《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》---统编版高中语文必修下册.pptx

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1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 孔孔 子子 “至圣先师至圣先师”“”“万世师表万世师表”孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了创办了私学，编订了诗经诗经、春秋春秋、尚书尚书，相传有弟子三千，死后，门人记，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成录他的言行，成论语论语，以语录体写作。，以语录体写作。“论论”：编纂，：编纂，“语语”：语言。：语言。“论语论语”：将孔子的语言

2、编纂成文。：将孔子的语言编纂成文。子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙由由求求赤赤点点朗读正音朗读正音晳晳x毋毋w摄摄sh千乘千乘shng饥馑饥馑jn比及比及b哂之哂之shn 俟俟s章甫章甫f小相小相xing铿尔铿尔kng撰撰zhun 莫春莫春m冠者冠者gun沂沂y舞雩舞雩y喟然喟然ku鼓瑟鼓瑟s 子路、曾晳、冉子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以吾一日以吾一日长长乎乎尔，尔，毋吾以也毋吾以也。居则曰：居则曰：不吾知不吾知也也！如如或知尔或知尔,则则何以哉？何以哉？”毋吾以也毋吾以也疏通文意不吾知也不吾知也则何以哉？则何以哉？翻译下面句子，注意句翻译下面句子，注意句子

3、顺序和现代汉语不同子顺序和现代汉语不同“毋以吾也毋以吾也”“不知吾也不知吾也”“则以何哉则以何哉”回顾：回顾：1.微斯人，吾谁与归？（微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2.忌不自信。（忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3.何厌之有？（何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4.何陋之有？（何陋之有？（陋室铭陋室铭）5.长安君何以自托于赵？长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后触龙说赵太后）6.唯利是图唯利是图（成语）（成语）1.古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。语前置。2.古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置

4、。语前置。3.以结构助词以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。寻找规律和方法寻找规律和方法:子路、曾晳、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日长吾一日长乎乎尔，尔，毋吾以也。居则毋吾以也。居则曰：曰：不吾知也！不吾知也！如如或知尔或知尔,则何以哉？则何以哉？”子路、曾晳、冉有、子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。公西华陪（孔子）坐着。孔子说：孔子说：“不要因为我不要因为我年纪比你们大一点，就年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平不敢讲了。（你们）平时常说：时常说：没有人了解没有人了解我呀！我呀！假如有人了解假如有人了解你们，那么（你们）打你们，

5、那么（你们）打算怎么做呢？算怎么做呢？”疏通文意疏通文意 子路率尔而子路率尔而 对曰：对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加乎大国之间，加之以师旅，因之以之以师旅，因之以饥馑；由饥馑；由也也为为之，比及三年，之，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。”翻译下面句子，注意句子翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同顺序和现代汉语不同加之以师旅加之以师旅因之以饥馑因之以饥馑 子路率尔而子路率尔而 对曰：对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加乎大国之间，加之以师旅，因之以之以师旅，因之以饥馑；由饥馑；由也也为为之，比及三年，之，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知

6、方也。”翻译下面句子，注意句子翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同顺序和现代汉语不同加之以师旅加之以师旅因之以饥馑因之以饥馑即以师旅加之，有别即以师旅加之，有别国军队来侵略它。国军队来侵略它。“以以”,介词介词,用。用。状语后置句状语后置句 子路率尔而子路率尔而 对曰：对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加乎大国之间，加之以师旅，因之以之以师旅，因之以饥馑；由饥馑；由也也为为之，比及三年，之，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。”翻译下面句子，注意句子翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同顺序和现代汉语不同加之以师旅加之以师旅因之以饥馑因之以饥馑即以师旅加之，有别即

7、以师旅加之，有别国军队来侵略它。国军队来侵略它。“以以”,介词介词,用。用。状语后置句状语后置句即以饥馑因之。因之即以饥馑因之。因之;之，指代师旅。之，指代师旅。状语后置句状语后置句 子路率尔而子路率尔而 对曰：对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加乎大国之间，加之以师旅，因之以之以师旅，因之以饥馑；由饥馑；由也也为为之，比及三年，之，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。”子路急忙回答说：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果接着又遇上饥荒；如果让我治理

8、这个国家，等让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。懂得做人的道理。”夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何求，尔何如如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为五六十，求也为之，比及三年，可之，比及三年，可使足民。使足民。如如其礼乐，其礼乐，以俟君子。以俟君子。”1.翻译学过的句子，注意翻译学过的句子，注意“如如”的用法的用法如果如果或者或者(2)方宗庙之事，方宗庙之事，如如会同。会同。(1)如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何求，尔何如如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，

9、如如五六十，求也为五六十，求也为之，比及三年，可之，比及三年，可使足民。使足民。如如其礼乐，其礼乐，以俟君子。以俟君子。”2.翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“方方”的用法的用法正道，指是非准则正道，指是非准则 计算面积的单位，计算面积的单位，纵横各一里纵横各一里 (2)可使有勇，且知可使有勇，且知方方也：也：(1)方方六七十，如五六十六七十，如五六十：夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何求，尔何如如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为五六十，求也为之，比及三年，可之，比及三年，可使足民。使足民。如如其礼乐，其礼乐，以俟君子。以俟君子。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑

10、。“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“一个一个纵横各六七十里或五六十纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤明礼乐，那就只有等待贤人君子了。人君子了。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，端章甫，会同，端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，端章甫，会同，

11、端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：（公西赤）回答说：“我我不敢说能做到什么，只是不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。赞礼人。”“点，点，尔尔何如？何如？”鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔，舍，舍瑟而作，对曰：瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”翻译下面的句子，注意翻译下面的句子，注意“尔尔”的用法的用

12、法3.尔尔何如？何如？1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔，舍，舍瑟而作，对曰：瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”翻译下面的句子，注意翻译下面的句子，注意“尔尔”的用法的用法3.尔尔何如？何如？“尔尔”是助词，表状态是助词，表状态,常放在形容词或拟声后常放在形容词或拟声后,相当于相当于“然然”1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔，舍，舍瑟而作，对曰：瑟而作，对曰：“异乎

13、三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”翻译下面的句子，注意翻译下面的句子，注意“尔尔”的用法的用法3.尔尔何如？何如？尔：代词，你尔：代词，你“尔尔”是助词，表状态是助词，表状态,常放在形容词或拟声后常放在形容词或拟声后,相当于相当于“然然”1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔，舍，舍瑟而作，对曰：瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐（曾

14、点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不我和他们三人的才能不一样呀！一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么那有什么关系呢？不过是各自谈谈关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！自己的志向！”曰：曰：“莫春者，莫春者，春服既成，冠者春服既成，冠者五六人，童子六五六人，童子六七人，浴七人，浴乎乎沂，沂，风风乎乎舞雩，咏而舞雩，咏而归。归。”翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“乎乎”的用法的用法“乎乎”都相当于都相当于“于于”，可翻译成比、在。可翻译成比、在。1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.乎乎大国之间大国之间3.异异

15、乎乎三子者之撰三子者之撰4.浴乎沂，风浴乎沂，风乎乎舞雩舞雩曰：曰：“莫春者，莫春者，春服既成，冠者春服既成，冠者五六人，童子六五六人，童子六七人，浴七人，浴乎乎沂，沂，风风乎乎舞雩，咏而舞雩，咏而归。归。”（曾点）说：（曾点）说：“暮暮春时节（天气和暖），春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。风，唱着歌走回家。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾晳三子者出，曾晳后。曾晳曰：后。曾晳曰：“夫三子者之

16、言何夫三子者之言何如？如？”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是我是赞成赞成曾点的想法呀！曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：问（孔子）：“他们三个他们三个人的话怎么样？人的话怎么样？”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾晳三子者出，曾晳后。曾晳曰：后。曾晳曰：“夫三子者之言何夫三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言亦各言其志也已矣！其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂夫子何哂由也？由也？”孔子说：孔子说：“也不过是也不过是各自谈谈自己的志向各自谈谈自己的志向罢了！罢了！”（曾晳）说：

17、（曾晳）说：“你为你为什么笑仲由呢？什么笑仲由呢？”子曰：子曰：“亦各言亦各言其志也已矣！其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂夫子何哂由也？由也？”曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法1.吾吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法1

18、.吾吾与与点也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法1.吾吾与与点也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与句末语气词句末语气词曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安

19、见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”1.失其所失其所与与，不知，不知2.遂遂与与外人隔绝外人隔绝3.生三人，公生三人，公与与之母之母翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法复习学过的知识：复习学过的知识：曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯

20、而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”1.吾吾与与点也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与句末语气词句末语气词1.失其所失其所与与，不知，不知2.遂遂与与外人隔绝外人隔绝3.生三人，公生三人，公与与之母之母翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法复习学过的知识：复习学过的知识：结交、亲附结交、亲附曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之

21、大之小，孰能为之大？”1.吾吾与与点也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与句末语气词句末语气词1.失其所失其所与与，不知，不知2.遂遂与与外人隔绝外人隔绝3.生三人，公生三人，公与与之母之母翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法复习学过的知识：复习学过的知识：结交、亲附结交、亲附和和曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”

22、1.吾吾与与点也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与句末语气词句末语气词1.失其所失其所与与，不知，不知2.遂遂与与外人隔绝外人隔绝3.生三人，公生三人，公与与之母之母翻译下面句子，注意翻译下面句子，注意“与与”的用法的用法复习学过的知识：复习学过的知识：结交、亲附结交、亲附和和给予给予曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”1.吾吾与与点

23、也点也同意同意2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与句末语气词句末语气词（孔子）说：（孔子）说：“治理国家治理国家要讲理让，可他的话却一要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来个小的赞礼人，那谁能来做大的赞

24、礼呢？做大的赞礼呢？”曰：曰：“为国以礼，为国以礼，其言不让，是故哂其言不让，是故哂之。唯求则非邦也之。唯求则非邦也与？安见方六七十与？安见方六七十如五六十而非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大？”思思 路路（一）孔子问志（一）孔子问志思思 路路（一）孔子问志（一）孔子问志（二）弟子述志（二）弟子述志思思 路路（一）孔子问志（一）孔子问志（二）弟子述志（二）弟子述志（三）因人评志（三）因人评志思思 路路（一）孔子问志（一）孔子问志（二）弟子述志（二）弟子述志（三）因人评志（三）因人

25、评志三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。思思 路路孔子的孔子的孔子的孔子的“夫子夫子夫子夫子”风采风采风采风采孔子的孔子的孔子的孔子的“夫子夫子夫子夫子”风采风采风采风采和蔼可亲和蔼可亲孔子的孔子的孔子的孔子的“夫子夫子夫子夫子”风采风采风采风采和蔼可亲和蔼可亲循循善诱循循善诱孔子的孔子的孔子的孔子的“夫子夫子夫子夫子”风采风采风采风采和蔼可亲和蔼可亲循循善诱循循善诱因材施教因材施教言志反映个

26、性言志反映个性言志反映个性言志反映个性子子 路：路：冉冉 有：有：公西华：公西华：曾曾 皙：皙：小国可使足民小国可使足民愿学而为小相愿学而为小相浴风咏于暮春浴风咏于暮春使有勇且知方使有勇且知方敦厚谦逊敦厚谦逊谦和沉稳谦和沉稳自由率性自由率性从容洒脱从容洒脱悠然自在悠然自在率直粗疏率直粗疏评价反映境界评价反映境界评价反映境界评价反映境界子子 路：路：由、赤由、赤曾曾 点：点：哂之哂之（许其能而哂其不让）（许其能而哂其不让）许之许之（许其能而赞其谦）（许其能而赞其谦）与之与之（喟然叹而赞）（喟然叹而赞）人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：观观观观 点点点点 一一一一人生境界有四个层次：人生境界

27、有四个层次：自然境界：自然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗观观观观 点点点点 一一一一人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：自然境界：自然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗功利境界功利境界：为一己私利而建功立业：为一己私利而建功立业观观观观 点点点点 一一一一人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：自然境界：自然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗功利境界功利境界：为一己私利而建功立业：为一己私利而建功立业道德境界道德境界：为社会利益以德行服人：为社会利益以德行服人观观观观 点点点点 一一一一人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：自然境界：自

28、然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗功利境界功利境界：为一己私利而建功立业：为一己私利而建功立业道德境界道德境界：为社会利益以德行服人：为社会利益以德行服人天地境界天地境界：同天一忘物我超利害：同天一忘物我超利害观观观观 点点点点 一一一一观观观观 点点点点 二二二二观观观观 点点点点 二二二二曾点所描述的暮春曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的出游图是儒家所向往的“大同世界大同世界”社会的景社会的景象，是象，是“礼治礼治”的最高的最高境界。境界。以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食，饮

29、水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。浮云。”以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩 颜渊、子路侍。子曰：颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，愿无伐善，无施劳。无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”观观观观 点点点点 三三三三孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其

30、不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。观观观观 点点点点 三三三三孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。“欲居九夷欲居九夷”观观观观 点

31、点点点 三三三三孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷欲居九夷”1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.以吾

32、一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔你们你们尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔你们你们你你尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君

33、何能尔尔你们你们你你形容词词尾，无义形容词词尾，无义尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔你们你们你你形容词词尾，无义形容词词尾，无义这，那这，那尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔你们你们你你形容词词尾，无义形容词词尾，无义这，那这，那这样

34、，如此这样，如此尔尔解释下列句中的字解释下列句中的字回回顾顾整整理理1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同

35、4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者到到去去如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，

36、则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者到到去去如同，像如同，像如如1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如如火如荼火如荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者到到去去如同，像如同，像不及，比不上不及，比不上如如1.以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅以以1.

37、以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词以以1.以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词认为，动词认为，动词以以1.以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词认为，动词认为，动词做、为，动词做、为，动词以以1.以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词认为，动词认为，动词做、为，动词做、为，动词用、拿，介词用、拿，

38、介词以以一、通假字一、通假字1.鼓瑟鼓瑟希希（稀稀）2.莫莫春者（春者（暮暮）3.唯求则非邦也唯求则非邦也与与（欤欤）知识点归纳知识点归纳二、词类活用二、词类活用1.端章甫端章甫（名词作动词（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）穿着礼服、戴着礼帽）2.鼓鼓瑟希（名词作动词瑟希（名词作动词弹奏）弹奏）3.风风乎舞雩（名词作动词乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）吹风、乘凉）4.赤也为之赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（形容词作名词（形容词作名词小事、大事）小事、大事）5.曾皙曾皙后后（方位名词作动词（方位名词作动词落在后面）落在后面）1.毋毋吾以吾以也（毋以我也）也（毋以我也）2.不不吾知吾知也（不知吾也）也（不知吾也）3.则则何以何以哉（则以何哉）哉（则以何哉）三、文言句式三、文言句式宾语前置句：宾语前置句：1.摄摄乎大国之间乎大国之间2.加之加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨3.异异乎三子者之撰乎三子者之撰4.浴浴乎沂乎沂，风，风乎舞雩乎舞雩5.为国为国以礼以礼状语后置句：状语后置句：