第21课《庄子二则——庄子与惠子游于濠梁之上》 部编版语文八年级下册.pptx

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1、庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁之上游于濠梁之上有趣的灵魂庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家姓庄，名周，宋国蒙人姓庄，名周，宋国蒙人是继老子之后，道家学派的代表人物是继老子之后，道家学派的代表人物庄学的创立者庄学的创立者与老子并称与老子并称“老庄老庄”先祖是宋国君主宋戴公先祖是宋国君主宋戴公曾做过宋国的漆园小吏曾做过宋国的漆园小吏之后就做了自由职业者之后就做了自由职业者楚威王曾以厚礼聘其为相楚威王曾以厚礼聘其为相庄子觉得用厚礼贿赂庄子觉得用厚礼贿赂是对自己人格的侮辱是对自己人格的侮辱把使者打发走了把使者打发走了吾吾闻闻楚楚有有神神龟龟，死死已已三三千千岁岁矣矣

2、，王王以以巾巾笥笥 (s)(s)而而藏藏之之庙庙堂堂之之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎宁其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰二大夫曰:“:“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰庄子曰:“:“往矣往矣!吾将尾于涂中。吾将尾于涂中。”庄子庄子 秋水秋水庄子自幼聪明好学庄子自幼聪明好学南游各国，探访古风，南游各国，探访古风，崇尚自然崇尚自然一生率性认真，生活的十分一生率性认真，生活的十分洒脱洒脱庄庄子子行行于于山山中中，见见大大木木枝枝叶叶盛盛茂茂，伐伐木木者者止止其其旁旁而而不不取取也也。问问其故，曰其故，曰:“:“无所可用。无所可用。”庄子曰庄子曰

3、:“:“此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。”夫夫子子出出于于山山，舍舍于于故故人人之之家家。故故人人喜喜，命命竖竖子子杀杀雁雁而而烹烹之之。竖竖子子请请曰曰:“:“其其一一能能鸣鸣，其其一一不不能能鸣鸣，请请奚奚杀杀?”?”主主人人曰曰:“:“杀杀不不能能鸣鸣者。者。”明明日日，弟弟子子问问于于庄庄子子曰曰:“:“昨昨日日山山中中之之木木，以以不不材材得得终终其其天天年年，今主人之雁，以不材死今主人之雁，以不材死;先生将何处先生将何处?”?”庄庄子子笑笑曰曰:“:“周周将将处处乎乎材材与与不不材材之之间间。材材与与不不材材之之间间，似似之之而而非非也也，故故未未免免乎乎累累。若若夫夫

4、乘乘道道德德而而浮浮游游则则不不然然，无无誉誉无无警警 (z)(z)，一一龙龙一一蛇蛇，与与时时俱俱化化，而而无无肯肯专专为为；一一上上一一下下，以以和和为为量量，浮浮游游乎乎万万物物之之祖祖，物物物物而而不不物物于于物物，则胡可得而累邪则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。此神农、黄帝之法则也。若若夫夫万万物物之之情情，人人伦伦之之传传，则则不不然然。合合则则离离，成成则则毁毁;廉廉则则挫挫，尊尊则则议议，有有为为则则亏亏，贤贤则则谋谋，不不肖肖则则欺欺，胡胡可可得得而而必必乎乎哉哉!悲悲夫夫!弟弟子子志志之之，其其唯唯道道德德之乡乎之乡乎!”!”从从这这个个故故事事，我我们们可可以以看看出

5、出，对对于于世世俗俗生生活活，庄庄子子是是非非常常圆圆滑灵活的，对待事情采取一种滑灵活的，对待事情采取一种旷达旷达的人生态度。的人生态度。庄庄子子妻妻死死，惠惠子子吊吊之之，庄庄子子则则方方箕箕踞踞鼓鼓盆盆而而歌歌。惠惠子子曰曰:“:“与与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”!”庄庄子子曰曰:“:“不不然然。是是其其始始死死也也，我我独独何何能能无无概概然然!察察其其始始而而本本无无生生，非非徒徒无无生生也也而而本本无无形形，非非徒徒无无形形也也而而本本无无气气。杂杂乎乎芒芒芴芴之之间间，变变而而有有气气，气气变变而而有有形形

6、，形形变变而而有有生生，今今又又变变而而之之死死，是是相相与与为为春春秋秋冬冬夏夏四四时时行行也也。人人且且偃偃然然寝寝于于巨巨室室，而而我我嗷嗷嗷嗷然然随随而而哭哭之之，自自以以为不通乎命，故止也。为不通乎命，故止也。”庄子。至乐庄子。至乐庄子不仅对于庄子不仅对于“生生”非常非常旷达旷达对于对于“死亡死亡”的态度也是非常的态度也是非常坦荡坦荡庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子将死，弟子欲厚葬之。庄庄子子曰曰:“:“吾吾以以天天地地为为棺棺椁椁，以以日日月月为为连连璧璧，星星辰辰为为珠珠玑玑，万万物为赍物为赍(j)(j)送。吾葬具岂不备邪送。吾葬具岂不备邪?何以加此何以加此!”!”弟子曰弟子曰:“:

7、“吾恐乌鸢之食夫子也。吾恐乌鸢之食夫子也。”庄庄子子曰曰:“:“在在上上为为乌乌鸢鸢食食，在在下下为为蝼蝼蚁蚁食食，夺夺彼彼与与此此，何何其其偏偏也。也。”庄子为人坦荡庄子为人坦荡崇尚自由崇尚自由 崇尚万物平等崇尚万物平等看不起奴颜婢膝的人看不起奴颜婢膝的人对待世俗小人对待世俗小人 言辞犀利言辞犀利 毫不留情毫不留情庄子在当时很难找到知音庄子在当时很难找到知音井蛙不可以语于海者，拘于虚也井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。庄子庄子 秋水秋水庄子把自己丰富的内心世界和深邃的思想凝结成作品庄子把自己丰富的内心世界和深邃的思想凝结成作品 记录下来

8、记录下来这些作品这些作品 也教给后世人很多宝贵的财富也教给后世人很多宝贵的财富庄子的思想昔昔者者庄庄周周梦梦为为胡胡蝶蝶，栩栩栩栩然然胡胡蝶蝶也也，自自喻喻适适志志与与，不不知知周周也也。俄俄然然觉觉，则则蘧蘧蘧蘧 (qq)然然周周也也。不不知知周周之之梦梦为为胡胡蝶蝶与与，胡胡蝶蝶之之梦梦为为周与周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。这梦境渗透着庄子的哲学思想天地与我并生 万物与我为一庄子继承了老子“道法自然”的思想庄子认为庄子认为“道道”是宇宙万物的本源是宇宙万物的本源否认有神的主宰否认有神的主宰束缚人自由的是自己的主观认识束缚人自由的是自己的主观认识他

9、主张只有忘却外在的一切差别他主张只有忘却外在的一切差别才能达到真正的自由才能达到真正的自由在治国方面在治国方面庄子反对儒家的以礼治国庄子反对儒家的以礼治国也反对法家的以法治国也反对法家的以法治国庄子认为儒家的仁义礼法违背人性庄子认为儒家的仁义礼法违背人性法家的刑罚治国会使百姓变得不仁义法家的刑罚治国会使百姓变得不仁义他赞成老子的他赞成老子的“无为治国无为治国”他和老子都反对儒家推崇圣人的做法他和老子都反对儒家推崇圣人的做法老子老子“不尚贤，使民不争不尚贤，使民不争”庄子庄子:“:“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”对于儒家君臣父子的等级观念对于儒家君臣父子的等级观念庄子也是坚决

10、反对的庄子也是坚决反对的他认为万物平等他认为万物平等庄子的这些思想庄子的这些思想都在庄子一书中体现出来都在庄子一书中体现出来庄子一书现存33篇内篇7，外篇15，杂篇11全书继承老子的学说加以自己的创新倡导自由主义 蔑视礼法权贵 主张自由平等庄子一书多采用寓言的方法想象奇特 形象生动 气势壮阔还擅长使用各种比喻 活泼风趣 睿智深刻庄子的文字有浪漫主义风格想象高妙 天马行空 流畅通达将先秦散文推向了一个新的高峰庄子的哲学不仅仅是境界的哲学，更是人生的哲学。他笔下故事的主人公，多是那些千奇百怪的飞禽走兽、花鸟鱼虫、河流山川、草木丛林，但其实这些东西代表的都是人。他的作品告诉人们如何能够摆脱掉各种各样

11、物质的和精神的束缚，真正做到与宇宙万物和自然融为一体。庄子认为只有真正能够做到人与自然、人与社会、人与环境完美地融合在一起，才是做人的最高境界，也是他的人生哲学最终的落脚点。学习目标1、朗读课文，掌握文字生僻字词的读音及写法。2、结合课下注释，自主翻译课文，积累文言词语，丰富文言知识。3、感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。在庄子的作品里，记录了很多和惠子进行较量的故事，当然，无一例外，惠子都惨败。本文记录的就是庄子和惠子之间一次著名的“斗嘴”，两人在濠水桥上就“庄子是否知鱼之乐”的问题展开了一场辩论。惠子，姓惠，名施，战国中期宋国商丘人，名家学派的开山鼻祖和代表人物，惠施主

12、张“合同异”，认为一切差别、对立都是相对而言的。惠子还是一位优秀的政治家。朗朗读读课课文文读读准准字字音音读读出出节节奏奏庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”hohotiotio庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”桥这疑问代词，

13、怎么庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”固然本来完全、肯定惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”追溯哪里谁谁赢赢了了这这场场辩辩论论？从故事本身

14、来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了。可是庄子却又返回争论的起始，“安”字既有“如何”也有“哪里”的意思，庄子将“如何”的概念偷换为“哪里”的意思，从而避重就轻地将惠子的发难化解了。从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断。而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，从逻辑角度讲，惠子才是胜者。庄子的尚美生活庄子的尚美生活惠子的求真精神惠子的求真精神庄庄子子主主张张“物物我我合合一一”，他他从从美美的的角角度度出出发发看看世世界界，具具有有尚尚美美精精神神。这这样样的的庄庄子

15、子，很很容容易易将将主主观观的的情情意意发发挥挥到到外外界界上上,而而产产生生移移情情。所所以以他他在在看看到到鱼鱼儿儿自自由由活活泼泼地地游游动动，他他感感受受到到了了鱼鱼的的快快乐乐，而而这这种种快快乐乐其实更多的是庄子内心快乐的一种投射。其实更多的是庄子内心快乐的一种投射。而而惠惠子子的的思思维维比比较较偏偏理理性性，他他对对事事物物有有一一种种寻寻根根究究底底的的态态度度，注注重重逻逻辑辑思思维维，理理性性思思维维，客客观观分分析析，从从科科学学的的角角度度看看世世界界。他他具具有有求求真精神。真精神。艺术特色1.1.对话形式。对话形式。通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用通篇采用

16、对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾”的方法的方法,把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术1.1.对话形式。对话形式。通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾”的方法的方法,把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。2.2.笔法轻松，充满机智和幽默。笔法轻松，充满机智和幽默。围绕庄子是否知道围绕庄子是否知道“鱼之乐鱼之乐”的辩论本是深奥的逻辑问题，但文章用轻的辩论本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不多幽默，令人感受到日常生活中松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不多幽默，令人感受到日常生活中的诗意。的诗意。