的根本措施是

13、实施养的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产制民之产”发展生产，发展生产，“谨庠序之教谨庠序之教”以孝悌之义教化百以孝悌之义教化百姓。姓。首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不产必然行为不轨，反对不“制民之产制民之产”而一味而一味“罔民罔民”的的“虐民虐民”政策。然后论说政策。然后论说“明君制民之明君制民之产产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说富足才能够知礼义。最后论说“保民而王保民而王”的具的具体措施体措施使百

14、姓有养有教。使百姓有养有教。迂回曲折的论辩艺术，是理解文章迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波的一大难点。请分析文章的三个波折。折。文本研究文本研究 （1 1）第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难，而“霸天下”则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所

15、以，齐王说孟子是“他人有心，子忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。文本研究 （2 2）第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“”“與薪”“”“挟太山以超北海”“”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。文本研究 （3 3）第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”

16、念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“”“轻暖”“”“采色”“”“声音”“”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。中心思想

17、本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅政思想，描绘了一幅“保民而王保民而王”的社会蓝的社会蓝图，劝说齐宣王放弃图，劝说齐宣王放弃“霸道霸道”，实行，实行“王道王道”，“保民而王保民而王”。艺术特色1.1.环环相扣，结构严谨。环环相扣，结构严谨。2.2.巧设比喻，说理生动。巧设比喻，说理生动。3.3.句式整齐，气势充沛。句式整齐，气势充沛。艺术特色1.1.环环相扣，结构严谨。孟子的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是

18、“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。艺术特色2.2.2.2.巧设比喻，说理生动。巧设比喻，说理生动。有人说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。这是说孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。艺术特色3.3.句式整齐，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多

19、方面的，但语言因素是其中重要的一条，这表现在使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。文言知识【通假字】1.1.无以，则王乎（同“已”，停止）2.2.然则废衅钟与（同“欤”，语气词，表疑问）3.3.王说（同“悦”，高兴）4.4.为长者折枝（同“肢”，肢体）5.5.刑于寡妻（同“型”，典范、榜样）文言知识【通假字】【通假字】6.6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈，无不为已（同“矣”，语气词，相当于“了”，表示陈述）7.7.盖亦反其本矣（同“盍”，何不；同“返”，回、归）8.8.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路

20、）9.9.是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）10.10.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）文言知识【一词多义】1.1.道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）师道之不传也久矣（风尚）（师说）彼与彼年相若也，道相似也（道德）（师说）策之不以其道（方法）（马说）会天大雨，道不通（道路）（陈涉世家）得道者多助，失道者寡助（道义、正义）（孟子）文言知识【一词多义】【一词多义】2.2.诚诚有百姓者（副词，的确）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（愚公移山）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真，如果）（隆中对）3.3.爱百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得）爱其子，择师而教之（爱护）（师说）予独爱莲之出

21、淤泥而不染（喜爱，喜欢）（爱莲说）文言知识【一词多义】【一词多义】4.4.盖盖亦反其本矣（同“盍”，何不，为什么不）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣（车盖，盖子）（项脊轩志）枝枝相覆盖（遮蔽，掩盖）（孔雀东南飞）英才盖世（胜过，超过）（三国志蜀书诸葛亮传）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（大概因为）（出师表）文言知识【一词多义】5.5.明明足以察秋毫之末（视力）愿夫子辅吾志，明以教我（清楚、明白）是故明君制民之产（贤明的）举头望明月，低头思故乡（明亮）（静夜思）文言知识文言知识【古今异义】【古今异义】【古今异义】【古今异义】1.1.百姓皆以王为百姓皆以王为爱爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：也（

22、古义：吝惜，舍不得。今义：喜欢。）喜欢。）2.2.老吾老，老吾老，以及以及人之老（古义：从而推广到。今义：人之老（古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组（连接并列的词或词组（“以及以及”前面往往是主要的）。）前面往往是主要的）。）3.3.至于至于兄弟（古义：推广到。今义：表示达到某种程兄弟（古义：推广到。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。）度；表示另提一事。）4.4.不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子（古义：妻子和儿女。今义：男（古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。）女两人结婚后，女子是男子的妻子。）文言知识文言知识【古今异义】【古今异义】5.5.莅莅中国中国而抚四

23、夷也（古义：中原地区。今义：而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）中华人民共和国的简称。）6.6.然后然后从而从而刑之（古义：接着就。今义：连词，刑之（古义：接着就。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。）此就。）7.7.吾悟，不能进吾悟，不能进于是于是矣（古义：到这一步。今义：矣（古义：到这一步。今义：连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由前一事引起的。）前一事引起的。）文言知识文言知识【词类活用】【词类活用】1.1.使动用法使动用法齐桓、晋文之事可得齐桓、晋文之

24、事可得闻闻乎（使乎（使听到）听到）危危士臣（使士臣（使处于险境）处于险境）朝朝秦楚（使秦楚（使朝见）朝见）以一以一服服八（使八（使臣服）臣服）文言知识文言知识【词类活用】【词类活用】2.2.形容词作名词形容词作名词明明足以察秋毫之末（视力）足以察秋毫之末（视力）为为肥甘肥甘不足于口与（美味的食物）不足于口与（美味的食物）轻暖轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）不足于体与（轻软暖和的衣服）然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大（小的国家；大的国家）（小的国家；大的国家）寡寡固不可以敌固不可以敌众众（人口稀少的国家；人口众多的（人口稀少的国家；人口众多的国家）国家）弱弱固不可以敌固不可以敌强强（弱小的国

25、家；强大的国家）（弱小的国家；强大的国家）文言知识文言知识【词类活用】【词类活用】3.3.形容词作动词形容词作动词是以君子是以君子远远庖厨也（远离）庖厨也（远离）老老吾老，以及人之老（敬爱）吾老，以及人之老（敬爱）幼幼吾幼，以及人之幼（爱护）吾幼，以及人之幼（爱护）文言知识文言知识【词类活用】【词类活用】4.4.名词作动词名词作动词刑刑于寡妻（做榜样）于寡妻（做榜样）然后从而然后从而刑刑之（处罚）之（处罚）是是罔罔民也（同民也（同“网网”，张网捕捉，比喻陷害），张网捕捉，比喻陷害）权权，然后知轻重（称重），然后知轻重（称重）五十者可以五十者可以衣衣帛矣（穿）帛矣（穿）文言知识文言知识【特殊句式

26、】【特殊句式】1.1.判断句判断句是乃仁术也（是乃仁术也（“也也”表判断）表判断）2 2.被动句被动句百姓之不见保（百姓之不见保（“见见”表被动）表被动）文言知识文言知识【特殊句式】【特殊句式】3.3.省略句省略句臣闻之胡屹曰（臣闻之胡屹曰（“之之”后面省略介词后面省略介词“于于”）将以衅钟（将以衅钟（“以以”后面省略宾语后面省略宾语“之之”）将以求吾所大欲也（将以求吾所大欲也（“以以”后面省略宾语后面省略宾语“之之”）及陷于罪（及陷于罪（“陷于罪陷于罪”前面省略主语前面省略主语“其其”）必使仰足以事父母（必使仰足以事父母（“必使必使”后面省略兼语后面省略兼语“之之”）文言知识文言知识【特殊句

27、式】【特殊句式】【特殊句式】【特殊句式】4.4.宾语前置句宾语前置句臣未之闻也（应为臣未之闻也（应为“臣未闻之也臣未闻之也”）莫之能御也（应为莫之能御也（应为“莫能御之也莫能御之也”）未之有也（应为未之有也（应为“未有之也未有之也”）何由知吾可也（应为何由知吾可也（应为“由何知吾可也由何知吾可也”）牛何之（应为牛何之（应为“牛之何牛之何”）何以异（应为何以异（应为“以何异以何异”）夫子之谓也（应为夫子之谓也（应为“谓夫子也谓夫子也”）然则一羽之不举（应为然则一羽之不举（应为“然则不举一羽然则不举一羽”）舆薪之不见（应为舆薪之不见（应为“不见舆薪不见舆薪”）文言知识文言知识【特殊句式】【特殊句式

28、】【特殊句式】【特殊句式】5.5.状语后置句状语后置句王坐于堂上（即王坐于堂上（即“王于堂上坐王于堂上坐”）构怨于诸侯（即构怨于诸侯（即“于诸侯构怨于诸侯构怨”）使天下仕者皆欲立于王之朝（即使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲使天下仕者皆欲于王之朝立于王之朝立”）我非爱其财而易之以羊也（即我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊我非爱其财而以羊易之也易之也”）树之以桑（即树之以桑（即“以桑树之以桑树之”）文言知识文言知识【特殊句式】【特殊句式】6.6.主谓倒置句主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也（即宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我百姓之谓我爱也，宜乎爱也，宜乎”）若是其甚与（即若是其甚

29、与（即“其甚若是与其甚若是与”）当堂检测当堂检测1.1.下列句子中加粗的词，不是名词用作动词的一项是下列句子中加粗的词，不是名词用作动词的一项是()A.A.五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑B.B.然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也C.C.刑刑于寡妻，至于兄弟于寡妻，至于兄弟D.D.故故王王之不王，不为也，非不能也之不王，不为也，非不能也解析：解析：A A项，名词作动词，种植；项，名词作动词，种植；B B项，名词作动词，项，名词作动词，称王，统治天下；称王，统治天下；C C项，名词作动词，做榜样；项，名词作动词，做榜样；D D项，项，“王王”是名词，大王。是名词，大王。D当堂检测当堂检

30、测2.2.下列各项中的加粗词，不全是通假字的一组是（下列各项中的加粗词，不全是通假字的一组是（）A.A.无无以以，则王乎，则王乎 为长者折为长者折枝枝B.B.刑刑于寡妻，至于兄弟于寡妻，至于兄弟 盖盖亦反其本矣亦反其本矣C.C.行行旅皆欲出于王之旅皆欲出于王之涂涂 申申之以孝悌之义之以孝悌之义D.D.颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 天下之欲疾其君者皆欲赴天下之欲疾其君者皆欲赴愬愬于王于王C解析：解析：A A项，同项，同“已已”，停止，停止/同同“肢肢”，肢体。，肢体。B B项，同项，同“型型”，典范、榜样，典范、榜样/同同“盍盍”，何不。，何不。C C项，同项，同“途途”，道，道路路

31、/不是通假字。不是通假字。D D项，同项，同“斑斑”/”/同同“诉诉”，诉说。，诉说。当堂检测当堂检测3 3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是是()()在儒家传统中，孔孟总是形影相随。在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_既有既有论语论语，则有，则有孟子孟子。孔曰孔曰“成仁成仁”，孟曰，孟曰“取义取义”，他们的宗旨也始终相配合。，他们的宗旨也始终相配合。今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。既有大成至圣，则有亚圣。既有大成至圣，则有亚圣。史记史记说：说：“孟子序诗

32、书，述仲尼之意。孟子序诗书，述仲尼之意。”A.A.B.B.C.C.D.D.D D当堂检测当堂检测解析：解析：句中有句中有“也也”字，应该放在字，应该放在后才合后才合适，故排除适，故排除A A项。项。“今人冯友兰今人冯友兰”的说法应的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在区别于其他四项另述，故应该考虑在B B、D D两项两项中作选择。中作选择。都含有都含有“既有既有”“”“则有则有”，排，排列在一起有整句效果，故选列在一起有整句效果，故选D D项。项。当堂检测当堂检测4.4.请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。的一致。孟子，你为了拯救天下苍生，

33、历寒暑，驱车孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵浩气；富贵_，_，_；威；威武武_，_，_。你是天地间。你是天地间独一无二的伟丈夫！独一无二的伟丈夫！当堂检测当堂检测答案：答案：不能腐不能腐蚀蚀你你纯净纯净的心灵；的心灵；纵纵使黄金万两；使黄金万两；你仍然不改一世清白；不能你仍然不改一世清白；不能压压低你高昂的低你高昂的头颅头颅；纵纵使泰山使泰山压顶压顶；你仍然；你仍然坚坚守一脉正守一脉正义义解析：解析：本本题题考考查查仿写和仿写和语语言表达言表达连贯连贯的能力。的能力。要注意横要注意横线线前句子的特点，即模仿前句子的特点，即模仿“不能不能你你，纵纵使使，你仍然，你仍然”的形式的形式来来进进行仿写。行仿写。