《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件--统编版高中语文选择性必修中册.pptx

《《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件--统编版高中语文选择性必修中册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件--统编版高中语文选择性必修中册.pptx（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、修辞立其诚修辞立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性课文初接触课文初接触课文初接触课文初接触1.1.1.1.课文朗读录音课文朗读录音课文朗读录音课文朗读录音2.2.2.2.阅读课文解读资料阅读课文解读资料阅读课文解读资料阅读课文解读资料修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性修辞立其诚修辞立其诚张岱年张岱年课文解读课文解读课文解读课文解读张岱年(19092004)，河北献县人人。中国现代哲学家、哲学史家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;

2、二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。主要著作有：中国哲学大纲中国唯物主义思想简史中国伦理思想发展规律的初步研究中国哲学发微中国哲学史史料学求真集文化与哲学等。作者简介作者简介作者简介作者简介标题解读标题解读标题解读标题解读 修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚“修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚”出自易传出自易传出自易传出自易传文言：文言：文言：文言：“君子进德修业。忠信所以进君子进德修业。忠信所以进君子进德修业。忠信所以进君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。德也；修辞立其诚，所以居业也。德也；修辞立其诚，所以居业也。德也；修辞立其诚

3、，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增意思是君子致力于培育品德，增意思是君子致力于培育品德，增意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。事业的立足点。事业的立足点。事业的立足点。（1 1 1 1）“修辞修辞修辞修辞”指的是发言、著论、写文章、做人做事；指的是发言、著论、写文章、做人做事；指的是发言、著论、写文章、做人做事；指的是发言、著论、写文章、做人

4、做事；（2 2 2 2）“立其诚立其诚立其诚立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。其中的关键概念是其中的关键概念是其中的关键概念是其中的关键概念是“诚诚诚诚”。结构简析结构简析结构简析结构简析名实一致名实一致名实一致名实一致 言行一致言行一致言行一致言行一致 表里一致表里一致表里一致表里一致认识世界认识世界认识世界认识世界 端正学风端正学风端正学风端正学风 社会现实社会现实社会现实社会现实坚持辩证唯物主义原则坚持辩证唯物主义原则坚持辩证唯物主义原则坚

5、持辩证唯物主义原则扫除障碍扫除障碍扫除障碍扫除障碍 引文翻译引文翻译引文翻译引文翻译翻译并理解下面的句子翻译并理解下面的句子翻译并理解下面的句子翻译并理解下面的句子道恶乎隐而有真伪道恶乎隐而有真伪道恶乎隐而有真伪道恶乎隐而有真伪?大道隐藏于哪里大道隐藏于哪里大道隐藏于哪里大道隐藏于哪里,才才才才(使原本浑朴的世间使原本浑朴的世间使原本浑朴的世间使原本浑朴的世间)有了真伪之分有了真伪之分有了真伪之分有了真伪之分?因也者因也者因也者因也者,无益无损也。无益无损也。无益无损也。无益无损也。因也者因也者因也者因也者,舍己而以物为法者也。舍己而以物为法者也。舍己而以物为法者也。舍己而以物为法者也。所谓顺

6、应所谓顺应所谓顺应所谓顺应,就是不增不减。就是不增不减。就是不增不减。就是不增不减。所谓顺应所谓顺应所谓顺应所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见就是舍弃自己的主观成见就是舍弃自己的主观成见就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。而以外物为法则。而以外物为法则。而以外物为法则。务正学以言务正学以言务正学以言务正学以言,无曲学以阿世。无曲学以阿世。无曲学以阿世。无曲学以阿世。一定要端正学风一定要端正学风一定要端正学风一定要端正学风(指谨守儒家正学指谨守儒家正学指谨守儒家正学指谨守儒家正学)来说话来说话来说话来说话,不要歪曲学术不要歪曲学术不要歪曲学术不要歪曲学术(指曲解经指曲解经指曲解经指曲解经典的原义

7、典的原义典的原义典的原义)来迎合世俗。来迎合世俗。来迎合世俗。来迎合世俗。微观解读微观解读微观解读微观解读文章开篇为什么用那么多文字来解释文章开篇为什么用那么多文字来解释文章开篇为什么用那么多文字来解释文章开篇为什么用那么多文字来解释“修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚”的意思？的意思？的意思？的意思？“修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚”是一句古语，与现代汉语有一定距离，且是一句古语，与现代汉语有一定距离，且是一句古语，与现代汉语有一定距离，且是一句古语，与现代汉语有一定距离，且内涵内涵内涵内涵丰富，丰富，丰富，丰富，不解释的话读者不易不解释的话读者不易不解释的话读者不易不解释的

8、话读者不易明白明白明白明白。开篇用较多文字解释了开篇用较多文字解释了开篇用较多文字解释了开篇用较多文字解释了“立其诚立其诚立其诚立其诚”的三层含义，能够使文章的三层含义，能够使文章的三层含义，能够使文章的三层含义，能够使文章立论更立论更立论更立论更加明确加明确加明确加明确地为读者所知。地为读者所知。地为读者所知。地为读者所知。“立其诚立其诚立其诚立其诚”的三层含义的三层含义的三层含义的三层含义隐含隐含隐含隐含了做到了做到了做到了做到“修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚”的的的的要求要求要求要求，详细解，详细解，详细解，详细解释，能够让读者知道释，能够让读者知道释，能够让读者知道释，能够让

9、读者知道怎样怎样怎样怎样才能才能才能才能做到做到做到做到“立其诚立其诚立其诚立其诚”。作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文献文献文献文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）

10、语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）文章结构形式给人以平实感。文章结构形式给人以平实感。文章结构形式给人以平实感。文章结构形式给人以平实感。作者思路清晰作者思路清晰作者思路清晰作者思路清晰,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章结构文章结构文章结构文章,在写作方

11、法和结在写作方法和结在写作方法和结在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯构安排上符合大众的阅读和认知习惯构安排上符合大众的阅读和认知习惯构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感从而使文章在形式上给人以平实感从而使文章在形式上给人以平实感从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。写作特点写作特点写作特点写作特点作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈

12、论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文献文献文献文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）写作特点写作特点写作特点写作特点注重对引用的典籍文献的解释。注重对引用的典籍文献的解释。注重对引用的典籍文献的解释。注重对引用的典籍文

13、献的解释。引证法引证法引证法引证法是本文的一个写作特点是本文的一个写作特点是本文的一个写作特点是本文的一个写作特点,显示了作者广博的学识。但作者在显示了作者广博的学识。但作者在显示了作者广博的学识。但作者在显示了作者广博的学识。但作者在引引引引用古文献之后用古文献之后用古文献之后用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第如文章第如文章第如文章第7 7 7 7段引用了心术上的一段话段引用了心术上的一段话段引用了心术上的一段话段引用了心术上的一段话:“因也者

14、因也者因也者因也者,无益无损也。无益无损也。无益无损也。无益无损也。因也者因也者因也者因也者,舍已而以物为法者也。舍已而以物为法者也。舍已而以物为法者也。舍已而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解这段话确实比较难以理解这段话确实比较难以理解这段话确实比较难以理解,但紧跟但紧跟但紧跟但紧跟着引文着引文着引文着引文,作者解释说作者解释说作者解释说作者解释说:“这是说这是说这是说这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损在认识外物的时候不要对于外物有所损在认识外物的时候不要对于外物有所损在认识外物的时候不要对于外物有所损益益益益,力求认识外物的本来面目。力求认识外物的本来面目。力求认识外物的本来面

15、目。力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。这就让读者很容易理解了。这就让读者很容易理解了。这就让读者很容易理解了。作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文中又引用了大量的古代典籍文献文献文献文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从文章结构、论证方法、（试从

16、文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）语言风格等角度分析）写作特点写作特点写作特点写作特点语言平实语言平实语言平实语言平实,文风质朴。文风质朴。文风质朴。文风质朴。语言十分平实语言十分平实语言十分平实语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说如作者在阐述表里一致时说如作者在阐述表里一致时说如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即表里一致即表里一致即表里一致即心口一致心口一致心口一致心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一口中所说的与心中所想的应该一致。

17、如果口说的是一套套套套,心里所想的却是另一套心里所想的却是另一套心里所想的却是另一套心里所想的却是另一套,是谓说假话是谓说假话是谓说假话是谓说假话,是最明显的不诚。是最明显的不诚。是最明显的不诚。是最明显的不诚。”语言朴素语言朴素语言朴素语言朴素,通俗易懂通俗易懂通俗易懂通俗易懂,丝毫没有艰涩之感丝毫没有艰涩之感丝毫没有艰涩之感丝毫没有艰涩之感。再比如。再比如。再比如。再比如“千百年千百年千百年千百年来来来来,由于世事的错综纷繁由于世事的错综纷繁由于世事的错综纷繁由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话说真话、讲实话说真话、讲实话说真话、讲实话,却不是容易做到的却不是容易做到的却不是容易做到的却不是

18、容易做到的”,几乎就接近口语了。几乎就接近口语了。几乎就接近口语了。几乎就接近口语了。古人曾说：古人曾说：古人曾说：古人曾说：“为人要直，为文要曲。为人要直，为文要曲。为人要直，为文要曲。为人要直，为文要曲。”而而而而修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚强调作文、强调作文、强调作文、强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？不矛盾。不矛盾。不矛盾。不矛盾。“为文要曲为文要曲为文要曲为

19、文要曲”中的中的中的中的“曲曲曲曲”侧重指文章的外在形式侧重指文章的外在形式侧重指文章的外在形式侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、，如在构思、选材、，如在构思、选材、，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。等。等。等。修辞立其诚强调作文、为人都要说真话、讲实话，修辞立其诚强调作文、为人都要说真话、讲实话，修辞立其诚强调作文、为人都要说真话、讲实话，修辞立其诚强调作文、为人

20、都要说真话、讲实话，侧重指文章侧重指文章侧重指文章侧重指文章的内容要真实的内容要真实的内容要真实的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲曲曲曲”的形式有时反而会更有助于表达的形式有时反而会更有助于表达的形式有时反而会更有助于表达的形式有时反而会更有助于表达“真真真真”的内容。的内容。的内容。的内容。疑难辨析疑难辨析疑难辨析疑难辨析怜悯是人的天性怜悯是人的天性卢梭卢梭课文解读课文解读课文解读课文解读作者简介作者简介作者简介作者简介卢梭卢梭卢梭卢梭(17

21、12(1712(1712(1712年年年年6 6 6 6月月月月28282828日日日日-1778-1778-1778-1778年年年年7 7 7 7月月月月2 2 2 2日日日日)，法国十八世纪启蒙思想家、，法国十八世纪启蒙思想家、，法国十八世纪启蒙思想家、，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有启蒙运动代表人物之一。主要著作有启

22、蒙运动代表人物之一。主要著作有启蒙运动代表人物之一。主要著作有论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论爱弥儿爱弥儿爱弥儿爱弥儿忏悔录忏悔录忏悔录忏悔录新爱洛伊丝新爱洛伊丝新爱洛伊丝新爱洛伊丝植物学通信植物学通信植物学通信植物学通信等。等。等。等。卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠

23、沛流离，备历艰辛。乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749174917491749年曾以年曾以年曾以年曾以科学与艺术的科学与艺术的科学与艺术的科学与艺术的进步是否有助敦化风俗进步是否有助敦化风俗进步是否有助敦化风俗进步是否有助敦化风俗一文而闻名。一文而闻名。一文而闻名。一文而闻名。1762176217621762年因发表年因发表年因发表年因发表社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论、爱弥儿爱弥儿爱弥儿爱弥儿而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，而遭法国当局的追捕，避居

24、瑞士、普鲁士、英国，而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778177817781778年年年年在巴黎逝世。在巴黎逝世。在巴黎逝世。在巴黎逝世。时代背景时代背景时代背景时代背景 启蒙运动启蒙运动启蒙运动启蒙运动启蒙运动，指发生在启蒙运动，指发生在启蒙运动，指发生在启蒙运动，指发生在1717171718181818世纪的一场资产阶级和人民大众的反世纪的一场资产阶级和人民大众的反世纪的一场资产阶级和人民大众的反世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。封建、反教会的思想文化运动。封建、反教会的思想文化运动。封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反是继文艺

25、复兴后的又一次伟大的反是继文艺复兴后的又一次伟大的反是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜理性崇拜理性崇拜理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资

26、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，这个时期的启蒙运动，这个时期的启蒙运动，这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。伦理学、

27、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动启蒙运动启蒙运动启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起。义和社会主义的兴起。义和社会主义的兴起。义和社会主义的兴起。写作背景写作背景写作背景写作背景本文节选自本文节选自本文节选自本文节选自论人与人之间不平等的起因和基础论人与人之间

28、不平等的起因和基础论人与人之间不平等的起因和基础论人与人之间不平等的起因和基础，该书是，该书是，该书是，该书是1753175317531753年卢年卢年卢年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。梭应法国第戎科学院的征文而写的。梭应法国第戎科学院的征文而写的。梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762176217621762年卢梭年卢梭年卢梭年卢梭著的著的著的著的社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论；

29、而在思想体系上，；而在思想体系上，；而在思想体系上，；而在思想体系上，论人与人之间不平等的起因论人与人之间不平等的起因论人与人之间不平等的起因论人与人之间不平等的起因和基础和基础和基础和基础可视为可视为可视为可视为社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论的基础和绪论。的基础和绪论。的基础和绪论。的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的

30、不平等关系的包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。宏观把握宏观把握宏观把握宏观把握 结构层次结构层次结构层次结构层次宏观把握宏观把握宏观把握宏观把握 结构层次结构层次结构层次结构层次微观解读微观解读微观解读微观解读 怜悯心怜悯心怜悯心怜

31、悯心角度角度角度角度原文语句原文语句原文语句原文语句提炼词语提炼词语提炼词语提炼词语定义定义定义定义我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我我我我认认认认为为为为怜怜怜怜悯悯悯悯心心心心是是是是我我我我们们们们这这这这样样样样柔柔柔柔弱弱弱弱和和和和最最最最容容容容易易易易遭遭遭遭受受受受苦苦苦苦难难难难折折折折磨磨磨磨的的的的人人人人最最最最应应应应具具具具备备备备的的的的禀禀禀禀性性性性，是是是是最最最最普普普普遍遍遍遍的的的的和和和和最最最最有有有有用用用用的的的的美美美美德德德德。

32、怜怜怜怜悯悯悯悯心心心心真真真真的的的的只只只只不不不不过过过过是是是是使使使使我我我我们们们们设设设设身身身身处处处处地地地地地地地地为为为为受苦的人着想的一种感情。受苦的人着想的一种感情。受苦的人着想的一种感情。受苦的人着想的一种感情。美德、美德、美德、美德、禀性、禀性、禀性、禀性、感情感情感情感情本质本质本质本质这这这这是是是是纯纯纯纯粹粹粹粹的的的的天天天天性性性性的的的的运运运运动动动动，是是是是先先先先于于于于思思思思维维维维的的的的心心心心灵灵灵灵的的的的活活活活动动动动。这这这这种种种种天天天天然然然然的的的的怜怜怜怜悯悯悯悯心心心心的的的的力力力力量量量量，即即即即使使使使是

33、是是是最最最最败败败败坏坏坏坏的的的的风风风风俗俗俗俗也也也也是难以摧毁的。是难以摧毁的。是难以摧毁的。是难以摧毁的。人人人人类类类类在在在在开开开开始始始始运运运运用用用用头头头头脑脑脑脑思思思思考考考考以以以以前前前前就就就就有有有有怜怜怜怜悯悯悯悯心心心心了了了了，它它它它是是是是那那那那样样样样地地地地合合合合乎乎乎乎自自自自然然然然，甚甚甚甚至至至至动动动动物物物物有有有有时时时时候候候候也也也也有有有有明明明明显显显显的的的的怜怜怜怜悯悯悯悯之心的表现。之心的表现。之心的表现。之心的表现。天性、天性、天性、天性、先于思维、先于思维、先于思维、先于思维、合乎自然合乎自然合乎自然合乎自

34、然微观解读微观解读微观解读微观解读 怜悯心怜悯心怜悯心怜悯心角度角度角度角度原文语句原文语句原文语句原文语句提炼词语提炼词语提炼词语提炼词语作用作用作用作用能能能能缓缓缓缓和和和和每每每每一一一一个个个个人人人人只只只只知知知知道道道道顾顾顾顾自自自自己己己己的的的的自自自自爱爱爱爱心心心心；使使使使我我我我们们们们在在在在看看看看见见见见别别别别人人人人受受受受难难难难时时时时毫毫毫毫不不不不犹犹犹犹豫豫豫豫地地地地去去去去帮帮帮帮助助助助他他他他；不不不不仅仅仅仅可可可可以以以以代代代代替替替替法法法法律律律律、良良良良风风风风美美美美俗俗俗俗和和和和道道道道德德德德，而而而而且且且且还还

35、还还有有有有一一一一个个个个优优优优点点点点：它它它它能能能能让让让让每每每每一一一一个个个个人人人人都都都都不不不不可可可可能能能能对对对对它它它它温温温温柔柔柔柔的的的的声声声声音音音音充充充充耳不闻。耳不闻。耳不闻。耳不闻。能能能能使使使使每每每每一一一一个个个个身身身身强强强强力力力力壮壮壮壮的的的的野野野野蛮蛮蛮蛮人人人人宁宁宁宁可可可可到到到到别别别别处处处处寻寻寻寻找找找找食食食食物物物物，也也也也不不不不去去去去抢抢抢抢夺夺夺夺身身身身体体体体柔柔柔柔弱弱弱弱的的的的孩孩孩孩子子子子或或或或老老老老人人人人费费费费了了了了许许许许多多多多辛苦才获得的东西。辛苦才获得的东西。辛苦

36、才获得的东西。辛苦才获得的东西。缓缓缓缓和和和和自自自自爱爱爱爱心心心心、帮帮帮帮助助助助他他他他人人人人，代代代代替替替替法法法法律律律律、到到到到别别别别处处处处寻寻寻寻找找找找食物食物食物食物微观解读微观解读微观解读微观解读 怜悯心怜悯心怜悯心怜悯心角度角度角度角度原文语句原文语句原文语句原文语句提炼词语提炼词语提炼词语提炼词语表现表现表现表现在在在在社社社社会会会会动动动动荡荡荡荡不不不不安安安安时时时时，在在在在街街街街头头头头发发发发生生生生争争争争吵吵吵吵时时时时，奔奔奔奔赴赴赴赴现现现现场场场场的的的的总总总总是是是是平平平平民民民民，而而而而行行行行事事事事小小小小心心心心的

37、的的的人人人人（哲哲哲哲学学学学家家家家、智智智智者者者者）却却却却往往往往往往往往避避避避而而而而远远远远之之之之；把把把把打打打打斗斗斗斗的的的的双双双双方方方方拉拉拉拉开开开开，挺挺挺挺身身身身而而而而出出出出来来来来阻阻阻阻止止止止诚诚诚诚实实实实的的的的人人人人们们们们互互互互相相相相厮厮厮厮拼拼拼拼的的的的，往往是市井小民和菜市场的妇女。往往是市井小民和菜市场的妇女。往往是市井小民和菜市场的妇女。往往是市井小民和菜市场的妇女。在在在在剧剧剧剧院院院院中中中中，我我我我们们们们每每每每天天天天都都都都可可可可看看看看到到到到被被被被剧剧剧剧中中中中的的的的不不不不幸幸幸幸者者者者的的

38、的的苦苦苦苦难难难难遭遭遭遭遇遇遇遇感感感感动动动动得得得得伤伤伤伤心心心心流流流流泪泪泪泪的的的的观观观观众众众众，尽尽尽尽管管管管他他他他们们们们当当当当中中中中有有有有那那那那么么么么一一一一个个个个人人人人身身身身为为为为暴暴暴暴君君君君害怕人们看见他同剧中的昂多马克和普利亚姆一起叹息。害怕人们看见他同剧中的昂多马克和普利亚姆一起叹息。害怕人们看见他同剧中的昂多马克和普利亚姆一起叹息。害怕人们看见他同剧中的昂多马克和普利亚姆一起叹息。蜜蜜蜜蜜蜂蜂蜂蜂的的的的寓寓寓寓言言言言的的的的作作作作者者者者以以以以平平平平淡淡淡淡和和和和细细细细致致致致的的的的笔笔笔笔调调调调描描描描述述述述了

39、了了了一一一一个个个个动动动动人人人人的的的的事事事事例例例例：一一一一个个个个被被被被囚囚囚囚禁禁禁禁的的的的人人人人看看看看见见见见一一一一头头头头猛猛猛猛兽兽兽兽从从从从一一一一个个个个母母母母亲亲亲亲的的的的怀怀怀怀抱抱抱抱里里里里抢走了他的孩子。抢走了他的孩子。抢走了他的孩子。抢走了他的孩子。母兽对幼兽的温情会在危险时刻不惜牺牲生命保护它们；母兽对幼兽的温情会在危险时刻不惜牺牲生命保护它们；母兽对幼兽的温情会在危险时刻不惜牺牲生命保护它们；母兽对幼兽的温情会在危险时刻不惜牺牲生命保护它们；马也不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去；马也不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去；马也不愿意踩

40、着一个活着的生物的身体跑过去；马也不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去；一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类；走走走走进进进进屠屠屠屠宰宰宰宰场场场场的的的的动动动动物物物物发发发发出出出出的的的的哀哀哀哀鸣鸣鸣鸣，表表表表明明明明它它它它们们们们对对对

41、对所所所所看看看看到到到到的的的的恐恐恐恐怖怖怖怖情情情情景是感同身受的。景是感同身受的。景是感同身受的。景是感同身受的。奔奔奔奔赴赴赴赴现现现现场场场场，挺挺挺挺身身身身而而而而出出出出，伤伤伤伤心心心心流流流流泪泪泪泪，不不不不惜惜惜惜牺牺牺牺牲牲牲牲，感同身受感同身受感同身受感同身受根据文章内容，辨析根据文章内容，辨析根据文章内容，辨析根据文章内容，辨析“自爱心自爱心自爱心自爱心”和和和和“怜悯心怜悯心怜悯心怜悯心”。自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个

42、人自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。每个人都竭力保护着自己的利益和生命。每个人都竭力保护着自己的利益和生命。每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭

43、受灾害和痛苦时，会怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。处。处。处。概念辨析概念辨析概念辨析概念辨析相同点：都认为相同点：都认为

44、相同点：都认为相同点：都认为“善善善善”是人的先天的道德属性。是人的先天的道德属性。是人的先天的道德属性。是人的先天的道德属性。不同点：二人在不同点：二人在不同点：二人在不同点：二人在“先天本善先天本善先天本善先天本善”的基础上得出的结论和建立的理论体系的基础上得出的结论和建立的理论体系的基础上得出的结论和建立的理论体系的基础上得出的结论和建立的理论体系是不同的。是不同的。是不同的。是不同的。孟子要求人们谨守道德道德本性，通过自律的方式来维护善性孟子要求人们谨守道德道德本性，通过自律的方式来维护善性孟子要求人们谨守道德道德本性，通过自律的方式来维护善性孟子要求人们谨守道德道德本性，通过自律的方

45、式来维护善性;而国而国而国而国家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性。家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性。家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性。家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性。卢梭则主张建立合理的社会环境，强调以善治权、以善扬善，强调通卢梭则主张建立合理的社会环境，强调以善治权、以善扬善，强调通卢梭则主张建立合理的社会环境，强调以善治权、以善扬善，强调通卢梭则主张建立合理的社会环境，强调以善治权、以善扬善，强调通过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。过人与人之间的相互限制来达到维护善

46、性的目的。过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展出他律道孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展出他律道孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展出他律道孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展出他律道德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方

47、人由统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方人由统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方人由统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方人由神造观念的发展。神造观念的发展。神造观念的发展。神造观念的发展。观点辨析观点辨析观点辨析观点辨析孟子说孟子说孟子说孟子说“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，卢梭认为，卢梭认为，卢梭认为，卢梭认为“怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性”，试比较，试比较，试比较，试比较二人思想理论的异同二人思想理论的异同二人思想理论的异同二人思想理论的异同对比分析任务一：任

48、务一：理清文章内容理清文章内容1、分析修辞立其诚与怜悯是人类的天性两篇文章的写作思路修辞立其诚首先，运用引用名言的手法引出中心论点：“立其诚”即是坚持真实性。其次，阐明“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。然后，阐释“立其诚”的原因：因为“立其诚”符合唯物主义原则。接着,阐明“立其诚”的具体做法：要端正学风,要“说真话、讲实话”。最后，总结全文，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。怜悯是人的天性首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出,为下文展开论述做好了准备。然后，批驳“人天生是恶人”的观点,摆出观点。最后指出“怜心”的作用：怜悯心对于人类生活和

49、调节人与人的关系具有重要意义。2、修辞立其诚怜悯是人的天性这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？修辞立其诚在文章开篇引用易传中的“修辞立其诚”，并对此加以阐释，然后又引用庄子中的话对“诚的含义进行阐释，由此提出中心论点。怜悯是人的天性属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。3、比较修辞立其诚与怜悯是人类的天性在议论文类型、论证结构、论证手法等方面的异同修辞立其诚怜悯是人的天性议论文类型论证结构论证手法立论文立论文驳论文驳论文层进式层进式层进式层进式引证法引证法演绎法、类比法、例证演绎法、类比法、例

50、证法、对比论证法、对比论证修辞立其诚文章第七段引用管子书中心术上的话，论证文章第七段引用管子书中心术上的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目来面目。文章第九段引用汉书文章第九段引用汉书儒林传中经师辕固曾对公儒林传中经师辕固曾对公孙弘的话，孙弘的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚告诫人们不要说假话以讨好时尚。举例论证举例论证怜悯是人的天性第第2 2段结尾举蜜蜂的寓言的作者描述的一个事例，段结尾举蜜蜂的寓言的作者描述的一个事例，论证论证“怜悯是人的天性怜悯是人的天性”的观点的观点;举例论证举例论证第第3 3段举暴君苏拉和亚