《兰亭集序》--统编版高中语文选择性必修下册 (1).pptx

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1、学习重点了解由这次集会而生发的人生无了解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理解作者思想感情的脉络。常的感慨，理解作者思想感情的脉络。学习课文中古今异义、词类活学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。用、成分省略等语言现象。背诵课文。背诵课文。出绍兴市区，沿着山阴路出绍兴市区，沿着山阴路(古之古之“山山阴道阴道”)向西南而行，经向西南而行，经1313公里之路程，公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积来到兰渚山下，一个如今占地面积3071530715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，相传春秋时期越王勾践曾在此种

2、过兰草，汉代时于此又设过驿亭，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此而生。一名便由此而生。君君民民碑碑父父子子碑碑湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨

3、在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉

4、碑亭、墨华亭、右军祠等。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑

5、亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早

6、说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期王王羲羲之之以以书书换换鹅鹅图图祖孙碑祖孙碑“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人(今属山东今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世

7、。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学

8、期王羲之像湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表

9、性。最具有代表性。飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙点曳之工，裁成之妙唐太宗唐太宗飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙点曳之工，裁成之妙唐太宗唐太宗略无一字一笔，不可人意略无一字一笔，不可人意黄庭坚黄庭坚五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的的妙文。妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，如花乱

10、飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。达到艺术的多样与统一。兰亭集序的书法艺术王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询

11、等临写了几本，分赐亲贵近臣。等临写了几本，分赐亲贵近臣。太宗死，以太宗死，以真迹殉葬。真迹殉葬。存世唐摹墨迹以存世唐摹墨迹以“神龙本神龙本”为最为最著，石刻首推著，石刻首推“定武本定武本”。被呼为行书之。被呼为行书之龙的王羲之的龙的王羲之的兰亭集序兰亭集序，在古代书迹，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。国书体的前进道路。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派

12、了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给

13、了他。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期袒腹东床湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永

14、和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵

15、及诗作一一记录集结成集，之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，这就是，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；章，按内容分别书属于

16、说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。而作，例如本文。有关“序跋”朗读朗读癸癸丑丑流流觞觞曲水曲水修修禊禊游目游目骋骋怀怀悟悟言言会稽会稽曾曾不知不知正音正音(gu)(shng)(x)(chng)(w)(kuij)(zng)清流激清流激湍湍彭彭殇殇若合一若合一契契放浪形放浪形骸骸嗟悼嗟悼感慨感慨系系之之(tun)(shng)(q)(hi)(jido)(x)文章的思路乐痛悲1、234湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期课

17、文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑

18、年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供

19、人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。崇山峻岭崇山峻岭茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍天朗气清天朗气清惠风和畅惠风和畅快乐心境作者在第一自然段是怎样写景状物的作者在第一自然段是怎样写景状物的具体用了那些词语？此时心境如何？具体用了那些词语？此时心境如何？湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2

20、自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传“尧尧舜千钟舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，环曲的水渠旁聚

21、会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为为“修禊修禊”。古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点治水成功的象征意义。治水成功的象征意义。魏以后，修禊日期固定为三月初三。绍兴魏以后，修禊日期固定为三月初三。绍兴兰亭最初的曲水流觞，就是为修禊

22、而聚集的一兰亭最初的曲水流觞，就是为修禊而聚集的一次活动。次活动。由于兰亭聚会名声很大，使后来的文人雅由于兰亭聚会名声很大，使后来的文人雅士竞相效仿。元时江浙行省郎中刘仁本驻节余士竞相效仿。元时江浙行省郎中刘仁本驻节余姚州，他看到秘图山风景清秀幽静，和会稽山姚州，他看到秘图山风景清秀幽静，和会稽山阴兰亭相仿，就在此举行了续兰亭雅会。阴兰亭相仿，就在此举行了续兰亭雅会。关于“修禊”古人的一种游艺项目，众人坐在环古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。诗赋来代替

23、。流觞曲水流觞曲水流觞亭流觞亭前面的曲水模拟前面的曲水模拟当年王羲之邀集当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长方。曲水全长30余米，想当年，余米，想当年，王羲之与名王羲之与名士们列坐在曲水士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子两旁，装有酒的杯子(称之为称之为“觞觞”)在弯弯在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流时曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋诗停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋诗否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三直到今

24、天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。豪情。信可乐也信可乐也良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事暮春之初暮春之初天朗气清天朗气清山林修竹山林修竹清流急湍清流急湍流觞曲水流觞曲水畅叙幽情畅叙幽情仰观俯察仰观俯察游目骋怀游目骋怀信信可可乐乐也也作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律“乐乐”。人（的内心）与环境的和谐统一，也就人（的内心）与环境的和谐统一，也就是使人心情舒

25、畅的境遇和生活是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福即幸福)，达，达到了一个完美的境界，那确实是人的最大快到了一个完美的境界，那确实是人的最大快乐也。乐也。全段第一层交代聚会和结集缘起，是全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙叙事事；二三两层均为两句，方式相同，前一句；二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景，后一句则为是写景，后一句则为议论议论。因此，写景要写因此，写景要写得好就必须既写人又要写景而且要达到统一得好就必须既写人又要写景而且要达到统一才美，容易引起共鸣。才美，容易引起共鸣。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟

26、言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间通通“晤晤”有的人有的人趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期参考译

27、文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物

28、的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？乐乐论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）当当论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽

29、（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足当当论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足当当及及论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之当当及及论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹当当及及论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之

30、所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧乐乐或或或或，虽，虽（但）（但）欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况死死生生亦亦大大矣矣论 死 生痛哉痛哉乐乐忧忧喜爱某物时喜爱某物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾

31、不知老之将至曾不知老之将至”。厌倦该物时厌倦该物时人生就是这样永无止境地追求满足而又不人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。怎能不感慨万分。回顾由喜到厌的过程时回顾由喜到厌的过程时往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜胜景不常，胜筵难再景不常，胜筵难再”“”“好花不常开好花不常开”，这怎能，这怎能不让人黯然神伤。不让人黯然神伤。面临死亡时面临死亡时人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒人总

32、是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，时间的无情吞噬，“死亡死亡”是如此强大而无法抗是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对脆弱，也无法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“死亡死亡”的观照中，的观照中，再次感受到人生之痛再次感受到人生之痛。这种这种“痛痛”是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常人生短暂，世事无常”“”“人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性“情情”“”“怀怀”出发，抒发了

33、自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗

34、文课文从课文从“临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚一死生为虚诞，齐彭殇为妄作诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思，表达了作者怎样的思想感情？想感情？作者认为生就是死，作者认为生就是死，死就是生，二者不得等死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空应当做些实事，不宜空谈玄理之意。谈玄理之意。昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成

35、书经过成书意义成书意义一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义悲夫悲夫一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义悲夫悲夫今今一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义悲夫悲夫今今后后一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视

36、昔成书经过成书经过成书意义成书意义悲夫悲夫今今古古后后一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义俯俯仰仰古古今今悲夫悲夫今今古古后后一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作第四段俯仰古今，第四段俯仰古今，其其“悲悲”与与“痛痛”是是一样的情感吗？作者一样的情感吗？作者“悲悲”什么？什么？讨讨论论“悲悲”古人与己古人与己，对，对“死生亦大死生亦大”不能不能“喻之喻之于怀于怀”。“悲悲”今人今人，对待生，对待生命又是如此的虚无的态度。命又是如此的虚无的态度。悲悲湖南长郡卫星远程学校湖南长郡

37、卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期 士大夫崇尚老庄，士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随像浮萍之于海水，随波荡漾。波荡漾。魏晋清谈之风魏晋清谈之风“一一死死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”表表现了作者怎样的生死观？现了作者怎样的生死观？明确：作者认为人不管以怎样的方式明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所的长短只能听凭

38、造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。当做些事，不宜空谈玄理之意。读课文而思考：读课文而思考：正因为我们正因为我们 对生命是如此的珍惜，因此，对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者每览昔者”。我们。我们“悲悲”古人因为我古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的相似；这里的“悲悲”不同于上一段的不同于上一段的“痛痛”

39、，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种出了这种“千古同悲千古同悲”，才如此深深地打动，才如此深深地打动了我们。了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说俗话说“天下没有不散的筵席天下没

40、有不散的筵席”。大家难得一。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。文中有些词语今天已经发展成了成语：文中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、

41、感慨系之、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。放浪形骸。每人写一句话，总每人写一句话，总结自己对生命的感悟，结自己对生命的感悟，一起交流。一起交流。拓展示例示例过去属于死神，未来属于你自己。过去属于死神，未来属于你自己。雪莱雪莱人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁司马迁死是一件不必急于求成的事，死是一个必死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。然会降临的节日。史铁生史铁生哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼苏轼过去属于死神，未来属于你自己。过去属于死神，未来属于你自己。雪莱雪莱享受工作，品味生活。享受工作，品味生活。李某人

42、李某人请将你写的一句话扩展为一篇以请将你写的一句话扩展为一篇以“与与王羲之对话王羲之对话”为话题的随笔。为话题的随笔。过去属于死神，未来属于你自己。过去属于死神，未来属于你自己。雪莱雪莱享受工作，品味生活。享受工作，品味生活。刘某人刘某人渺渺沧沧海海之之一一粟粟寄寄蜉蜉蝣蝣于于天天地地羡羡长长江江之之无无穷穷哀哀吾吾生生之之须须臾臾湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化重点实、虚词丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛列坐其列坐其次次所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也古

43、代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因足以足以极极视听之娱视听之娱动词，穷尽动词，穷尽湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士湖南长郡卫星远程学

44、校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫

45、星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动

46、：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作动：穷尽形作动：穷尽形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校制作制作072012年下学期年下学期特殊文言句式死生亦大矣会于快稽山阴之兰亭当其兴于所遇亦将有感于斯文虽无丝竹管弦之盛引以为流觞曲水列坐其次判断句判断句状语后置句状语后置句当其于所遇兴当其于所遇兴 状语后置状语后置亦将于斯文有感亦将于斯文有感同上同上虽无盛之丝竹管弦虽无盛之丝竹管弦定语后置定语后置引（清流激湍）以为引（清流激湍）以为列坐（于）其次列坐（于）其次