《答司马谏议书》课件---高中语文统编版必修下册.pptx

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1、答答司司马马谏谏议议书书王安石【学习目标】1.结合注释和古汉语字典，积累重要的文言实词。分类归纳，整合文言基础知识；2.把握王安石在书信中表达的观点态度，学习其驳斥技巧，说理艺术；3.探讨“墨守成法和因时而变”“同俗媚众和坚持自我”等问题，体会作者对国家大事的担当精神。1.结合注释及古汉语词典，自主阅读文本2.自读课文后独立填空并翻译划线句子整体把握：答司马谏议书之整体把握：答司马谏议书之“为为”窃以窃以为为与君实游处相好之日久与君实游处相好之日久以以为为侵官侵官不不为为侵官侵官(不不为为生事、不生事、不为为征利、不征利、不为为拒谏拒谏)为为天下理财天下理财同俗自媚于众同俗自媚于众为为善善则众

2、何则众何为为而不涵汹而不涵汹盘庚不盘庚不为为怨者故改其度怨者故改其度未能助上大有未能助上大有为为守前所守前所为为而已而已无为在无为在歧路歧路问渠那得清如许，为有问渠那得清如许，为有源头源头活水来活水来僵卧孤村不自哀，僵卧孤村不自哀，尚思尚思为国戍轮台为国戍轮台欲为圣明欲为圣明除弊除弊事，肯将衰朽惜残年事，肯将衰朽惜残年结合下列诗句及导学案所给结构图，抓取关键信息。结合下列诗句及导学案所给结构图，抓取关键信息。歧路歧路源头源头尚思尚思除弊除弊结合下列诗句及导学案所给结构图，抓取关键信息。结合下列诗句及导学案所给结构图，抓取关键信息。而议事每不合，所操之术多异故也盖儒者所争，尤在于名实人习于苟且非

3、一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善上乃欲变此任务一：清代的刘熙载曾言：任务一：清代的刘熙载曾言：“半山（即王安石）文善用揭过法，只下半山（即王安石）文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！”请阅读司马光与王介甫请阅读司马光与王介甫书相关语段，分析司马光之书相关语段，分析司马光之“为为”，进而感知王安石的驳斥技巧。，进而感知王安石的驳斥技巧。“夫侵官，夫侵官，乱政乱政也，介甫更以为治术而先施之。也，介甫更以为治术而先施之。”司马光攻击王安石变法中出现了“侵官”的现象，“侵官”的内涵即侵犯其他机构的职权。司马光认为侵犯职权扰乱了国家的政

4、治体制，使政治机构的运行陷入紊乱，但是王安石却仍旧把僭越机构职权的做法作为安邦定国的政治主张在变法中率先实施。这等攻击非同小可，不仅是对变法初衷的否定，对变法过程的指责，更有对王安石人品的质疑把“乱政”作为“治术”的臣子岂非国之大奸？“夫侵官，夫侵官，乱政乱政也，介甫更以为治术而先施之。也，介甫更以为治术而先施之。”“某则以谓某则以谓受命于人主受命于人主，议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷，以授之于有司以授之于有司，不为侵，不为侵官官。”辨析概念核心辨析概念核心 “老子老子曰：曰：“我我无为无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。而民自富

5、，我无欲而民自朴。今介甫为政，尽变更祖宗旧今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵法，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？此岂老氏之志乎？”“自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公孔子，亦未尝无过，自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公孔子，亦未尝无过，未尝无师。未尝无师。介甫虽大贤，与周公孔子，则有间矣。介甫虽大贤，与周公孔子，则有间矣。”无为无为.此岂老氏之志乎？此岂老氏之志乎？司马光认为管理国政应该“无为”顺应自然，激发百

6、姓自我教化、自我匡正、自我富强的积极性。老子的“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地进行行政干预，不肆意征发徭役滥用民力，让百姓做到自我实现。如今王安石颠覆祖宗法制，让国家从上到下、从内到外、各个阶层都陷入混乱之中，无法袭故守常，制造社会混乱，这违背了老子“无为而治”的政治理想。无为无为.此岂老氏之志乎？此岂老氏之志乎？“举举先王之政先王之政，以，以兴利除弊兴利除弊，不为，不为生事生事。”改换论争概念改换论争概念l“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之

7、利；又分遣使者散青苗钱于天下，而收其息，使人愁痛。钱于天下，而收其息，使人愁痛。此岂孟子之志此岂孟子之志乎乎？”司马光认为变法中统筹财政的制置三司条例司是眼中只有财利、心中只想着赚钱的部门；实行均输法表面上是限制富商大贾对市场的操纵和对民众的盘剥，其实是夺走了商人的利益；实行青苗法表面上限制民间借贷，其实是动用国家的行政力量强制农民借贷，利息颇高，农民的负担依旧非常沉重。司马光指责王安石变法的措施都是与民争利，这违背了孟子的“民本”思想，进而贬低王安石是眼中只有财利没有道义的小人。此岂此岂孟子之志孟子之志乎乎？“为为天下理财天下理财，不为征利，不为征利”扩展概念外延扩展概念外延l“介甫素刚直，

8、每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之;或所见小异，微言或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，尔，无乃不足于恕乎无乃不足于恕乎?”司马光认为王安石违背了儒家的“恕”，在人君前议论政事，如同朋友争辩于私人的

9、内室，从不稍稍收敛盛气凌人的态度；面对臣子却不分缘由辱骂、驱逐意见相左的人，认为其自信太过，侍奉皇上正直，却喜欢下面的人谄媚奉承自己。无乃不足于无乃不足于恕恕乎乎?“辟辟邪说邪说，难，难壬人壬人，不为拒谏。，不为拒谏。”正面抨击定论正面抨击定论文章主旨文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，敢想敢为，绝不为流言俗语所动的决心。任务二：比较阅读：也答司马谏议书任务二：比较阅读：也答司马谏议书1.和王安石的答司马谏议书相比，也答司马谏议书有驳斥力度吗？2.如果你是王安石，你会如何反驳司马光呢？任务二：比较阅读：也答司马谏议书任务二：比较阅读：也答司马谏议书某启：今

10、四境侵扰，府库虚，生民怨，人心皆惶惶然。吾某启：今四境侵扰，府库虚，生民怨，人心皆惶惶然。吾与君实皆为人臣，视之甚忧，上下求索，冀寻方略。私以为，与君实皆为人臣，视之甚忧，上下求索，冀寻方略。私以为，新政之于今朝，乃救国之良方。故吾虽知此举乃批奸邪之逆新政之于今朝，乃救国之良方。故吾虽知此举乃批奸邪之逆鳞，且招谗言谤议之无尽，仍愿举商鞅、屈原之志，怀壮士鳞，且招谗言谤议之无尽，仍愿举商鞅、屈原之志，怀壮士扼腕之心，不念己之祸福，尽心力助上，革除弊病而后止。扼腕之心，不念己之祸福，尽心力助上，革除弊病而后止。惟愿君实感吾救国之决心，勿复有云！惟愿君实感吾救国之决心，勿复有云！任务三：探究讨论：任务三：探究讨论：“墨守成规与因时而变墨守成规与因时而变”“”“同俗媚众与坚持自我同俗媚众与坚持自我”为有牺牲多壮志为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。敢叫日月换新天。为者常成为者常成,行者常至。行者常至。莫道桑榆晚莫道桑榆晚,为霞尚满天。为霞尚满天。